卷二十八 (1/2)

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    钦定四车全书

    周易经传集解卷二十八

    宋　林栗　撰

    序卦曰得其所归者必大故受之以丰丰者

    大也

    丰归妹之变也归妹之丰上震不动下兑为离二三相易而成卦也兑少女离中女少女而归长男所以为归妹也兑之从震必征乎离万物相见之时取诸丰盛不亦宜乎

    丰亨王假之勿忧宜日中?曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎

    下离上震成卦曰丰者初为离二为巽三为兑四为震离明也震动也明以动谓之丰何也为其有巽兑之象焉巽入也兑说也一阳在上三隂承之春气?而百草生正得秋而万宝成是以谓之丰也离中女也震长男也中女长男谓之丰何也为其有巽兑之象焉巽长女也兑少女也一男当室三女从之天子有九御诸侯有三归是以谓之丰也昔周共王游於洷上密康公从有三女奔之其母曰必致之王人三为衆女三为粲夫粲美之志也衆以美物归女而何德以堪之故子曰丰大也明以动故丰愚谓下丰字当作亨字丰亨之义也按尔雅苞芜茂丰也丰文生於手说文曰艹盛丰丰也丰之二五皆体乎巽巽为蕃鲜故有蕃盛之义亦有蔽障之义焉杂卦曰丰多故也当丰之时业钜事丛朝?尊安尊则易骄安则易惰骄则日入於壅蔽之域情则日沦於委靡之涂惟明故壅蔽之患不生惟动故委靡之渐不作汉之元帝唐之文宗不足於明故也汉之成帝唐之穆宗不足於动故也天下久安内外旡患因循苟且必有偏而不起之处惟明以动故能举偏而?弊通变而不穷此其所以亨与王假之何谓也曰假大也夫所谓丰者岂直土地之广人民之衆也哉谓夫兵寝刑措礼制乐作上恬下熙家给人足蕃衍盛大乃为丰也原其所以致此者孰使然哉王实大之也故子曰王假之尚大也治天下者审所尚而已所尚者大则其功博所尚者小则其效卑必然之理也贾谊曰天下者器也置之安处则安置之危处则危魏徵曰行帝道而帝行王道而王顾所行何如耳而昧者以为治乱在天安危任数遂废人事而不修是不知天道也说天者莫辩乎易易之言如是学者可以察矣勿忧宜日中何谓也曰此圣人之所以处丰也说者皆谓当斯之时可以旡忧愚谓不然夫亨者极盛之词也勿者禁止之辞也书曰无疆惟休亦无强惟恤又曰无疆惟休亦大惟艰而况易之为书告人以进退存亡吉凶得丧相为倚伏之理惟恐不切至故常言天地日月四时鬼神以晓譬之而岂以极盛之时乃止之使勿忧乎泰之九三曰旡平不陂旡往不复勿恤其孚于食有福晋之六五曰悔亡失得勿恤夬之九二曰惕号莫夜有戎勿恤家人之九五曰王假有家勿恤吉而丰之?曰勿忧宜日中此五象者皆当文明极盛之时愚人之所不忧而圣人以为深忧故其辞皆言勿恤者深切之辞也犹言天下盛极矣能勿忧乎故泰之勿恤在平陂之间晋之勿恤在失得之际夬之勿恤在於莫夜有戎家人之辞与丰相类皆言王实大之而可以勿忧乎诗云母念尔祖聿修厥德亦深切之词也故曰宜日中苏氏曰宜日之中而不宜其既中也夫有昼必有夜有中必有昃虽人不能易也其能使之勿昃乎易曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟而此言宜日中者何也子曰宜照天下也盖丰之患患在下情不得上达上情不能下通宜廓其照如日之方中不宜障蔽其明如蔀屋之下也昔者帝尧光宅天下被于四表至於海隅苍生万邦?献共惟帝臣嘉言罔伏野无遗贤不虐无告不废困穷斯日中之丰也其有不亨者乎夫子既释其义又从而畅之曰日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎由此言之丰大之时圣人之所畏也说者乃谓无忧而可岂不过甚矣哉

    象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

    雷者震也电者离也雷电皆至威明震耀之象也君子以之折狱致刑者明以折其情威以致其罚也而说者祖荀卿之论以致刑为极刑且言治世刑重则失之远矣舜典臯陶惟明克允故易凡言刑狱之事未尝不取诸离离也者明也明以动折狱致刑之象也明以止无敢折狱之象也动而明明罚勅法之象也止而明明慎用刑之象也明罚勅法王者之事故言先王折狱致刑有司之事故言君子君子者通上下而言故旅之明慎用刑贲之明庶政通称君子也

    杂卦曰丰多故也

    丰之为卦以物之盛大而成其在六爻以世方多故为义故犹事也当丰之时天下可谓无事矣而谓之多故何哉曰天下惟有事也然後知无事之为安及其无事也又将生事以为乐虽然亦其?之不得不然也书云位不期骄禄不期侈今夫小民方其脱於冻馁之中苟可以餬其口蔽其形斯亦足矣尚何事之有哉及其有田以食有庐以处生生之资稍稍充牣则其口腹耳目之奉婚姻伏腊之资死丧宾客之度岂能复视向者冻馁之时乎此其所以多事也天下国家亦犹是矣富其蕃衍盛大之时有不期丰而自丰者顾所以自丰如何耳丰其德丰其典礼丰其贤才丰其法度则本益固而末益茂苟为不然丰其宫室丰其货利丰其女子丰其便嬖则其所以自丰乃所以自蔽也是故丰有蕃盛之义亦有蔽障之义焉谓之多故不亦宜乎丰之诸爻初九以六二为配主九四以六五为夷主九三上六虽居正应之地有艮兑之情而不相遇焉三折其右肱上閴其无人者盖有物以蔽之也说者皆以初当配四二当应五若如所论是隂与隂配阳与阳配旡自而相得矣又曰初四同德相求初为夷主四为配主两皆为主则莫适为配矣又曰初遇四为配主遇五为夷主以一遇二四为阳而五为隂其於初九不能相当益为缪戾难合矣夫应在远不可以言遇遇者适相值也姤之卦其训为遇故初六在下系於九二而他爻争之则凶今初与二四与五皆以近相值而合夫是以称遇也或曰睽诸文皆言遇皆其应也此独非应何耶曰睽以乘离为义六爻分散而不得相值适其配而合焉故可以言遇丰以障蔽为义九三上六犹不相遇而况初四皆阳二五皆隂何自而遇哉或曰初与二遇安得为配而四与五遇又曷为夷二五皆隂何以为主曰初以纯刚而遇二纯柔安得不为配四不纯刚而五不纯隂安得不为夷二五虽柔而居中得位安得不为主夷平也初九之与六二强弱异势得为平乎此丰之所以为多故也

    初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也

    初九离也以阳居刚而在下卦之下上旡其应而承六二之巽故曰遇其配主初九之於六二一隂一阳是其配主矣故曰虽旬无咎十日谓之旬旬犹满也九者数之极而加以初一故有十之象焉夫所恶於满者为其溢也所畏於盈者为其亏也日之中月之望皆有满盈之象故归妹六五以月几望为吉而丰之?曰宜日中者谨其所以持之而已矣今以九居初而当丰之时可谓满矣为其遇於六二有刚柔相济之象是以虽满而无咎也故曰往有尚尚犹配也既曰遇其配主而又曰往有尚者为其志在於自丰有时而不往也故子曰虽旬无咎过旬灾也孝经曰满而不溢其斯之谓欤

    六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚?若吉象曰有孚?若信以?志也

    六二巽也以隂居柔而在下卦之中上旡其应而介於初九九三之间二爻皆离而三又兑也故曰丰其蔀日中见斗蔀覆也所以蔽日者也三居下卦之上自二视之皆有蔀之象焉而又以阳居刚是以谓之丰其蔀也二居中而上下皆离故有日中之象二体巽巽为入故有入於蔀覆之象日之方中旡所不照而丰其蔀以自覆则所见者斗而已斗星斗也日中无见斗之理所以云尔者居蔀覆之下盖有孔罅容光者焉则曰见斗而不见日固其宜矣斗有七星全卦中之体九画六二为日中其余七画斗之象也隂四画为斗阳三画为杓日隐而斗见日中见斗之象也日中为斗何谓也曰人之聪明足以照知四远而为物所蔽则聼於谗謟近习而以察为明虽在日中见斗而不见日矣见斗而不见日然且自以为明则受欺於奸谀而不悟也故曰往得疑疾有孚?若吉巽为进退为不果故有疑疾之?三体离兑二女既同居矣巽又往焉能旡疑乎故易曰一人行三则疑也二往於三而得疑疾然後以初九之离?其丰蔀之蔽是以系之吉也孟子曰人恒过然後能改困於心衡於虑而後作徵於色?於声而後喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然後知生於忧患而死於安乐也或曰初与三皆离也以阳居刚二爻之所同也三为蔀而初为?何哉曰三之离有兑之象焉兑者日之昃也而又居过中之位则其所以为明者乃其所以自蔽也谓之丰蔀不亦宜乎所以然者当丰之时盛满为累初二为配相与以成矣又蔽於三而遇焉则政失其中上下壅塞将穷其大而失其所居矣此圣人之畏也故子曰有孚?若信以?志也其初九之谓乎

    九三丰其沛日中见沫折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

    九三上体为兑下体为离以阳之上应乎上六之艮而乘乎六二之巽上承九四四震兑也故曰丰其沛日中见沬古本作丰其斾幡幔之属也四体震震为动而不纯乎刚故有幡幔之象以九居三过乎刚矣而益之以九四是丰其沛也三虽有上六之应而四为之蔽如幡幔之蔽明矣以蔀为未足又加沛以自障则日中所见者沫而已沫微星也或曰斗後小星也见沬云者言其容光之益小也既丰其蔀又丰其沛非徒不见日且不见斗矣六二为日中其余画七犹有斗象九三为日中其余不止於七则小星无名数之象也或曰九三何以为日中曰三有离象离南方也日之中天也故曰折其右肱无咎九三应在上六上体艮艮为手居卦之上有右肱之象焉三体兑兑为毁折故有折肱之象焉人之所恃以为用者手足耳目而已今也丰其沛自蔽其明也折其右肱自蔽其动也又谁咎乎故子曰丰其沛不可大事也言不足与有明也折其右肱终不可用也言不足与有为也或曰既己自蔽其明矣而犹可小事何哉曰当丰之时法行令具上恬下熙以之小事孰能违者特其君不明则不可大有为耳洪范所谓作内吉作外凶亦其意也然积日累月将有三?不觌之凶矣

    九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

    九四上体为震下体为兑以阳居柔而在上卦之下下旡其应而承於六五之巽故曰丰其蔀日中见斗六五之於九四可谓?其蔀矣而乃曰丰其蔀何哉曰非九四之以六五为蔀也乃六五之以上六为蔀也六五之以上六为蔀何也曰蔀覆也且言周密也九三上六居一卦之上而以阳居刚以隂居柔有掩覆周密之象是以同称蔀也六五为日中而丰其蔀以自蔽则所见者斗而已犹六二见斗之象也六五何谓日中曰丰之二五即离之二五有日中之象焉所以变离为丰者上九一爻之易也则上之为蔀不亦宜乎然而不言於五而言於四者此则圣人互文见义因九四有夷主之遇而遂当六五之辞不使学者易而知之耳如使六二六五两着其文则学者怠而不思而得非微显阐幽之自也故子曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也谓上六居一卦之极不当其位而六五受其掩蔽有幽不明之象焉苟非巽乎九四之刚何以获庆誉之吉矣故曰遇其夷主吉九四之於六五有夷主之象焉夷平也所谓君臣同德上下相需者也晏子曰君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以替其否六五君也九四臣也五以隂居刚而四以阳居柔五体巽巽以下逮四体震震以上行此无太过彼旡不及谓之夷主不亦宜乎是以系之吉也或曰九四之震有兑象焉其能与五为夷何也曰兑上无其与下无其应是震之辅也有震无兑则九四之刚或几乎过矣震动也兑说也此四之所以为平也故子曰遇其夷主吉行也行也者其动象乎

    六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

    六五巽也以隂居刚而在上卦之中下旡其应而乘九四四震兑也故曰来章一隂一阳合而成章六五之於九四所谓来章也六二上有九三故往得疑疾然後有孚於初六五上旡其应故直言其来也以巽从震有不约而来者矣故曰有庆誉吉隂之获阳谓之有庆有庆而又有誉者为其能巽以下贤故也欢欣交通声名洋溢其斯之谓欤故子曰六五之吉有庆也

    上六... -->>

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