第九章 重生 (2/2)

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握了较多系统性方法的学者们至今仍在对古代的文学艺术进行研究。东京大学的史料编纂所为了重写我们的编年史已经收集了浩瀚的资料。在过去15年里，帝国考古委员会反复搜索了全国各地的寺院，驳倒了德川幕府评论人士的许多传统说法。他们热切地找寻珍本中文书，最近从北京的帝国档案馆获得了一批极为珍贵的收藏，对梵语文学的兴趣也在上升。最近我们收购了马克斯·缪勒图书馆，将其运到东京。人们带着比明治维新运动初始时更大的热情研究佛教和儒家思想。古老的风俗和礼仪正在恢复，我们古代的礼仪知识正在成为绅士教育的一部分，就像古时候那样。而民主倾向仅仅使这种做法变得更为普遍。人们广泛学习古典音乐和戏剧，甚至接受欧化教育的人也不例外。

    也许，没有多少人知道古代宫廷礼仪的职能被保留至今，在形式上没有任何变化。这里不妨提请大家注意，一个显著的例子是，对俄国宣战是天皇派遣的一位尊贵的特使向天照大神宣布的。在两国交战期间，特意选派了一名卫士来守护伊势神龛。

    就像伯乐能识别宝马一样，看透事物本质的人也会从当前的事件中看出旧日本的新生。在我们为战争所做的准备工作的方方面面和细枝末节中，他会察觉到我们的坚韧不拔与我们为漆具涂上精美的最后一笔时的心态完全相同。在对战场上被击败的敌人进行的温柔照料中，人们会发现古代武士的彬彬有礼。他了解事物令人悲哀的一面，在顾及自己的伤口之前会先去查看敌人的创伤。引领我们的水手踏入冒险事业的热忱是为训诲“知行合一”的新儒家思想所激发的。我们的人民能沉着地面对民族危机的紧急状况，这是在寺庙的静寂中思虑变革的佛教徒们留给我们的遗产。

    我们当代文学艺术中所有重要的、具有代表性的作品运用的都是获得了新生的民族流派的表达方式，而不是仿效欧洲模式。

    我们的主要小说家幸田露伴[60]和已故的尾崎红叶[61]光芒四射的作品基本上体现的都是再次流行的17世纪的风格。令人痛惜其逝去的市川团十郎[62]是世界上最伟大的演员之一，他的名字与我们的历史剧紧密相连。著名的陶艺家竹本隼太、宫川香山和清风与平都极为出色，可以与中国老一代大师相提并论，因为他们发现了那些大师成功的秘诀。夏生、柴田是真、狩野芳崖和桥本雅邦的辉煌作品证明，我们古代的艺术精神薪火相传，绵延至今。并不是说，学习欧洲的文学艺术有任何害处，甚至不可取，但是到目前为止，其成果完全无法与本土派所取得的成就相比。

    我们的民族艺术竟然能在四面楚歌的环境中生存下来，实在是个不小的奇迹。工业化的庸俗本质和物质进步的躁动不安与东方艺术相抵触。竞争机器带来的是时尚的千篇一律，而不是生活的多样化。廉价取代了美，受到人们的推崇，现代生活的匆忙和压力使人们失去了闲暇，而闲暇是理想结晶的必要条件。赞助甚至不再显示一个人的品位低下。人们通过视觉来评判音乐，通过听觉来鉴赏画作。

    西方美学界带着同情和忧虑看待日本艺术可能成为明日黄花。人们应当知道，我们的艺术不仅受到现代生活纯功利主义趋势的伤害，也受到西方思想的侵袭。西方市场对于可疑艺术品的需求，以及不断批评我们的鉴赏标准，已经影响了我们的个性。我们的困难在于，日本艺术在世界上独树一帜，不存在类似的理念或艺术手法即时加入，对其进行增援的可能。中国鲜活的艺术能激发我们的斗志，敦促我们做出更多的努力。然而，这种对我们有利的环境已不复存在。另外，普通西方人对与东方文明有关的一切都秉持令人遗憾的蔑视态度，这往往会摧毁我们对自己艺术规范的信心。那些赞赏我们所做的努力的欧洲和美国的鉴赏家可能没意识到，作为一个整体，西方不停地向东方同行宣扬其文化艺术比东方优越。日本一国要独自面对全世界。我们中间缺乏勇气的人会追随世界舆论的大潮，摒弃坚持我们民族流派特色的保守阵营，这是再自然不过的。我们的一些纨绔子弟喜爱伦敦裁缝最新式的剪裁，或是来自巴黎的最新颖的小玩意儿。这种喜爱可悲地显示，针对全世界对于东方习俗的谴责，他们企图给自己涂上保护色。尽管不得不面对困难的局面，日本艺术在恪守其原则的同时创造了奇迹。我们相信并希望，尽管过去四十年来出现了锐不可当的西方主义势头，日本艺术所表现的顽强活力将使其在未来也能完好如初。我们民族自信心的每一次提升都强烈激励我们坚守自己的民族理念。自从我们十年前战胜中国以来，日本的本土风俗和艺术引起了强烈的反响。我们希望，战胜一个比中国还要强大的对手将会给我们带来更为深刻的自信。我们将比以往更乐于学习和吸取西方的长处，但是我们必须记住，只有忠于自己的理想才能受到他人的尊重。