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<h2>神人自序出书图服色诀第一百六十五</h2>
“吾本少学而不止，精神念之，涕常欲下，为此积久，蒙皇天大恩，今日幸得逢天师人于旷野。始学若亏，司问小事外浮华也。本求守一养性之法，凡三百首，乃见天师说而无极，故敢问身宁可得长存与？不见天师说而无极，故敢问小政事。见师说无极，乃敢具问天地开辟以来，帝王更相承负愁苦，天灾变怪讫不绝，何以除之。又群神无故共害人，人不得竟其年命，以何止之。今受天师严教深戒之后，宜何时出此止奸伪、兴天地道之书乎？”
“乙巳而出以付邮客而往通之者也。后世岁岁在玄甲，乃出之，是天诸甲之首、最上旬也。与元气为初，乃以书前后付国家，可以解天地初起以来更相承负之厄会也。”
“比付当以何字？”“其文教积累其字，独自深知之，勿令泄皇天上和与第一之道也，将传与能往付者，共分别解之。比到玄甲，使其愤愤如有求吾书者，以守一、浮华为前以付之。已付邮客方士，往付上有至德之君。”
“何谓也？”“得而防行之，即其人也；不知行之，即非其人也，真人勿先出之也，且天威怒，反杀人也。吾戒悉尽于是矣，所以□□，诚畏天有言也。”
“今天师教敕下愚弟子，胸中ＦDＡＥＦDＡＥ若且可知，不敢负也。诚问著图者，画神衣云何哉？”“皆象天法，无随俗事也。今不晓天法，其人图大小，自以意为衣。衣者，随五行色也，今使母含子，居其内，以色相次也。大重之衣，五也；中重之衣，四也；小重之衣，三也；微重之衣象阴阳，二也；大集之衣，乱彩六重也。
愿闻大重何象，象五行气相合也。四重何象，象四时转相生也。三重何象，象父母子阴阳合和也。二重何象，象王相气相及也。六重何象，象六方之彩杂也，故天下有杂色也，此之谓。”
“善哉善哉！”“行去，慎图密文。”“唯唯。今弟子至愚且贱，蒙恩得与天师文用日久，凡事响且毕，愿更问一疑。”“平言，何等也？”
“今见天地开辟以来，文书前后出非一，乃积多复多，河洛出之，今此书，何不须河洛出之乎？”“善哉善哉！子今难也。天使子言，可谓得其意矣。今天悉使吾为帝王、人民具出陈承负之责会也，文书积众多，不可以河洛出之也。夫河洛文书，文多当见其策，文多难以策悉知之，故天因人出之也，天乃深知吾而为其言，知而具难问，故反使子与吾共传其要言也。子亦自知学，而不得道心，真人为何来哉？”“今愚蔽暗，不自知也。”
右问闭藏出其图画衣服文
<h2>位次传文闭绝即病诀第一百六十六</h2>
“子为天来学问疑，吾为天授子也。”“愿闻其诀意，以何明之也？其以又明之云何哉？”“今有德之君得吾书，心解行之，与众贤共议，以化凡民，必与天立响相应，是其明证也。吾道以诫成，不设伪言，行已诀矣。”
“唯唯。弟子无状，数愁天师不也。”“子不好问，亦无从知之也。吾含此学久矣，无可与语者，故不得以时传之。今使人不知白黑，其过在吾也。今得传真人问，诚喜甚喜，比若春得登台，而出见天无异。”“何乎哉？”“天怨结有剧病，变不绝，此其悒悒不通，得与子言喜也。”
“天师何不自往与之？”“位次不得也。吾位职在天，真人位职在地，地者出万物，故天生者，于地养之，故吾传道于真人。地生君王、凡民、万二千物，悉得阳施，从阴中出，故子得传于人。”
“善哉善哉！愚生大自怪，当得此。响不力问天师，无由知之也，但猜疑故也，敢冒过问之耳。”“善乎！是名为晓事之生。是亦非独子力也，实天授子心，使其言也。”
“今蔽塞，不自知。”“行，今使子大自知，照若日月之光。子以吾言不诚信也，夫天虽欲有所出，不与人语，难知情。吾书承天教令，明丹青也。子为不然，今私匿闭绝吾文，而不以时出之，天即且病子灾子；子或遏之犹不出，子已凶矣，是其天使子来学问明证也，使真人出之明信也。”“善哉善哉！”“真人重戒慎之。”
“唯唯。今天师职在天，覆加不得已，欲复请问一疑。”“不敢言乎？行！” “今凡天事，皆为天使，有所传耶，独天师与愚生邪？”“噫！子益愚何？知天下凡物，皆为天使，故各有所职，共成天道也。一物不具足，即天道有不具者，子何故乃不知是乎？其冥冥何剧也。”“愚蒙未悉开，得天师解之昭然。”“行，子亦易示矣。行弩力，勉之。凡民各有所职，乃复为天使物，敢独自劳，自然也。” “不敢不敢。”“行去矣。”
<h2>经文部数所应诀第一百六十七</h2>
天数之始也，是故天地未分之时，积气都合为一，分为二，成夫妇。天下施于地，怀妊于玄冥，字为甲子。布根东北，丑与寅。始见于卯，毕生东南，辰与巳。垂枝于南，养于午。向老西南，未与申。成西方，日入酉。毕藏西北，戌与亥。故起数于一，十而止。十者，十干之始，五行之本也。
数一以乘十，百而备是也。故天生内百日，故毕终。是故斗建于辰，破于戌。建者，立也，故万物欲毕生。破者，败也，万物毕死于戌。数从天地八方，十而备。阴阳建破，以此往来，复其故，随天斗所指以明事。吾书乃为除害气，故象天为法。
右问天师书文征信明诀。
天受人命，自有格法。天地所私者三十岁，比若天地日月相推，有余闰也，故为私命。过此者，应为仙人。天命：上寿百二十为度，地寿百岁为度，人寿八十岁为度，... -->>
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