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明 高攀龙 撰
系辞上传
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以?聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能易则易知简则易従易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
此夫子首明易之所以为易也夫易者何物也现前之物也乾坤非他天地之尊卑是矣贵贱非他天地之高卑是矣刚柔非他天地之动静是矣吉凶非他天地间同方而?聚各物而羣分者是矣变化非他天地之成象成形者是矣洋洋乎触目而是者孰非刚柔相摩八卦相荡邪雷霆之鼓风雨之润日月寒暑之运行成男成女之人物皆干之所始坤之所成而干之知始何其易也坤之成能何其简也不易不简非道也贤人可久之徳可大之业莫非天地自然之理天下易知而易従故有亲而有功也易简而天下之理得三才之位参矣此所谓易也
右第一章
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利
圣人明于三极之道吉凶变化之决然而不易者欲揭以示人故设为之卦挂以示之观其象而系之辞以明吉凶焉六爻刚柔相推而生变化焉故人事有得失示以吉凶之象人事有忧虞示以悔吝之象变化者象进退也刚柔者象昼夜也六爻之动尽三极之道矣易之序有其时有其位不可乱也故君子居而安之爻之辞陈其理着其戒不可悖也故君子乐而玩之居则因象而玩其辞动则因变而玩其占故动与吉防不涉凶途顺天之道而自天祐之矣右第二章
彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
彖言一卦之象爻言人事之变事有失得而言吉凶事有小疵而言悔吝善补过而言无咎观爻之上下而贵贱之位列矣观卦之阴阳而小大之象定矣观辞之吉凶而得失之辨明矣悔吝者所由以入于吉凶者也忧之则当严其介无咎者由有咎而无之者也善补则当震其悔以卦有小大故辞有险易指人以所之而使人不迷于所往也
右第三章
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游防为变是故知?神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体
圣人作易与天地相准天地之道大无不包者充周而无外细无不入者密察而不遗圣人准则之而弥纶其道也仰观天文俯察地理可见者为明不可见者为幽明者易之呈于有象幽者易之藏于无朕幽明之故何以知之以易知之也原人之始而知其始于易反人之终而知其终于易死生之说易一阴一阳之说也精气则物成其形魂游则物变其故?神之状易一屈一伸之情状也惟其准天地故天地与相似惟其似天地故天地不能违以此为知故知周万物以此为道故道济天下无所不徧而不过无所不行而不流乐此之谓乐天知此之谓知命顺天之命而居易也夫何忧焉安此之谓安土敦此之谓敦仁因地之宜而厚载也何不爱焉夫岂惟与天地相似天地无心而成化此实范围之使不过也万物并育于天地此实曲成之而不遗也昼夜代谢于吾前此实通昼夜之道而常知也何者神无方所易无形体大无不包也小无不入也圣人似天地之道者即准天地之道也
右第四章
一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛徳生生之谓易成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事阴阳不测之谓神
夫易阴阳而已矣一阴一阳之谓道也一阴一阳相继而不已者善之流行也一阴一阳生物而成形者性之各正也仁者见此则谓之仁知者见此则谓之知百姓亦日用之而不知也故君子之道民鲜能之而道岂难知哉目前森罗万象皆是也显而可见者即不可见之仁显不显于可见而显诸仁藏而不可见者即可见之用藏不藏于不可见而藏诸用鼓动万物如圣人之日见于世特不同其忧世之心运而无迹尸而不宰盛徳大业日新富有生生而无尽生生者之谓易也道无象干则确然而成象干无为坤则隤然而效法效法者顺承干而若效法之谓之占者极此之数而可知来也谓之事者通此之变而使不穷也谓之神者阴阳两在而不测也百姓出入于其中而日用之道岂难知哉
右第五章
夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣夫干其静也専其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至德
夫此生生之体广矣大矣逺不可御迩静而正天地间物物皆是也大者大生也干静専而动直是以大生广者广生也坤静翕而动辟是以广生此之广大与天地配此之变通与四时配此阴阳之义与日月配此易简之善与天地之至德配谓之配者其为物不二也故善学易者观天地则知吾心人心之静而正者即逺不御者也
右第六章
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门
圣人之徳业尽之于易矣上达之知如天之崇下学之礼如地之卑知礼成性而道义出犹之乎天地设位而易行也成性者性本成必知礼以为徳业则本成之性存存不息而所发者皆道义矣万物统体一天地知礼自成一天地人心之易与天地之易始配合无间故曰人心即易而未易言也
右第七章
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身防事不密则害成是以君子慎密而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致宼至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲滛易曰负且乗致宼至盗之招也
天下之事至赜也以圣人见之皆易也设卦以象之言其至赜而不可恶也天下之动至乱也以圣人见之皆道也为之观其防通之不可泥者以行其典礼之不可易者如是则吉如是则凶言其至动而不可乱也故卦爻之示人者使人慎于言动而已拟其当然而后言议其当然而后动拟议者皆观防通以行典礼而成其变化也是故中孚之孚天下者言行也如同心之言则其?如兰如借茅之慎则无所失如劳谦之以功下人则不至亢龙之动而有悔不然言语鲜不阶乱而负乗鲜不招盗矣圣人之象其物宜而断其吉凶者如此以此拟议而变化成言动其无所失矣乎
右第八章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行?神也大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触?而长之天下之能事毕矣显道神徳行是故可与酬酢可与佑神矣子曰知变化之道者其知神之所为乎
易主占此占法也所谓极数者极此数也天地五竒五偶积之为五十有五成变化者成卦爻之变化行?神者行?神之酬酢故揲蓍得卦显阴阳之道神徳行之用可与?神相酬酢而佑助造化之神功是知变化之道皆神之所为非人所能为也
右第九章
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有为也将有行也问言而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研几也惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故能不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也易有圣人之道四焉圣人之用易有四也占则在辞中变则在象中皆蓍卦之法也参而伍之以通其变则成六爻刚柔相错之文错而综之以极其数则定一卦内外两体之象变者分二挂一揲四归余再扐之变参伍者爻之参揲而伍变也数者七八九六之数错综者卦之往来上下也无思无为寂然感通则易之体用也精则能极深而通天下之志变则能研几而成天下之务神则不知其所以然而然圣人尚此四者以用易也
右第十章
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其徳夫是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索?钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也
易者开物成务尽冐天下之道而其用则以通天下之志成天下之业断天下之疑是故蓍圆而神以知来卦方以知以藏往六爻变易以贡其义贡者显呈之也圣人之心纯乎易也故曰以此洗心密者无朕也退藏于密则寂然不动吉凶与民同患则感而遂通古之聪明睿知神武不杀者羲皇也明于天之道察于民之故兴此神物开民之先圣人则以此斋戒而通其徳于神明也是故乾坤为易之门坤者阖户之谓干者辟户之谓变者一阖一辟之谓通者往来不穷之谓凡可见者皆谓之象有形者皆谓之器可用者皆谓之法百姓之利用出入皆神也是皆易也而易有太极所以生两仪四象八卦以定吉凶生大业也葢三才自然之理不假丝毫智力而成故天地法象四时变通日月着明富贵崇高有莫大焉者矣而备物致用立成器以为天下利者孰有大于圣人乎探赜索?钩深致逺定天下吉凶之疑成天下亹亹之业者孰有大于蓍乎是天生之神物也圣人则此神物以用易而效天地之变化象天象之吉凶则图书之呈数所以示之象告之辞断之吉凶者何莫非因其自然而作法以利天下耶易之所以开物成务冒天下之道者如此矣
右第十一章
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行
举大有上爻见书不尽言言不尽意然圣人之意以象而尽天下之情伪以卦而尽圣人之言以系辞而尽又以六爻变易决其当従当违者以尽利而鼓舞天下使亹亹不倦而尽神也故易之蕴蓄乾坤两画尽之两卦成列而易立乎其中两不立则一不可见一不可见则两之用息故曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息也乾坤阴阳也阴阳亦器也形而上者谓之道形而下者谓之器即器为道故即形而上下之葢即易为太极非太极在易之先也道在故妙于变通化而裁之使不过谓之变推而行之使不穷谓之通变通则举而措之天下之民为事业矣存乎者全借乎此也卦借以极天下之赜辞借以鼓天下之动变则借以化裁通则借以推行至于神明于几微之妙者全借乎人黙成其不测之用于言意之外者全借乎人之徳行也
右第十二章
系辞下传
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义
八卦成列而万物之象无不备以八卦而重之于是乎有六爻六爻刚柔相推于是乎有变变者因天下之动圣人因天下之动而系辞以命之吉凶悔吝皆生乎动也故易以刚柔为本刚柔以变通而趋时吉凶何常之有不入于吉则入于凶常相胜而存乎人之趋吉以胜凶也何以贞胜之观天地之道不贞观乎日月之道不贞明乎天下之动贞夫一贞夫一而动无不吉矣岂难能哉夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣万古此易简万古此贞观爻效此而为爻象像此而为象如此则吉不如此则凶爻象动乎蓍卦之内吉凶见乎事为之外功业即此变动而见圣人之情即此系辞而见神而明之存乎人而已右第一章
古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以?万物之情作结绳而为??以佃以渔葢取诸离包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下葢取诸益日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所葢取诸噬嗑神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下葢取诸涣服牛乗马引重致逺以利天下葢取诸随重门击柝以待暴客葢取诸豫斵木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济葢取诸小过?木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下葢取诸暌上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨葢取诸大壮古之塟者厚衣之以薪塟之中野不封不?丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察葢取诸夬
天地之大徳生而已矣圣人体天地之大徳生天地所生之人故以位为大宝以仁而守位以财而聚人理其财正其辞禁其为非是乃义也古之圣王莫不以之包牺氏之王天下仰观俯观近取逺取而知神明之徳万物之情始作八卦以通其徳?其情因尚象制器取离而为??以佃渔也神农则取益为耒耜取噬嗑为日中之市黄帝尧舜葢通变宜民取干坤为衣裳取涣为舟楫取随为服乗牛马取豫为豫备暴客取小过为臼杵取暌为弧矢取大壮为宫室取大过为棺椁取夬为书契莫非易也易者生而已矣
右第二章
是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也
观圣人之取诸易者是故易者象也象者像也彖则言一卦之材爻则效天下之动吉凶悔吝纷然不一爻则视效之故吉凶生而悔吝着使人知之而善其动也
右第三章
阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦竒阴卦偶其徳行何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也
天地之道阳尊而阴卑故阳君而阴民阳为主则为君子之道阴为主则为小人之道阴阳者天地之道扶阳抑阴者圣人所以弥纶天地之道也
右第四章
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑天下何思何虑日往则月来... -->>
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