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浸章
一有一方。汪洋巨浸。虽曰痴龙。岂无积润。湖荡池沼。于子弗论。纵不生枝。亦有气荫。溯其根苗。实从元运。裁穴之法。亦有真机。若穴池沼。方矩圆规。气秉其横。中正等夷。大湖大荡。中气推移。测生测死。目在巧微。变化之妙。枝干同式。众水浩浩。一隅可翕。众水奔腾。一隅曲入。一翕一入。众水驻迹。水聚沙洄。渟渟滴滴。不散不漫。真气已蛰。乘元荫后。酿福飙疾。此是真息。兴枝为匹。若无真息。穴坐其圆。依借外势。望之渊渊。形与众殊。彼媿我妍。日引月长。福则待年。三吴江楚。大泽连绵。世家墓宅。亦产英贤。骊黄之外。用缀斯篇。
冷谦曰。水性主动。枝干流行固是活龙。亦有湖荡池沼之穴。在枝干之外别为一种。又无可以息漏二道论胎元。亦岂容以痴龙论之。断其不发秀也。此等地土虽不生枝亦蓄真气。祇要元运合时亦发科第。但立穴之法自有真机。不得从散漫处溷下穴耳。湖沼与湖荡又是两等。不同一法。池找显而易下。湖荡显而难迁。池沼只要方圆成象平正不欹。便可取裁。但宜于横处受穴。不可从直头立局。如一方池。横看则为土象。直看偏为木象也。圆池亦须微微横阔。乃为金星开口。太圆则四周无受穴处。便是顽金。从何处下手。凡池沼下穴。须就正中察气。左右相等平正端丽。而后脉气涵蓄。若立局偏斜或边轻边重。穴中即无真气不能发福。大湖大荡葬法又宜精密。盖其势散漫虽居中正。犹难聚气须弃死就生。亦从枝干之理。虽与江河溪涧之枝干形象迥别。而变话之道则一。如外荡阔大。而有一隅内蓄小荡。则与翕水入口相似。又如外荡直奔。而有一隅稍稍曲入。其间即有外角关阑外来。众水于此驻足。是即大荡为干。小荡为枝。大荡为漏道。小荡为息道。即是龙胎。乃为贵地。若得元运又有后荫。葬下立发。湖荡岂缓局哉。又有一种。既无内蓄小荡又无曲水入口。而坐于土圩环处。形如满月亦是吉象。更借外沙翼卫。望其大荡之水。对穴渊停虽属通流。因有外沙故不消散。且其立局之水端严秀丽。迥与他处不同。移步换形分别妍媿。则众地皆贱一穴独贵。但其脉气不聚难求速效。须日积月累穴中久久气足。而后始应。三吴江楚此等地局。发者甚多。下此等穴。乃于牝牡骊黄之外。别有巧悟。特发明此篇。俾学者深知妙用。不得概以痴龙惑之也。
原隰章
水龙之地与山相贸。山之生气锺于高阜。水之生气锺于卑受。卑受之气不离左右。卑受之气不离前后。何谓明堂。堂前地高。高而渐高代产英豪。如或倾洩贫穷逋逃。穴后地低。如凭黼衣。低而渐低。叶叶不摧。如何隆起绝世无儿。穴左坦然青龙蜿蜒。长子亢宗家有馀钱。穴石土厚白虎短脰。少男疾贫常过祸咎。卑而太卑。当作水推。能夺正局。相祖须知。大江以北千里平陆。土常有馀水常不足。高厚为冈低平为谷。何必江湖而后成局。宜详尺度。兼别沙族。剖露一端。以概地轴。
冷谦曰。此章言高山与平洋。事事相反。山龙以高处为生气。水龙以卑处为生气。正以山龙从山上高处来。水龙从水中低处来。凡平洋穴后龙。宜低坦一步。低一恶此为后龙。绵远子孙。悠久蕃庶。寿考无涯。穴之左右。亦须低坦。乃为龙虎环抱。穴中气足左低长发。右低次荣。若穴后有高地或一二重靠山葬下。损丁子孙稀少。渐渐高起后嗣必绝。青龙高长。子贫穷。白虎高。次子稍乏。惟明堂之内则宜渐远渐高。为逆水归堂。大发丁禄。倾泻荡然则败绝矣。三方低下之处必须四望相等。若有一处极低。便水作论。不然依水立局之气。反为所夺则局气不真矣。且为地龙有有水为局者。亦有无水为局者。江南多水之地以江湖溪涧为龙局。江北中原千里。高地为山便成龙局。以断吉凶。外有数重沙荫护穴。则大地矣。偶因原隰露此一班者。学者即此而推。已瞭然在目矣
附葬章
葬法分穴如宅分房。房分衰旺穴分苦良。先葬就弱后葬就强。先葬获吉后葬蹶僵。亦有佳城附葬不宁。一穴夺气枝茂本倾。须保祖地勿入斧斤。贫贱权宜昭穆分立。移宫换宿至危之术。未谙精微鲜不踣踬。力位之法祖穴是凭。气口是纳剖断须消。三元衰旺九星持衡。不侵杀位自远灾星。但恐附葬时地两分。气运方法不无变更。示尔附法与正同情。测新测旧。主附参衡。咫尺万里。立辨死生。法宜缜密。毫不可轻。
冷谦曰。高山之穴都止一圹。不能两棺。平洋通坦可容合葬。然得气真地。昭穆分穴。亦非所宜。贫家难以寻地。尝有附葬。不知穴气真伪。间不容髮。附葬之局。其视主局相去。岂不远哉。其语吉凶大判。不可不慎。亦有祖穴失局附葬得之者。亦有祖穴得气。而因附反伤者。若无真见。则祖宗发越之地。断不宜轻加天嗣。致伤根本。虽山林邱木。亦不宜妄行斩伐。倘有侵犯。祸岂一人独受。与附葬方位。先于祖穴上。详审气口消纳。以及元运九星衰旺等事。附葬如何。依祖穴立局。则以祖穴为凭。须于祖穴之旺方添葬。但附葬与祖墓。时有今昔之殊。地有彼此之异。局气元运。星符不无变迁。昔误下之。承接主穴。杀方之气灾祸立至。是附葬又不可以祖穴拘执也。其法另有方位。另有乘气。另有元运另有星符。向法事事俱变。名虽为祠。其与另迁。正穴无异。当以正法断之。若正法得宜。附葬亦是一义。尤必新旧两无所碍。而后可以从事。
还元章
厥初生民。男女媾精。天魂地魄。交癸抱壬。橐籥母胎。百日成形。十月圆胎。出腹产婴。弦歌之数。上法天行。命终气尽。阴消阳升。魂越泥丸。魄沉涌泉。百体僵卧。血凝髓寒。一踰十朔。海渴河乾。葬埋之法反天入地。接续元阳。魂滔魄清。倘期三载。暗室空存。彼犹不葬。枯木伤根。虽有壤。否隔不仁。必久烝嘘。严霜乃春。若曾凶葬。败气移真。败气充体。魄化灰尘。历年世久。瑞应曷臻。古之葬礼。周孔所作。天子七月。士庶踰朔。暴棺弃尸。子道之薄。年月拘忘。下愚无学。莫嫌渴葬。敢问先觉。
冷谦曰。此章言既得吉地。贵乘初丧急葬。接续生气。还元反本之义。人之生也。十月而胎成。故人之告殂。亦十月而体竭。死者元气上升于天。葬得吉地。反天元以入地中。如金入冶。魂魄复聚。须及骨液未竭。乃可以与地脉流通。如接木须新剪之枝。若经宿气洩。岂能活耶。葬法七日内最佳。七月犹可。断不可过十月。若更迟之一期三载。虽有吉地。何从接气。必待葬上久远。枯骨渐滋。而后徐徐能应尔。若曾于凶地葬过。改葬吉地。前穴败气充满。骨间精魄尽散。必待恶气全消。吉气乃入。能以岁月计乎。今人缓葬亦有数端。贤者不忍其亲难以急葬。不贤者寘亲于膜外。或停柩静室。或权厝别地。暴露多年。又被庸师拘忌。年月利害。甚至一家百口。年命刑衝。此吉彼凶。久无葬日。试观古礼。天子七月而葬。诸侯五月而葬。大夫三月而葬。士庶踰月而葬。又何尝有年月利害之纷纷者。盖折衷于先觉乎。
阳基章
大舆之理。岂惟藏形。往古圣哲。作京建都。襟江带河。九野孕灵。兆民萃处。百堵聿兴。惟宅之基。与墓合符。墓气凝结。宅气衍敷。四倚之地。聚散有殊。移宫改步。自奥及隅。爰有五机。实惟宗要。一地二门。三衢四桥峤。五曰缸空。八风之窍。独尊三元。微参九曜。游年卦例。祸福不效。墓气从门。一门一向。荣落转轮。门通大道。气入家庭。前后旁侧。分势均形。重门协吉。与路相仍。转步衰位。美恶相争。男女居室。粤为大伦。房闼是主。堂阶是宾。祠庙奉祀。神灵所凭。营建若吉。人鬼咸宁。置宅广原。地符统贯。比庐则聚。单室恆涣。若在都邑。无尤远漫。倘若沾濡。居功无算。深山之宅。八方蔽藏。山形凹缺。风来其方。依高立局。返气舒畅。以是主治。庇荫不常。墓气及骨。宅气及身。如滋条彼。彼如沃根。根荣以岁。条茂及晨。墓吉宅凶。蕃齿食贫。墓凶宅吉殃在后人。墓宅皆吉介福千春。能不失驭。迈种之英。
冷谦曰。大舆之气。不惟墓塚藏形而已。即古圣王体国经野。大而京师小而郡邑。以致村落市镇。莫不形局分合之势焉。其九龙立穴之法。与墓同符。而不无小异者。盖墓气止收一勺元辰之水。而京都郡邑。则取大江大河为局。至于各家宅气。又就其所依小水。而分九局。且阴地取其凝结。阳宅取其敷衍。气化亦有殊也。四倚者。或前或后。或左或右。专倚一水也。倚一水。则局真虽作广厦。其气皆不变。然水有聚散之殊。弃此就彼。或及奥隅。若在奥隅之地。挂角立宅。止中宫大势。收气不杂。左右戴收。气有改变矣。如挂角立宅。水贴西南二方。近南水作坎。前带右厢。近西水作震。前带左厢。是阴宅作在地中。止穴内一气。阳宅作在地上。不专以地气为用。兼取门气。盖清虚之上。气本横行。门户一启。气即从门而入。其气与地气为用。地衰门旺。地旺门衰。吉凶参半。须得门地两旺。然后可以招诸福门。地之外又看道路。道路局势。朝归者作来气。断横截者作止气。断朝路。比来龙。横路比气界。所谓三衢桥樑同断峤者。邻居高峻也。如艮方有高屋。则气被障断。反从艮方返转气来。回向我宅。所谓回风返气也。自高而及下者也。高屋多则气厚。高屋少则气浅。若远方高屋。迢递而来。渐近渐低。归结到宅。气尤百倍矣。缺空者。方隅孔窍。或在宅外或在宅内。能引八方而入关乎。祸福不可不知。
夫此五机。惟以三元之衰旺为为兴废。而于立向首。仍以地局九星为主。然亦有不合九星。不害其为吉者。故曰微参言不甚重也。至于游年卦例。推论值年神杀。其实祸福不繫乎此。若宅气旺。虽绝命五鬼。何害于吉。若宅气衰。虽天医生气何能救凶。相宅者只将五机按三元以定衰旺。法尽此矣。从地从门。又申言门之为重。盖地乃一定之物。不能更移。门可随方而改。儘有失元之地改一旺门。便能起衰。得元之地。改一衰门。便能减福。尺寸之地。荣枯顿异。不可不慎也。门以通大路为里。盖气在大路中。随人往来。门之一启。便从门入。前门后门。旁侧便门。或吉或凶。分远近大小。动静冷热。而论兴废。一宅止一门独旺。则全美无瑕。若诸门皆旺。则诸福并至。其或转入衰路。凶门。美恶相争。不能归一。亦从长短亲疏。分辨嬴输。至于宅中内门。则尤以房门为重。盖一阴一阳之谓道。家道兴废。在夫妻配合之际。生男育女继宗承祧。皆原于此。宅内重门。道路步步。从旺方引来更开吉门迎之。则五福全收矣。若中堂正堂。不过宾主酬酢之所。非归根复命之地。不甚重也。古人将营宫室。宗庙为先。香火之地。又须居首。人鬼俱宁。乃为安宅。至于荒郊旷野之处。立宅则五机之中。专以地气为重。与阴宅相似。然尤必比屋聚庐。而后可以会合风气。收揽阳和。小屋必二三进。始有蓄聚。若一带直屋。及散佈数椽。气皆涣散。地虽吉不验也。若在都市。五气兼重。不专以地气为主。然远水亦能乘旺。发福。更能近水沾染生气。福力非常。若近衰水。福亦应矣。深山之宅水气轻微。八方之山高障围绕。山形空缺之处为通风引气之门。能引祸福。法以近居一节为主。亦须斟酌气口长短。兴乎宅之相招相背。以测气之浅深厚薄。山口中若有人迹车马往来。引到宅地。即为动气。夫阳宅祸福之应。与阴墓无二。然墓气从亡者之骨应。及生人力。深而缓。宅气即在本身力。浮而速。朝种暮熟。智者固不以阳废阴。又何可重阴而废阳哉。
从厚录
山若寻行。以山为龙。水若群行。以水为龙。水龙局法。变化不穷。局法不同乘虚为生。有动为生。无动为死。平洋水绕。便是真龙。此言微显。微妙难通。水界气止。近水气锺。气来动处。箇箇不同。近南乘坎。近西震龙。东南乾气。忌入壬中。西北巽气。忌与乙逢。囫囵地气。孰西孰东。物物太极。一气冲融。中气难发。硬直无功。秀活动。穿西穿东。左秀右结。右秀右荣。乘得气者永吉无凶。谩推卦例。莫辨金龙。阳龙阳向。阴龙阴向。乘气不爽灾祸无穷。
山水气脉各自为龙。凡观水玩水。若见山峰重叠。则登山以占山之脉气。若见水道重叠。即步水以占水之气脉。而山不与焉。山龙形格多端。而水龙变化亦不测。然水龙局法。虽无一定之形。而气有一定之结。葬者乘得其气。则局为我所有也。气者非概言。有水即有气也。其机见于动处。水有屈曲回还则为动也。动则其气旺而生。无屈曲回还则为静。静则其气衰而死。生可用而死不可用也。古言平洋不问踪。水绕是真龙。乃明动处尽善尽美之语。但此言虽属显露。其中微妙又未易明。向者。尝在界水上悟会。故凡大水行龙。必得小水界割。而后龙气止结。此即所谓龙之动也。迁穴又须近水。近水则生气荫养。若离水太远。则死气侵削。龙气归于动处。乘用方位又各不同。近南水则坎。近西水乘震。举南之有坎。则北之有离。可推矣。举西之有震。则东之有兑可推矣。近东南乘乾气。忌偏于右。而杂坎宫之壬。近西北乘巽气。忌偏于左。而杂震宫之乙。举壬则辛可知矣。举乙则丙可知矣。八宫倣效于此。此乘龙忌杂他宫之气。实就水路相乘而言。非言向气也。夫水路方位囫囵。则地气方位亦囫囵。惟在格龙者详审。何者属东何者属西。而于其中以辨阴阳纯杂。盖物物一太极。各自为阴阳五行八卦。一气冲和融结而不容溷。若是阴错阳差。则又非一太极。元气衰旺不同。不能归一。吉中有凶矣。穴地乘气。又有左右中三者之分。穴迁其中似乎得矣。然迁中者又往往难发。何哉。不知乘气。忌乎硬直。硬直则气无成。此难发之中气。其必硬直故也。乘气不拘中气。左右只取秀活动者作用。或从左来而穿西。或从右来而穿东。左边秀则气结于左。右边秀则气结于右。乘得秀气。则龙穴完固。虽值败元。不过不发。而无凶可忧矣。俗学妄为拘执。一行伪造卦例纳甲。阴阳为用。不辨龙局吉凶。凡遇阳龙。则立阳向。阴龙则立阴向。以此作用。乘气不真。其败不胜言矣。
凡葬平洋。取水坐宫。先观生气。后对穴龙。外乘堂气。凶杀莫衝。紧动速发。藏蓄福宏。单独欹侧。倾泻直衝。八者宜避。可无杀凶。三阳朝应。对面相逢。六建护卫。四边会从。水来射穴。有盖可莹。不须入口。暗拱反荣。水来朝穴。有盖反穷。必须入口。贵在其中。逆聚则结。交媾雌雄。不逆不聚。妄下无功。大聚大发。顺逆皆荣。秀聚大贵。藏聚富翁。偏聚偏发。斜聚戴凶。龙穴得气。沙水玲珑。
山龙下穴。以山脉为坐宫。水龙下穴。以水脉为坐宫。坐宫取用。先则大概以观水势屈曲之生气。次察怀抱有情。局气来脉之善良。此外方看外沙。沙气来堂。对穴直衝者为凶杀。堂中所乘不宜有此。沙之穴龙以察。谓之紧动。紧动而催禄催官而速发。若更兼以长远。则穴藏蓄而气隆。福应之来愈宏矣。若一条之水。横来横去。而无返回。则谓之单。左有右无。左无右有。谓之独。向外一偏。谓之欹。反注一边。谓之侧。徒急之流。谓之倾。出无顾复。谓之泻。对穴径来。谓之直。直而宽者。谓之衝。八者之沙。不可不用。不然。终则有凶来应矣。沙之吉者。惟三阳六建为最。三阳者。向首卦内三爻之水也。六建者。八卦除本龙坐向二卦。馀为六建。沙之凶者。莫过于直。水。直而小者。则为射水来射穴。祇要穴地有水倚盖。则可迁矣。射水原不与本龙相和。若在外暗拱。尤妙于用。盖直水形无收拾。气无依归。反因我水引吸。尽趋入于我龙之中。此论射穴之水有如此。