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宗人府府丞任启运撰
周易下经 彖辞?下 大象?下 小象?下革 错防 综鼎 【上下】易暌 互姤初九变咸 六二变夬九三变随
九四变【既济】 九五变丰上六变【同人】
革已日乃孚元亨利贞悔亡【其卦下离上兑火炎则泽竭泽漏则火灭两相革除
故曰革已离所纳日离所象○四方之位西金北水东木南火皆逓相生惟离火不能生西方金而离中所藏之已土即坤德此离火与兑金之所以相孚也而离得坤中代坤用事得兑隂终与屯相对故以坤之四德全与之相尅宜有悔相孚则悔亡矣卦以二爻上爻为用而主二者离乃坤中交干全坤之德在此全干之用亦即在此故爻于互干体皆曰有孚见此坤之德尽干而孚之也】
革水火相息二女同居其志不相得曰革【以卦象释卦名坎水行兑水止故同一水火不如水火之既济而至于相灭而离兑二女又不若巽风离火之相煽兑泽巽木之相资并不若火上泽下之不同行可以相去离怒兊之在上使不得炎泽怒火之在下使不得降不至泽竭火灭不止也】已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡【一本无之字○就内体言则已为信信而后革则革而人亦信之且就二体言则明足以识当革之宜而説又不显其变革之迹如是则以坤体之常妙干健之用而大亨以正其革孰有不当者哉盖必有悔于前而后用革革而不当将不胜悔也故必革而当其悔乃亡】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时义大矣哉【革阳者隂革隂者阳天地之革宜各居其半而后天八卦坤居西南次离之下干居东北在坎之前而次兑之下似乎稍偏而非偏也阳先隂后干生坤成阳生于坎中之子阳先故以干居其前隂生于离中之午隂后故以坤次其下此正四时之所以成也禅受之革命由天征诛之革命则以人然商尚白以兑金革夏周尚赤以离火革商禅授顺而生征诛逆而克皆天运之自然天之时阳舒而隂促圣之乗时用义以成仁其时不诚大哉】
泽中有火革君子以治厯明时【厯虞李作厯○古者授时以大火为騐火昏正而暑极晨正而寒极以辰月出于东以戌月入于西离火入西兑下此变革之方故造厯必于戌月因变革以明时也日有十二时为出作为入息嵗有十二月为东作为西成厯之治明此而已】
初九巩用黄牛之革【离得坤中为黄牛上下两阳牛革象○离主二兑主上火泽相革是分争也争而无主革何以成互体有干为革命之主二与上之各用其能者相夹辅之初在革初出二用外若无事然然诚信者变革之本故先言纯一若初者其固殆黄牛之革矣】巩用黄牛不可以有为也【言非其才无用特当革初不可以有为耳】○六二已日乃革之征吉无咎【此爻成卦之主故以已日乃孚専属之若伊尹之朕载自亳専于革之任者也征吉若幡然应聘无咎若咸有一德】已日革之行有嘉也【信在行先故行无不吉伊尹説汤伐桀而人不疑亦惟天下弗顾千驷弗视一介弗取与之素孚于人耳】○九三征凶贞厉革言三就有孚【革象同初互巽为绳就象离数三凡卦有离者多以三言之○承上言已日乃革其征吉矣而亦有凶者以正得危若汤有夏台文有羑里之厄也必如皮革之就反覆固结若汤五致伊尹于桀文王三分有二以服事殷然后非富天下之心人共信之也】革言三就又何之矣【诚信之极无可复加然后变而改革不得已也○此一爻革道之始】○九四悔亡有孚改命吉【四为互干之中真革而当者故以悔亡属之言悔亡而元亨利贞可知矣有孚改命所谓顺乎天而应乎人也○文王止以水火相息言革周公以革命之主属之互干干为天为君为父非是不足当之也】改命之吉信志也【非富天下之志人皆信之○此一爻正革之事】○九五大人虎变未占有孚【虎兑象○干九五曰飞龙此曰虎变者自兑而互干且汤武征诛用威故也其有孚乆不待占而知其化国而天下矣】大人虎变其文炳也【炳明着之极若所云用爽厥师会朝清明者○此一爻革道之成】○上六君子豹变小人革面征凶居贞吉【革道已成大人虎变而王则左右夹辅之人亦豹变而尔公尔侯即一时归附之中有小人焉亦从而革面矣但此爻为兑之用兑有二象为泽为金则受革于离火为泽则又思革离火当思革道已成人皆归命而又欲行变革之事则必凶惟安其居为金之从革则得正而吉如周初蒲姑商奄再叛则征凶者也余皆居而贞吉矣】君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【蔚许慎作斐李叶音氲○蔚茂宻貌虎文大而着豹文宻而理故杨子云豹变而虎小人能顺以从君则居贞吉而不至征凶矣钱氏曰小人有顺从之象即革道之成未可以豹变望之愚谓此亦就革道方成言之若夫乆道化成则小人亦革心矣】
鼎错屯综革【上下】易【家人】互夬初六变【大有】 九二变旅 九三变【未济】九四变蛊 六五变姤 上九变?
鼎元吉亨【其卦下巽上离下画分似趾二三四实似腹五虚似耳上刚似?有鼎之象而以巽木入离火有似烹饪故谓之鼎鼎有重器有用器九州之鼎百物而为之备此重器也余若牛鼎受一斛羊鼎受五斗豕鼎受三斗铏鼎受一斗则用器耳胡氏煦曰有变化万物之能故称元有利养之德故称吉达诸天下而不可少故称亨愚谓浑而藏者鼎之元安而定者鼎之吉出而享者鼎之亨】
鼎象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【郭谓而大亨字衍非○释卦名义而因极其用上帝指上圣贤指二中互兑口享之养之象○于帝但曰享于圣贤曰大亨者朱子曰享帝贵诚用犊而已养圣贤则有饔飱牢礼之盛焉】巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元吉亨【杨云古皆有吉字今脱○耳五象目离象○以卦象卦德释卦辞卦用在初五两爻而五居尊为卦主然所以元吉亨者亦由巽焉盖巽本以隂来巽阳而上卦之离为目在鼎又为耳是下卦之柔上行而入耳得其聪入目得其明也且是聪明又得其中而应九二本干之中则以五之虚行互干之实而浑而藏者遂出而亨也○吴氏沆曰柔进而上行得中而应乎刚暌与鼎同而一小事吉一元吉亨者以暌与鼎异之也故以同观同见易之宗以异观异见易之理异同同异尽易之体愚谓三女卦木火相生自元而亨泽火相克大事难吉又卦惟大有大壮分干之元亨利贞鼎二女非大有匹谓衍一吉字而删之非也吴氏同异数言尽玩辞之法】
木上有火鼎君子以正位凝命【凝翟作拟非○鼎位之象鼎有实命之象鼎之置者安然后可保其所容之实位之居者正然后可定其所受之命盖人莫不受天地之中以生所谓命也随其所居之位而各当天则所以定命也莫敖趾髙赵武视下一失其则大命倾矣岂必尽如威烈之九鼎震显王鼎入泗渊然后知帝位失而天命去哉】
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎【子内子也夫于妻称内子此指六五巽离皆以坤从干五居尊故为妻初居下故为妾○互体全干而初与五皆从之初在其下柔弱无能其趾颠矣但此时鼎未有实则溉而倾之出其宿否未为不利盖六五柔中不妬不忌二之得妾以内子之贤故也则亦可相随而无二矣】鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【鼎有实则不可颠此无实故犹未悖从贵为随女君】○九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【正耦曰配私耦曰仇仇指初也鼎至于二巳有实矣有实则不可颠而二本干之中始虽昵初以为妾继而知其善柔足为我疾而正以御之严正之气使望而自逺我仇遂不能我近也如是则鼎不再颠而自吉矣】鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【尤叶怡○不慎所止必至颠覆我能慎之则我仇虽有疾不能即我以颠我也又何过乎】○九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【耳指五互兑毁折故革雉离象互兑泽故有膏兑口可食在离
下故不食又巽综兑亦不食互兑干成夬泽在天上雨象○五为鼎耳而互兑毁之则耳革而不可行中虽有雉膏之美而不见食也然九三为互干之中阳必得隂乃雨今上得五下得初二隂助之不方雨乎是虽以互兑革耳亦以互兑成雨也亦终吉矣兑隂之终也】鼎耳革失其义也【义叶俄○鼎有耳故能行而用以享帝享贤耳革则无以亨而义失矣○革以改命属互干此不以定鼎属互干者不得五尊位不成君也然二圣贤伊吕之徒也方雨亏悔以雉膏养之不劳而王矣离五干得坤中故卦主之】○九四鼎折足覆公餗其形渥凶【形晁作刑渥郑作剭非○应初柔故折足互兑泽故形渥○餗糁食八珍之一渥厚渍也自二至四鼎实既盈而四以应初遂折其足中之膏美尽倾以出鼎圆旋转四面沾濡其形渥矣大臣不职及于颠覆愧泚之状似之晁谓用屋诛之刑非也古者刑不上大夫且一人失职诛及比屋何居】覆公餗信如何也【离藏已主信信宜在五而失之初所信如何哉】○六五鼎黄耳金?利贞【五中虚耳象?扄通贯耳以举鼎者指上九牛鼎扄三尺羊鼎二尺五寸余二尺天子餙以玉诸侯饰以金○六五为离之主所谓耳目聪明得中而应乎刚者也鼎惟有此虚中之耳故能受上之金?以相举而用以享帝享贤遂正位凝命也不惟元亨而且利贞矣】鼎黄耳中以为实也【互干积实至于极满非有此耳亦何以行今此一爻乃干所索于坤而得其中以其至虚行其至实是虚乃以为实也】○上九鼎玉?大吉无不利【上阳刚鼎?象以贯五而被其中德故玉之○鼎之可举以五之为耳而?乃贯以举之是上本金?而以五之相受玉之也是上固以大而吉 五且用之以享帝享贤而无不利也】玉?在上刚柔接也【?非有二何以五言金上言玉盖耳非?不能举故五有頼于上之刚而特言金?非耳无所受故上有赖于五之柔而特言玉君取臣之刚以有为臣得君之柔以相受其刚柔之节固若是也】
震错巽综艮互蹇【三阳卦相为终始震中必互坎艮】
【初九一爻】变豫 六二变【归妹】 六三变丰九四变复 六五变随 上六变【噬嗑】两爻变解 三爻变恒 四爻变升五爻变井 游魂 【大过】 归防 随
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯【震归藏作厘虩虩荀作愬愬言荀作语哑音呃笑声○其卦上下皆震动之极而惧之至也虩蝇虎自壁隙出盘旋不宁互艮为宫为隙为虎互坎为不宁象笑言恐惧之反震为讲论为大笑象雷声止于百里亦有所止象匕棘为之以载牲体鬯以降神坎为棘为酒象○坤索于干得其初阳一阳为二隂主此卦重震中互艮坎内卦之震以治已外卦之震以治人天下之理必先自治干甚小而后威足以治人故虩虩者震之本威数则玩故笑言者震之则雷?于此震及于彼故震惊百里者震之行奏假无言不怒而威故不丧匕鬯者震之安此皆其所以亨也○六子皆不言元元在乾坤六子已不可见也震坎艮三阳卦主元亨故震坎皆言亨邹氏谓艮亦言亨特今本脱一亨字】
震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也【郭京程子并谓出上当有不丧匕鬯句今从之○宗庙社稷俱艮象○恐致福谓以惧而致福能出险而有终后有则谓互艮之止坎之律不过于恐惧时而申申夭夭也逺闻其声故惊近?其威故惧震干之长子所谓帝出乎震者常存敬畏如承大祭不丧坎之匕鬯故足守艮之宗社焉】
洊雷震君子以恐惧修省【再至曰洊恐惧存于心修省见于事修克己之切省审察之严既修矣又加省焉惟恐一私未净此恐惧之至也如此则常如雷霆作于其上无时敢暇逸矣古人云对青天而不惧闻雷霆而不惊岂待震至乃修省哉】
初九震来虩虩后笑言哑哑吉【初与四皆震主而四震之过且互坎之陷艮之止其德不纯故以彖归之初明初为卦主也特言后见惟恐惧于前故可安乐于后非以怠?而求暇逸也】震来虩虩恐致福也后笑言哑哑有则也【如是乃为有则范文正曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐者与○无妄屯复随益皆内主震故初皆利益即噬嗑亦能止人之恶而无咎颐亦教人之道非果凶也然则如虩虩安往不吉哉】○六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得【亿古或作噫贝荀作败跻作隮○古人十万至万万皆曰亿众大之意离为贝坎见则离伏故丧贝九陵阳极于九互艮象内震往故能跻六爻周则复故七日○苏氏曰二阳震动者也四隂见震者也愚谓震之初方自干来其虩虩専之已本无意震人而刚正之形果决之气二已望而畏之谓震来矣于是尽丧所怀之资遁于互艮九陵之上然初非有求于二也见其恐惧以德绥之二能师其修省则七日而反其故居所丧之贝不必追求而自得之矣】震来厉乗刚也【二自以乗初之刚而恐惧失次非初有意震之也○几卦二多誉四多惧此震主在初二近之故惧】○六三震苏苏震行无眚【苏苏同复生也互坎为多眚○震雷未?蛰虫复草芽屯震来而蘓苏然复生矣是天所为物与无妄者也特恐其匪正有耳如其震以行之而何乎】震苏苏位不当也【不当乘刚之位故不受其厉反得其生】○九四震遂泥【泥去声○遂田间小道艮为径路象泥湿土沾濡坎为沟渎象○四居重震其震在外不责已而责人直行私意求逞其威殊不知互艮则止互坎则陷轻觌其武而人玩之必滞而不通矣】震遂泥未光也【徳威惟威德明惟明光自内治生也求震于外陷于幽昩乌能光哉○艮笃实光辉则济动之过宜莫若止而未光者艮坎杂撰非以止之正济动而以动之过陷而止于幽也】○六五震往来厉亿无丧有事【前震方往后震又来以五视四犹以二视初其厉一也然四以二之丧贝为戒但事其所当为絶不妄为播越则其无丧以其有事也】震往来厉危行也其事在中大无丧也【震往又来岂不可危特其危在闻震即行不暇致详耳五不为四所惊而自修其事盖有中德故能镇定而大无丧也楚人谋徙阪髙而蒍贾不可似之○二亦在中而大丧者以乗刚故然勿逐七日得则亦无丧矣】○上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎昏媾有言【索竭尽无余之意矍惊惶直视之形变离视象○上居震极?生之意尽矣而闻四之来亦惊而矍然以视若因是而遂行其凶必矣盖此震不能及其躬止于其五之邻也夫何畏哉茍因是邻之震而反躬自治恐惧修省则自胜者强终无咎矣即四示威责譲亦不过昏媾之有言耳究何害哉○初之震也实故二丧贝而三无二近而迫三缓而暇所谓惧二也四之震也虚故五无丧而上视矍五近已得其情上逺尚慑其号所谓惊逺也若五之无丧三之无亦可谓不丧匕鬯者矣】震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【蜀才首句作视矍矍得之○五中故得其情上不若五之中故未得情也然天下事以无所惧而败者恒多则以邻之戒为畏亦与邻之中无二矣○震人务戢其威震于人务坚其守】
艮错兑综震互解【三阳卦相为终始艮中必互震坎】
【初六一爻】变贲 六二变蛊 九三变剥六四变旅 六五变渐 上九变谦两爻变【大畜】 三爻变损 四爻变暌五爻变履 防魂 【中孚】 归魂 渐
艮艮其背不?其身行其庭不见其人无咎【艮归藏作佷蜀才上重艮字观彖?当有之邹谓古本上有艮亨二字今考诸本无的据未敢从○其卦上下皆艮则止之纯而厚之至也艮于文为反身背象互震为行不出艮门行庭象互坎?伏不见象○人之一身莫止于背艮其背则当止而止也其余耳目手足各一其职而皆听命于心心一于止则视听持行皆无所事而不?其身即行其庭而不出门并家之人亦无所见不过于止乎故止于无咎而已○震坎阳卦皆言亨则艮亦宜言亨震阳始言亨则艮阳终宜并言利贞而皆不言者艮止不见其亨而过止亦不可言正也陆氏九渊曰不?其身无我不见其人无物语似近禆】艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明【邹为古本下有故亨二字○静中有物不沦于虚动见天则不逐于物此动静一原之理如此则时止而止固止时行而行亦止也盖道与时宜动静不失其时则笃实之至辉光发焉无不?也无不见也艮止之妙如此此释卦名而因极言艮止之道○张氏曰动而无动静而无静神也王氏守仁曰恶动之心非静求静之心即动】艮其止【晁本作背盖背本作北文似而悮耳】止其所也上下敌应不相与也是以不?其身行其庭不见其人无咎也【释卦辞言人一身惟背无事则背之艮乃其所耳至于身必有屈伸人必有来往今上下各止而不相与虽视听持行不失其官内外上下未逾其职亦不过无咎耳岂得为光明也哉○八纯卦皆上下敌应然干统坤坤应天坎离乾坤正交即震动巽入兑説皆有情焉惟此上下各止非特无相与之事并无欲相与之情也困不见妻丰閴无人皆凶此无咎者卦体本止也然重艮亦过止矣】
兼山艮君子以思不出其位【两山对峙各止其位天下之理即位而存位以时异则道以时迁而思者心之动也心不能思则槁而思出其位则又驰盖思稍越于位之外即道有歉于位之中必思不出其位乃能动静不失其时也圣人上律下袭一定之理即因自然之运而生故思即无思也即无思以为思而动静真一原矣】
初六艮其趾无咎利永贞【趾茍作止○文彖取背为象故公爻亦就背分之取象与咸相似而异者咸相向艮相背也咸欲动故初即咸其拇艮欲止故初即艮其趾初与四在两艮之初其止未过故皆以彖之无咎与之而又言利永贞者当艮之初所为无过艮消干故并坤之用六系之也】艮其趾未失正也【震用在下艮用在上故震尤以初为正艮尤以上为正也卦三爻多失正而初无事故许其止○公以居业言故曰利永贞子以中道言故仅曰未失正】○六二艮其腓不抍其随其心不快【腓茍作肥抍荀作承陆作丞王弼作拯唐一行许慎皆从抍○抍承也顺也咸其腓者并三而执其随动之过也此艮其腓并不随互震之三以动又止之过矣心为天君百体从令今股与腓且不相使心岂快乎曰其心者外之使不能君也使君不能相君失正甚矣】不抍其随未退听也【退虞作为○钱氏曰不快心病不听耳病俱互坎象○腓不能退听于股心岂甘退听于腓其不快也宜矣】○九三艮其限列其夤厉熏心【列孟喜作裂非夤郑作荀作肾许慎作胂厉韩婴作危并通熏荀作勲虞作阍亦非○限上下分界处夤脊吕相续处人之两肾附两旁肾水而夤为水中之火医家谓之命门上交于心能动而有为生生之本皆系于此乃互坎互震之交象○止之不当而艮于限且并其夤而列之不特屈伸不可为有害于身且水脏之郁蒸为邪火至于上熏其心其危甚矣岂止心之不快已哉】艮其限危熏心也【所以熏心以艮其限之故止之失正其害如此○卦体敌应不相与则济止之过宜莫若互震之动而薰心者非以动之正济止而以止之过欝而蒸也其失较震之遂泥殆有甚焉而以视咸之朋从相反而均失矣】○六四艮其身无咎【外三爻之止皆得正者此爻在咸当心之位而此由限而上则背矣此正所谓止其所者故以彖之无咎与之孟子曰仁义礼智根于心盎于背未有不根心而能盎背者也】艮其身止诸躬也【直曰身曲曰躬言躬明身之能曲而前异乎艮限之不可屈伸也】○六五艮其辅言有序悔亡【序虞李作孚○咸相向并其颊舌见之艮相背见其辅而已艮其辅则言不妄?言有序?之又合其宜如此则伤易伤烦之悔皆亡矣盖口容止辞欲考此当止而止者也】艮其辅止以中也【姚作以正中王作以中正朱子谓正字衍今从虞李二本○其当止而止惟有中德故】○上九敦艮吉【三与上俱艮主而三止之过且互坎之险震之动其徳不纯惟此爻敦厚于艮明卦主之在上九也】敦艮之吉以厚终也【艮成始成终故初以永贞厚其始上以敦艮厚其终○朱氏曰贲颐防损大畜上皆吉皆厚终之意愚谓即剥之硕果蛊之髙尚亦以厚终也】
渐【错综】并【归 上妹 下】易蛊 互【未济】
初六变【家人】 六二变巽 九三变观六四变遯 九五变艮 上九变蹇
渐女归吉利贞【其卦下艮上巽以巽之长女待艮之少男其归有待故曰渐女归如此则吉而以顺德成终又利且贞矣○卦主巽之能渐故上巽体皆吉而于艮体多戒辞】
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正?也其位刚得中也止而巽动不穷也【以卦体卦德释卦辞进如晋如升何不言渐渐之进也惟女归为吉盖天先乎地君先乎臣男先乎女其义固一然出疆载质士犹可以急君惟女断不可以先男今艮男尚少巽女虽长自当安意以待之也且自否来天地不交矣而坤之三上进居四是得位而可有功以夫妇人伦之始家正乃可正?此干索坤而坤上进干之九五刚而得中巽以隂承之则其位正以承此刚中故能往而有功也夫内之艮方止而巽之从阳又动而以渐则其动安有穷乎与归妹震之征凶正相反也】
山上有木渐君子以居贤德善风俗【诸本无风字此从王肃○山上生木长必以渐贤学所造德心所藏其居之也宜于正风上所感俗下所成其善之也宜于入而要其必以渐则一也○升卦义略同而有异者升论其?之所必至渐论其时之不可骤李文贞谓渐卦之义在不茍于进是也】初六鸿渐于干小子厉有言无咎【鸿雁之大者知时而飞有序未月南乡酉月小者先至戌月鸿乃来宾最为有渐又古昏礼惟纳徴用币余五礼皆用雁尤见女归之渐故取象之干水涯也初居互坎下干象艮少男小子象○鸿食谷而居薮于水之涯未能饱也艮男犹少巽女未归中馈莫由主也虽家以艮之少不能无言然终必待之故虽厉而心无二也】小子之厉义无咎也【小子既厉何以无咎盖所以有言正以其少而必待之是于义固无咎也】○六二鸿渐于磐饮食衎衎吉【磐汉志作般训水涯地○艮为山互坎为水般象○山下近水其地多艺稻梁鸿渐于此有水可饮有粟可食故衎衎由艮互坎少男进为中男则渐长矣而卦阳爻隂居得其中是男子而守身如处女但安养而充长之不求遽进吉之道也】饮食衎衎不素饱也【素犹徒也饮食衎衎可以相呼共之而不遽合欲将之以礼不为徒饱故也○卦惟此爻以阴中正得阳中正女归之吉惟二与五当之】○九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇【胡氏并后陆字皆读逵程子从之朱子云当如字孕苗作乘非○艮山上爻陆象倒震征不复象五坎中实孕象又互离中虚不育象坎为寇艮止之御寇象同鸿甫在磐而即跻于髙平之陆进不以渐矣巽女之长已乆而艮男至此阳气方盈二主相接一见防合夫之娶不以礼而暌隔易生妇之交不以贞而猜嫌易起相与入于俭难之地夫一行而不反妇似孕而中虚岂不凶乎惟视情欲之感若寇盗然知亡身丧家皆山于此而三止其欲四亦保其贞则夫不征而妇不育自无不利矣○防六三见金夫不有躬而上九利御寇视女为寇而必御之圣人垂戒深矣】夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也【离丽也羣丑谓众隂阳陷隂中没于险矣故不复交不以道失女贞矣故不育非妊不育不可育也能御寇者必在艮而言顺相保者艮能止之巽乃顺之所谓止而巽动不穷也他卦多主阳卦之用惟此少男遇长女恐情不自止故深警之】○六四鸿渐于木或得其桷无咎【桷平枝也巽为木四以柔处下故平○鸿指间有羃不能握枝以栖而得横平之柯则亦可以暂息女子以夫为家于归有日而暂留母家亦犹是也待之乆而犹不遽归女正如此有何咎乎】或得其桷顺以巽也【由坤顺来而成巽正进得位而可正?者四为卦主故特以德称之】○九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉【陵之峻髙于陆而无嫌者进以渐也至此而嫁正矣同一妇而三之妇孕可丑也五之妇不孕弥端也卦隂爻阳居得其中女子而有丈夫之志相敬如宾岂易孕乎然终莫之胜者以礼尊以德贵自终必孕也诗曰惟德之行大任有身】终莫之胜吉得所愿也【此正所谓刚得中者已得其中则有所愿人必从之矣又孰得而胜之】○上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉【朱子谓此陆当读逵谓云路也李文贞谓逵亦非云路当读阿与仪韵叶钱邓来并读如字按卦义以巽女归艮男磐陆陵皆艮山象非谓上进于天也读如字为是○杨廷秀曰三自干而磐遂至于陆躁矣此自桷而陵复反于陆其位弥髙其心弥下不诚足为?国之羽仪乎干氏寳曰妇道成母仪着矣】其羽可用为仪吉不可乱也【三之骤进而渐陆以近四而动于欲其心自乱也若上与三应则渐陆固其分也又谁得而乱之不可乱则自无寇又焉用御】
归妹 【错综】并渐 上下易随互【既济】
初九变解 九二变震 【伏巽】 六三变【大 伏壮 观】九四变临 【伏遯】 六五变兑 【伏艮】 上六变暌 【伏蹇】
归妹征凶无攸利【其卦下兑上震以震之长男见兑少女之可悦而取之其归者乃妹也故谓之归妹始合不正其终必敝故就震言其征必凶而就兑言亦无所利矣○震以干初交坤为阳始兑以坤上交干为隂终初阳始而上隂终此随之所以元亨利贞此以隂终居阳位阳始居隂位故凶凡卦无全凶即剥与否亦止不利而已此以凶属震罪震也而无利者并及兑矣】
归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也【归妹自泰而来泰之天地交矣而归妹之四自三动而上为雷三自四动而下为泽雷上泽下判然各别此亦天地之大义也天运循环则此天地不交而万物不兴者亦时运之适然但天地无心可以由合而分即可以由分而合而人心有欲则于难合之时尤易茍合当此不交之地而归妹二用猝然相遇于其中能勿合乎能正其始乃保其终人之有终全系于始不可不慎也】説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也【以卦德卦体释卦词兑为少女婉娈可悦而震遂欲取之是因説而动其所归之妹乃情欲之私非天地之大义矣盖震之由三而进居四其位原不正而兑之由四而下亦以柔乘刚两不正而合终必敝也】
泽上有雷归妹君子以永终知敝【雷在泽中与时休息不轻?也雷在泽上业已?矣凡天下事其但终之敝每在始?之时君子永念其终即知始于不正之必敝也○渐之正在巽故曰女归此之不正在震故曰归妹归之者震也震不归之兑自贱耳】
初九归妹以娣跛能履征吉【震为足兑承之履象兑毁折故跛○天子一娶四国诸侯一娶三国各以娣侄从大夫一娶三女亦一正而二媵也今三为兑主为震所归初二皆三之娣以三之毁折承震其足跛矣而初以刚正佐之是三虽跛而初固能履也以是而行亦何不吉】归妹以娣以?也跛能履吉相承也【九家兑为常?象○归妹而为娣固初在下位之常而跛之所以能履则以其刚能善承三之柔故也四与初正应其征也亦何凶乎】○九二眇能视利幽人之贞【互离为目视象兑毁折故眇○二亦娣而不言归妹以娣三已被出而二进摄内主归之时已非娣也以三之毁折居互离中目又眇矣而二以刚中继之是三虽眇而二则能视也幽人自守以正不为媚悦妇德如是可谓贞矣何所不利哉】利幽人之贞未变常也【幽间贞静妇德之常九二刚中故能不变】○六三归妹以须反归以娣【须荀陆皆作嬬○须如之贱者三为悦主本震所归之妹而与四为动主相近遽行媚悦自处贱矣自处以贱人必贱之故震出之使反归而遂以二之娣行使为内主也古者娶木三月见其不可承宗庙则出之】归妹以须未当也【内主与承宗庙而可以须之贱当之乎不当其任而反归固其所耳】○九四归妹愆期迟归有时【震为长男其娶宜早而何以愆期尚虚内主之位盖始见三之可悦而归之继见三之以须而疑之既审知三之跛眇乃反之而后以二之幽人归故迟归有时也至此而始知敝焉亦已晚矣】愆期之志有待而行也【待一作时○此正彖所谓征凶者征则必凶而待则犹不至凶与彖互相?也】○六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉【荀作既望非○震纳庚庚妻一故有帝乙之妹象月互坎象○五为震中娶九二幽贞之女如昔者帝乙所嫁之妹虽为小君其袂反不如其娣之华美葢阳以盈为盛隂以虚为美不为既望之月而但为几望之月何吉如之○泰之归妹往嫁干也此之归妹来嫁震也小畜之几望危其望此之几望幸其几小畜已上而此居中也】帝乙归妹不如其娣之良也其位在中以贵行也【贵一作德○兑本以三为悦主其贵似在三今以二之位在中故尊尚其德使以贵行而来正小君之位也】○上六女承筐无实士刲羊无血无攸利【筐郑王弼作匡血説文作○筐震象下兑承之女承筐象兑羊象互离克之士刲羊象○妇人之贽腵脩榛栗皆以筐承之女之既归必行承筐之礼以见于舅姑今三既被反则虽欲承筐而旡实矣士既归妻必刲羊以行同牢之礼今震以三邪媚而反归之则虽欲刲羊而无血矣此正彖所谓无攸利者也】上六无实承虚筐也【无实无血兑震皆无攸利而子専言女之无实以柔乗刚者其过在三三自以媚悦取贱于震非震有意贱之其虚自虚也二之幽人至刲羊岂终无血哉】
丰 错涣 综旅 上下易【噬嗑】 互【大过】
初九变【小过】 六二变【大 伏壮 观】 九三变震 【伏巽】九四变【明 伏夷 讼】 六五变革 【伏蒙】 上六变离 【伏坎】
丰亨王假之勿忧宜日中【假如字○其卦下离上震火炎雷?其?皆盛而木以生火电以先雷相助尤盛故名丰假大也丰已亨矣而过盛易衰惟王则有大之之道不徒为忧恤而常使如日之中可也后天之离即先天之干故有王象】
丰大也明以动故亨【今本作故丰此从林栗蔡杭二本○以卦德释卦词日出于东动而益上其亨可知】王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎而况于?神乎【昃孟作稷○以卦体释卦词尚犹配也王何以假之卦象离为日而月亦受日之明以为明日始出于震月始生象震卦以离遇震时固亨矣但二为明主四为动主二用不相当必以离之明上配震之动使常如震之时则日方中而可以照天下乃其大之之道也夫日方出于震至互体之巽方犹未中而未几互兑日已转西日中则昃矣月始生象震至互体之兑象犹未盈而未几互巽月几半缺月盈则食矣日月为天地之大用而盈极则消虚极复息盈虚消息天地犹不能违而况人为天地之心?神为天地之川讵能违哉然则所以尚大惟不盈已耳○剥将终而复息丰极盛而将消故俱消息盈虚谦以虚而受益丰既满而将衰故俱言天地?神学易之要全在于此】
雷电皆至丰君子以折狱致刑【电明雷决电至而雷即至焉君子折狱法电之明致刑法雷之决亦明至而断自从之也】
初九遇其配主虽旬无咎往有尚【配郑作妃旬荀作均刘表作钧吴绂云当如字○日干之数有十满其数曰旬每月三旬比离三爻初爻一旬象○二为明主然虚不能自行必附上下二阳之实以行而初与四应则已遇配卦之主爻虽周徧于日之运行而无咎盖明之往惟初以之王之尚大惟初能有尚也】虽旬无咎过旬灾也【过旬之灾指九三于此先示日中则昃之戒】○六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚?若吉【蔀郑薛作菩斗孟喜作主○蔀席草巽为茅蔀象兑为星斗象巽为进退不果疑象离纳己巳主信孚象○二为明主今以互巽如蔀草之掩日光加互兑之毁折明体益亏且日中而见斗矣盖以二往五五非动主往不相应而疑生焉疑则蔽之者至而暗生焉然离之孚信本在中?其孚信之心以周于上下二阳则初与四遇即二之与四遇而吉矣】有孚?若信以?志也【日照天下岂蔀所能蔽哉惟此相疑之心自入于蔀也二信于初如日始升织翳不作自?其信而人皆信之天下仰其清明见日不见斗矣】○九三丰其芾日中见沫折其右肱无咎【芾郑作绂王弼作沛陆云或作斾今从子夏本沫郑作昩来作沫肱姚信作股○芾蔽芾入巽深而接震木芾象沬斗后辅星亦兑象三与初同为二股肱而居上右肱象互兑折象○互巽更深其蔽更甚若树之防不止于蔀并斗后小星而见之亦不止于见斗也如是则右肱伤折不及初之遇主逺甚然犹无咎者二之信未甞不?之也】丰其芾不可大事也折其右肱终不可用也【明不足以照之安能大事虽于二无二心要在三已不可用矣】○九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【同等而稍降谓之夷震长男离中女亦同等也而震长离中震阳离隂震上离下则等稍降初非明主而二之明附初以行是即夷之所主也四为动主本欲得二之明而二丰蔀见斗不免疑焉今得初以为夷主则即可借以得二而吉矣】丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉志行也【志字诸本无今从郭京○蔀所以丰惟明主与动主位不相当之故但二不当四其本明之体犹存四不当二则震体无明直幽而不明矣所赖遇初而二之信以?志行四愿得二之志亦行也】○六五来章有庆誉吉【五本无明而能来二之明盖互兑则能辟除巽木而去其蔽且泽亦能受日之光而来其明也】六五之吉有庆也【庆集于已举着于人要亦必有庆乃能得誉】○上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶【丰説文作寷閴孟喜作室姚信作阅○震男得互兑巽二女家人象雷风恒雷泽归妹皆夫妇○隂居丰极不知日昃之戒且极震木以丰其屋至巽蔀之甚并其家而蔀之未甞无巽兑之家人而离明尽蔽至三嵗尚不能觌也岂不凶哉】丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也【际郑读瘵翔郑王孟李作祥藏郑王俱作戕○望其屋鸟革翚飞犹然髙及天际也而人安在矣是非无人自处尊贵不欲求明遂昏败至此耳知消息盈虚之道者可不以是为炯戒乎】
旅错节综丰上下易贲 互【大过】
初六变离 【伏坎】 六二变鼎 【伏屯】 九三变晋 【伏□】九四变艮 【伏兑】 六五变遯【伏临】 上九变【小过】
旅小亨旅贞吉【其卦下艮上离火在山上暂留而不乆如行旅之暂寓而即行故名旅上离行旅之人柔得中故小者亨下艮旅寓之地刚得正故贞者吉】
旅小亨【石磵谓二字衍】柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉【以卦体卦德卦综释卦词丰之离为主乎内而正今综之在外则失其位明不若丰但柔犹得中而下顺艮卦之刚则未必大亨而小者犹可亨也丰之震动乎外而盛大今综之为艮则不能动用不若丰但刚为止主而上丽离之明则不能尚大而正者犹可吉也盖观逺人以其所主得中顺刚犹不失已观近者以其所为主止而丽明犹不失人则旅之事虽小而当旅时其义义未尝不失也】
山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱【亦言狱者因上丰卦而言明察其情火也慎止其易山也既明且慎即决断之而不留于狱以狱止可旅?不可乆居也然此亦谓狱之小者若大辟可不留乎】
初六旅琐琐斯其所【句】取灾【斯郭璞作防王弼仝○琐琐细貎斯犹析也诗斧以斯之艮为小互巽为手互兑为斧手执斧以析斯象○内三爻旅之主也逺人之至当寛以待之艮才小性拘细而又细并其所居过于分析使人几无所容则孰有愿主其家者其灾自取之矣○此综丰上之丰其屋】旅琐琐志穷灾也【事本无灾意细则穷而灾生矣○钱氏曰丰上不能来二之章动而上穷乎大旅初无志丽五之明止而下穷乎细】○六二旅即次怀其资得童仆贞【童九家作僮○宿曰信过宿曰次互巽利市懐资象艮少男笃实童仆贞象童防吉亦艮居艮之中与五相应正止而丽乎明者故旅人之来愿止其家而不去因致利市三倍而怀资是惟以贞信下乎人如童僮之贞故也所谓旅贞吉也】得童仆贞终无尤也【艮为终○明吉之故○此综丰五虽不能来章而有庆亦可怀资而无尤誉虽不彰利则厚矣】○九三旅焚其次丧其僮仆贞【句】厉【艮为门阙互巽草茅上近离火焚象又互兑毁折与艮相反防童仆贞象居艮之上刚而不中又与离上之刚抗不相下互巽而焚是惟自丧其童仆之贞故厉也旅之贞吉彖本指三而爻反丧者卦体丽乎明爻不相应不能丽也】旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【艮非自焚也自离焚之离之客伤而艮之主亦以伤矣盖艮在下为旅之主而以陌路与人断之于义是自丧也焚宜及之矣○综丰四遇夷主】○九四旅于处得其资斧我心不快【资斧诸家皆作齐斧虞作赍读作齐谓齐戒入庙所授黄钺今不从○外三爻旅之客也四互巽之利挟资以来又互兑之斧藏器以待然而心有不快者四与初应以其琐琐不相得也】旅于处未得位也得其资斧心未快也【未得所主之贤而居之故不快若得主如二则主怀资客挟资相得自益彰矣】○六五射雉一矢亡终以誉命【离为雉艮为手以艮止离射雉象自二至五似坎弓而中二阳如二矢必亡其一乃?雉也誉出于众兑口象命出于君巽命象○五在艮上如雉之游于山二欲止之以艮上一阳为矢一射而五为明主遂为所留二以止而离乎明五遂以柔而顺乎刚宾主合矣由是兑口誉之巽命命之实惟艮之成终能以之所谓旅小亨也】终以誉命上逮也【五固为明主然非五之下逮乃二能上逮耳明射雉者之为二也】○上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【上变震木立艮山上虞离为鹤为飞鸟鸟巢象焚笑号俱离象又离为牛○上恶三之以旅待我故见其焚而笑之然已亦伤故后号咷也夫离之德在柔得中而顺乎刚所谓畜牝牛吉者也今尽失其柔中之德是以过刚忽易而丧其牛与艮之丧童仆贞均失矣○项氏曰大壮羊丧其很故无咎此丧牛其顺故凶】以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也【释文作丧牛之凶○三以陌路视上故上亦以陌路视三而三宜丧然上以陌路视三则三更以陌路视上而上亦宜焚宾主俱失故宾主俱败也终莫之闻求如五之誉命不可得矣○综丰初遇其配主】
巽 错震综兑互暌【三隂卦相为终始防中必互离兑】
【初六一爻】变【小 伏畜... -->>
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