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bsp;上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三?不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也
上六艮也以隂居柔而在上卦之上应九三之兑而乘六五之巽故曰丰其屋蔀其家上六以隂居柔体是艮止出隂之所暗昧之时也有应在三隔於六五而不相遇焉有物以蔽之也处於至高而重隂以自固丰其屋之象也既以重隂而又以隂自蔽蔀其家之象也屋之为覆高大周密非直蔀与斾也以屋为未足又施蔀於其家家屋中也其自为障蔽又甚矣沫之微明且不得见而况於斗与日乎故曰闚其户閴其无人闚其户其户闲也閴其无人其人亡也艮为止为门阙有闭户之象焉巽为入为伏故有无人之象焉堂下远於百里君门远於万里辟四门明四目犹惧壅塞而况闭之乎贵而旡位高而旡民贤人在下位而旡辅所与居者谗謟近习而已所谓閴其无人者也屋高而蔀盛户闭而室窒人亡而鬼瞰欲无凶得乎故曰三?不觌凶夫祸患之来非一日之故也壅蔽之患生於暗昧委靡之势成於宴安逮夫邪佞满前忠良废斥纲纪败坏风俗陵夷人心擕离主势?立如此者岂一日之故哉其所由来者渐矣偷安朝夕幸或可以无他旷日持久未尝不至於大乱扬子曰三年不日日视必盲三年不目目晴必蒙今也深藏而远匿失人而絶物至於三?之久而旡所见焉凶斯至矣秦二世是也外倚长城之强内增阿房之固自以为帝王万世之业可谓丰其屋而蔀其家矣忠谏者族偶语者弃市诛大臣?宗室深居高拱使羣臣但闻其声不得见其面可谓闚其户寂其无人矣山东之盗指为妖言宫中之鹿指而为马天下之士相率以逃秦难而赵高之徒日侍左右伺其隙而图之可谓人亡而鬼瞰其室矣三?不觌凶其宜乎子曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也屋翔於天际而自藏於蔀中其可谓之不祥矣
序卦曰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅丰之反也自丰之旅离反居上震反为艮上下相易而成也离丽也震动也艮止也动而丽乎内所以为丰也止而丽乎外所以为旅也若夫家人之象亦取其人而丽乎内矣夫物禁太甚其极必反丰之上六其大穷也是以大其丰屋蔀家而为旅也秦二世末年为赵高所绐出居望夷之官岂非穷大者失其所居之验乎
旅小亨旅贞吉?曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉下艮上离成卦曰旅者初为艮二为巽三为兑四为离艮止也离明也止而丽乎明斯谓之旅可乎曰未也为其有巽兑之象焉巽入也兑说也入而说之则寓人之情可见矣是以谓之旅也艮东北也离南方也自东北而之乎南非其类又非其配也谓之旅可乎曰未也为其有巽兑之象焉巽东南也兑西方也方以类聚而艮独寓焉是以谓之旅也旅小亨旅贞吉何谓也曰小亨者卑小而後亨也贞吉者贞固而後吉也夫旅者违其国去其家而托於他人者也苟亢傲自尊与物屛絶则穷困而莫之救矣轻躁妄行先时而动则颠沛而无所归矣惟能卑小而下人然後可以冀其亨惟能贞固而待时然後可以保其吉是以旅之二五其画皆柔其体皆巽柔巽以行之是以系之小亨也下卦为艮上卦为离止而丽乎明是以系之贞吉也故子曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也上文小亨二字疑是衍文旅之二五皆柔得中而但言得中乎外者六二之义未可以亨至五而後亨也得中乎外然後为旅若得中乎内旅之云乎曰然则二之得中何谓也曰此所谓贞吉者也以柔居刚上有所托下有所辅是以能亨以柔居柔上无所托而下无所与其能亨乎贞固守之斯为吉也故曰旅之时义大矣哉夏少康周宣王齐威晋文卫文赵武应其时义矣说者或曰旅卦为孔孟历聘周游之义非也孔孟东西南北之人也视旅犹家也岂所谓穷大而失其所居者乎岂所谓柔得中而顺乎刚止而丽乎明者乎斯不待辩而明矣
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
山者艮也火者离也山上有火非火之所归是以谓之旅也君子以之明谨用刑而不留狱者明取诸离也慎取诸艮火行则山无余蓄刑用则狱无留情是以君子有取於斯也
杂卦曰亲寡旅也
旅之为卦以失其所居而成其在六爻以所亲衆寡为义何则旅者去国之流人也所亲者寡不亦宜乎阳为刚隂为柔刚者人之所托也柔者托於人者也上为尊下为卑尊者人之所托也卑者托於人者也是故旅之诸爻以隂托於阳以下托於上者得其所托者也以刚托於柔以上托於下者失其所托者也初六有志穷之灾六二有即坎之贞九三有焚次之厉九四有于处之安六五有射雉之誉上九有焚巢之凶者各以其所亲衆寡而辩之矣
初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也初六艮也以隂居刚而在下卦之下承六二之巽而应乎九四四离兑也故曰旅琐琐琐琐小之志也旅之初六即丰之上六丰大也穷於大必反於小故旅之初六至於琐琐也六二隂柔既不足以为托而於初六亦无相比之情四虽其应而旅於他?不能以相援处於最下体乎艮止卑辱已甚而旡改辙之图二体巽巽为近利市三倍初六承之其志已细是以谓之琐琐也君子见其在旅之琐琐而知其所以取灾故曰斯其所取灾方其在丰也甘於暗昧溺於宴安养尊处高自絶於物及其在旅也不顺乎刚不丽乎明而徒苟朝夕之安争寻常之利此其所以取灾也故子曰旅琐琐志穷灾也不能保其宗庙社稷而旅於他?必琐而又琐志穷而止此矣?侯寓於卫卫不能图而?侯安之式微之诗所以有琐兮尾兮之刺也
六二旅即次怀其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
六二巽也以隂居柔而在下卦之中上无其应而乘初六之艮上承九三三震兑也故曰旅即次次舍也巽为入而二又居中故有即次之象六二之於九三得其所托矣二巽也三震也以巽从震是以系之即次也序曰旅而无所容故受之以巽巽者旅之所容之道乎故曰怀其资得童仆贞巽为近利而二又居中故有怀资之象艮为少男而在二之下故有得童仆之象即次而怀其资待时之义也时则未至未可以亨而有次可以安有资可以给有童仆可以赖贞固守之斯为得矣故子曰得童仆贞终无尤也不言吉者旅於他人无咎幸矣何吉之云乎?之所谓吉者要其终而言之也晋文公在狄十有九年得民之心得士之力有赵衰狐偃以为腹心有魏犨贾佗以为股肱越王句践栖於会稽二十余年亲其人民厚其货财有大夫种以治其外有范蠡以治其内可谓即次而怀资得童仆贞者矣卫侯衎之出也厚成叔吊於卫归语臧孙曰卫君其必归乎有太叔仪以守有母弟鱄以出或抚其外或营其内能无归乎及臧孙唁於郊见子展子鲜亦曰卫君必入矣二子者或挽之或推之欲无入得乎此其得童仆是以终无尤也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
九三上体为兑下体为震以阳居刚而在下卦之上上无其应而承九四之离乘六二之巽故曰旅焚其次丧其童仆三之所托者四也三於四为强矣而反托之两刚不能以相事四又体离离为火故有焚次之象焉三之所乘者二也二礼巽三礼震以巽承震故亦有童仆之象焉然巽为进退为不果震为决躁兑为毁折故有丧其童仆之象焉在旅无亲所亲者童仆惟以身处柔让而从者强力然後可以脱於危难之中今九三以阳居刚而六三以阳居柔是身为强暴而童仆尫羸又有毁折之象焉是以知其童仆之丧矣次舍既焚童仆又丧而犹贞固守之危之道也故曰贞厉子曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也身为旅人亢傲自尊轻躁妄动不能亲上而务与下交宜其丧也鲁昭公孙於齐齐侯取郓以居之昭公据郓以与鲁战既而郓人溃叛齐晋卑之有子家覊而忽其谋有叔孙婼而致其死春秋三十二年书公在乾侯言内外不能用其人也其九三之谓乎或曰子以艮为童仆六二非艮也而有童仆之象何哉曰此相因而成象也坤之龙战大壮之丧羊亦犹是矣
九四旅於处得其资斧我心不快象曰旅於处未得位也得其资斧心未快也
九四上体为离下体为兑以阳居柔而在上卦之下应初六之艮而承六五之巽下乘九三三震兑也故曰旅於处得其资斧四已进乎上卦而未得其中托於六五虽刚柔无以相尚而有相与之情是亦得其所托矣故有于处之象焉资当作齐说文曰子夏传及衆家皆作齐斧应劭云齐利也汉书王莽遣王寻屯洛阳将?亡其黄钺其士房杨曰此经所谓丧其齐斧者也四离体兑兑为金离为戈兵又以阳居刚故有齐斧之象焉夫旅者失其所居者也而四有于处之辞是将复其国者也得其资斧是执其威柄者也然其位不中其应在下有艮兑之情而不得相遇焉故曰我心不快得其处而未得其位得其资斧而未得其用其心安得而快乎所以然者在旅之时惟巽为可以贞惟巽为可以亨今九四离乎离兑是以未逞其志也故子曰旅於处未得位也得其资斧心未快也郑厉公之在栎卫庄公之在戚所谓旅于处而未得位者与然二君者不足以充九四之义四盖六五之未得志者也说者谓于处不若即次之安按春秋书昭公次於阳州次於乾侯阳州齐地也乾侯晋地也书公至自齐居於郓左氏曰公至自齐处於郓言鲁地也由是言之次者寓於他人而处者入其故国也二远於五而四已近之此其所以不同兴
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也六五巽也以隂居刚而在上卦之中下旡其应而介於九四上九之间二爻皆离而四又兑也故曰射雉一矢亡离为文明为飞鸟为弧矢故有射雉之象四之离有兑象焉兑为毁折故有一矢亡之象一矢亡者先钝而後利之义也夫射雉者岂以一矢之丧而遂去之哉五君位而六居之其体巽巽为入上有所托下有所辅而又有获文明之象焉此失国之君藉内外之?诛其讐入其国而复其位者也能无一矢之亡乎唐宪宗曰胜?兵家之常岂得因渠一败便沮成计乎故爻辞不复称旅而曰终以誉命?之所谓柔得中乎外而顺乎刚是以小亨者也说者或谓射以一矢而亡其雉不惟文意不顺而六五居二离之间射用一矢於象踈矣故子曰终以誉命上逮也命爵命也以誉命者得誉於下而受命於上也为天子者命於天为诸侯者命於天子为大夫者命於诸侯皆射矢获之象也谓其承於上九是以自天命之矣或曰离为弧矢则四上二爻当之矣而六五为射雉之象何哉曰九四者六五之未得志者也六五上九者九四之成功者也故一矢之亡不足以损其大计也四蓄其资五收其用离为丽巽为入系之於五不亦可乎或曰上焚其巢则五将安所托乎曰五之有上五之托也上焚其巢已极之灾也楚灵齐湣方其盛也岂不足以为托乎
上九鸟焚其巢旅人先笑後号咷丧牛於易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛於易终莫之闻也
上九离也以阳居柔而在上卦之上下无其应而乘六五之巽故曰鸟焚其巢离为火为飞鸟为科上稿巽为风故有鸟焚其巢之象在旅时以刚居上炎炎之极则有自焚之祸灾故曰旅人先笑後号咷旅人谓九三也三与上应三为旅而上为巢也二爻皆以刚居上旡相与之情故三焚其次上焚其巢三焚其次者承於九四之离为他人之所焚也上焚其巢者自焚也三体兑震兑为说震为大声故有先笑後号咷之象夫旅者本失其巢矣初幸其焚故笑後无所归故号咷也或曰下卦内也上卦外也今六二九三为次而六五上九为巢何也曰为其在旅故内其次而外其巢矣妇人内夫家而外父母家亦犹是也故曰丧牛於易凶易疆场也九居一卦之外有疆场之象焉牛顺物也坤之三女皆有牛象犹震坎艮之称马也上九乘於六五五体巽故有牛之象焉离有蓄牝牛之吉而上九之离至於丧者为其以刚在上穷其力而至於奔也书曰马牛其风是以九三之焚其次则巢犹在也丧其童仆则牛尚存也巢在则有可归之理牛存则有可行之资今也巢焚而牛丧欲归则无其所欲行则无其资凶斯至矣故子曰以旅在上其义焚也九三上九其为在上而与下则同盖互相?耳丧牛于易终莫之闻也疆场远於城邑人所不闻以喻上九失人而絶物故自焚自丧而莫之救也魏公子无忌客於赵秦日夜出兵攻魏魏急而公子不救毛公薛公谓曰公子之所以重於赵者以有魏也使秦破魏而夷先王之宗庙公子当何面目立於天下乎此焚巢之喻也齐崔氏之亡也杼以难告庆封帅甲以攻崔氏杀其妻子而俘其家复命於崔子且御而归之至则无归矣乃缢此先笑後号咷之喻也
周易经传集解卷二十八