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宗人府府丞任启运撰
周易下经 彖辞?下 大象?下 小象?下【説见上经】咸【归藏 错作諴 上下易】皆损综恒互姤
初六变革 六二变【大过】 九三变萃九四变蹇 九五变【小过】 上六变遯
咸亨利贞取女吉【取要同○其卦下艮上泽否泰咸恒损益既未济八卦之正错咸恒大象以干体入坤体中所谓天地絪緼万物化醇者而咸自否来干下其刚于坤坤上其桑于干如此则否可合且以艮之少男下兑之少女其情易通故为咸咸者夫妇之始也干天坤地咸恒人也天地有四德人亦如之而不言元非无元也已涉于感则元已亨所谓见羣龙无首正欲人于此思元也卦之用在三之止上之説而非艮感之専无以致兑悦之至故以取女言之明艮为主也】
咸感也【释卦名义无心之感曰咸】柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也【以卦用卦德卦象释卦辞兑之用柔在上艮之用刚在下恒之雷风不言气不待言也此卦山泽形别矣而气相通故泽之气能上于山尤足见隂阳感应以相与之妙故特以气言之见至实而有至虚者存也以止为感则感之専以悦为应则应之至亨利贞之理固然而以艮男取兑女亦吉也】天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【天地感即天地絪緼也説言乎兑成言乎艮万物化生矣而天地之感无心也圣人如天众人如地圣下感乎民民上悦乎圣天下和平矣而圣人之感亦有心而无心也若夫众人则心不能无私一有所私则天地万物之情皆不可见必观圣人之所感而后天地万物之相与于无相与者其大公之情乃可见也茍识天地万物自然之情则即情可以验牲而识亨利贞并可以识元矣】
山上有泽咸君子以虚受人【山至实也而其上有泽非山之虚而泽之气何以上升乎君子以至虚之心受天下而天下人之心遂无不与君子相通故其在人者皆有以裕于已也程子曰虚者无我也中无私主则无所感而不通】
初六咸其拇【拇子夏作?荀作母○卦彖取象男女故爻以人身象之上爻开为口中三爻合为脢为心下二爻开为足初最下故象??足大指行必先之○内艮主感感之道莫妙于止今以动感失其正矣初未入互体则志动而犹未形故不言凶咎○苏氏曰拇据腓行心虑口言而我不与此其为卦以神行也离而为爻六体各见见其咸不见所以咸非全徳矣故六爻相应而皆病焉最善者免悔而已愚谓此皆众人之感感有心而天地万物之情不可见矣】咸其拇志在外也【拇非知感外者志也憧憧之感拇亦从之○钱氏曰艮其趾未失止之正咸其拇已挠止之体】○六二咸其腓凶居吉【腓□作肥○膝以上曰股以下曰腓亦曰随谓随股而动也皆互巽象○二以互巽顺人失已故凶若能居则犹吉以腓无志并股亦无志也】虽凶居吉顺不害也【二为坤体但顺坤而动干茍能止二自顺之以明咸之过不在二也艮三若止二亦居矣】○九三咸其股执其随往吝【三者止之主卦所以亨利贞全在此今以互巽之故而动是以巽之随为主而忘艮止之正也以是而往不可羞乎】咸其股亦不处也志在随人所执下也【互巽则二为巽主巽为进退其不处宜也艮为坚节而亦不处乎是志在互巽之随人其所执者卑矣】○九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思【憧京作?○李氏曰三阳居卦中而四又居干中心象○外兑主应而四为互干之中所应之初亦未入互体尚无牵系之私则如是感如是应即不如圣人之无心而不失应感之正犹可以吉而悔亦亡若因互巽而为进退为不果则往来皆牵扰之私惟此私党従之静专动直之真不可见矣○钱氏曰以正悦应正止止惟山凝悦惟渊静失止主而得巽朋朋为从惟尔所思尔为思惟朋是从而已】贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也【感守艮之止则感如未感应用干之中则应如未应何害之有若为互巽之风则浮散而静渊之体亡为互巽之绳则牵萦而静专之体失纵不尽谬岂能光大哉刘文龙曰憧憧害其光朋从害其大】○九五咸其脢无悔【脢王氏弼曰胷膈之间项氏安世曰喉中梅核名三思台咸至于脢自心而上言欲出而犹未出于此思而慎之犹可以无悔旧説背肉非也咸相向故象皆取诸前艮相背故象皆取诸后】咸其脢志末也【末指上爻 即辅烦舌也○志之所注?宣于口即或未言要其志者末矣】○上六咸其辅颊舌【辅虞作防颊孟作侠○兑为口舌辅颊象○上为兑主故言必出不能至脢而已也○出互干外并心不能主之矣】咸其辅颊舌滕口説也【滕九家作媵谓兑少女媵妇之口其言动人王本作滕谓兑为泽其口澜翻于象皆合○説人以言其本已浅况好言自口不由中出岂能感人心哉○钱氏曰艮其辅而言有序咸其辅而口徒多○按卦用在三上而辞重四重心也心得其正则言动皆心宰之】
恒 【错上下易】皆益综咸互夬
初六变【大壮】 九二变【小过】 九三变解九四变升 六五变【大过】 上六变鼎
恒亨无咎利贞利有攸往【恒古作恒象舟抵两岸朱子谓从心一日○其卦下巽上震?自泰来干上其刚于坤坤下其柔于干则泰可常且以震之长男上巽之长女男尊女卑男外女内其道可乆故为恒恒者夫妇之终也亨下加无咎既感之后永无二心乃各正而保合也卦用在初之入四之动而非外治之刚无以统内治之柔故以利往言之明震为主也○黄氏曰干咸宁坤咸亨干?易坤?简乾坤之咸?咸化生恒化成咸恒之乾坤李文贞曰咸语情故二少之交専而不?言理故二长之分定而不移】恒乆也【释卦名义朱子曰心如一日可谓能乆矣】刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒【以卦用卦象卦德释卦名震之用刚在上巽之用柔在下雷风相薄相与以气之交雷风不相悖相与以气之正巽柔顺于内而应外之刚震刚动于外而应内之柔皆道之正也】恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往终则有始也【又释卦辞天地之间亦有恒而不可乆者何以亨无咎利贞若此惟乆于其道故也夫天以健为恒地以顺为恒天地惟乆于其道故乆而不已不已则始终如一矣此卦干以纯阳索坤得巽为隂之始坤以纯隂索干得震为阳之始而阳始隂终实隂阳之大分今巽之成终在内震之成始在外是终则有始乃震之利往也】日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣【日阳精本天月隂精本地皆丽天以成乆照之功卦体日始出震月始象震皆得上卦天位是得天而能乆照之象地春夏阳而隂生午中秋冬隂而阳生子中其变化有渐卦体巽本干而一隂生震本坤而一阳生是夏至即寒之根冬至即暑之兆四时变化而能乆成之象也圣人如日月之贞明四时之错行而化导天下者莫不始于家之?由观刑而慎五典宾四门有闗雎而桃夭化麟趾应家之乆于其道正天下所以化成也夫人未必尽无恒而恒非其道天地万物之情亦不可见必观圣人之所?而天地万物之各正性命者其厯乆不渝之情乃可见也故知中节之和即知道之率性矣】
雷风恒君子以立不易方【风雷无定时亦无定所以最不恒者莫风雷若然相薄与不相悖固恒也君子法之以有常待无常与事为权因时为变而所立之方?乎不易处无常皆有常也】○初六浚恒贞凶无攸利【浚郑作濬○浚恒以浚为恒也巽德主入初巽主而处最下故入之深其入岂为非正但巽为震配妇道也始入而即求深能勿凶乎故巽虽利三倍而此无有也】浚恒之凶始求深也【求深有道渐以入之可也始入而即求深不欲速乎此恒而不于道者○李文贞曰事无速效学无小成治无近功事欲速则不达学鋭进即退速治始急则终怠皆浚恒之谓也】○九二悔亡【巽主柔而二刚似宜有悔然以隂从阳正道之可乆者故悔亡○凡爻无象而举占者即卦爻而在此之悔亡?中也大壮二贞吉以壮之中解初无咎应四即已解也】九二悔亡能乆中也【卦柔爻刚则不过柔而刚得中又不过刚如是则可乆而悔亡矣此似不?而实以道者】○九三不恒其德或承之羞【或郑作咸○处互干中德之最可乆者宜莫若此而以巽极互兑尽丧其可常之德宜奉以羞者且忽不知所自来也○综咸九四或尚有贞吉悔亡此惟羞者咸主于感心尚可移此主于恒不宜变也】不恒其德无所容也【巽为容不恒其德以求容必无所容矣此不恒而全失其道者】○九四田无禽【田变坤象卦体似师而师有禽此无禽者坎为禽此无坎也○射者男子之事震德主动而四震主居非其位巽始求深促之起弋震遂从之动而过早田之无禽巽无之也○折中云学不于圣而失其方治不准于王而乖其术】乆非其位安得禽也【震为阳主因居隂位故易为隂所牵而轻动则致无禽者初而徇初之浚者四此亦似恒而不于道者○乆于其道天下化成况迩者乎乆非其位妻易动之况逺者乎】○六五恒其德贞妇人吉夫子凶【贞礼记引作侦○处原坤之中其德亦宜可乆而又互兑柔而益柔以是为妇人之道可也本卦震居上体乃巽之夫而可若此乎其凶必矣】妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也【四不失其刚故从妇止无禽耳五并失其刚故凶此以不恒为恒而全失其道者○干索坤初巽以一隂从阳坤索干初震以一阳从隂而二之从阳悔亡五之从隂贞凶者隂之正道在从阳阳之正道在率隂也巽隂为主于内故震以失道而凶】○上六振恒凶【振张璠作震许慎作搘○振恒以振为恒也初上不入互体故初率入之恒而浚上率动之恒而振为巽所入而不知犹振振然曰我夫也云尔】振恒在上大无功也【并不止无攸利己也此亦以不恒为恒而全失其道者○必乆于其道而可言恒道也者时中之谓故轻变其常非恒也隂为物所移而犹自以为不变更非恒也大明终始而时乗以御其孰能之故彖曰亨无咎利贞而爻无一当之也】
遯 错临综【大上壮下】易【大畜】互姤
初六变【同人】 六二变姤 九三变否九四变渐 九五变旅 上九变咸
遯亨小利贞【遯归蔵作?○其卦下艮上干京氏以为末月之卦也二隂浸长则阳日就消故名遯文王以亨与阳以利贞与隂益阳以元亨为重隂以利贞为重阳亨则犹有可为而隂利贞则定宴隂之所成亦有道也】
遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉【以卦体卦用释卦辞言遯之亨非时之亨乃君子处遯而亨也盖隂虽长至二而上卦纯干九五之刚方当其位而卦主在二方来应之是其时犹可行而君子之与时行者固有道也然隂长至二则隂虽未亨而浸长者其利贞者已在此矣夫隂阳消息皆时运之常君子不拒隂之长而乂非徒洁身而去之其扶阳使不衰顺隂使不害者时之义也遯之时义岂不大哉○子言时义者五豫之时雷出地上可大行也姤及遯时犹可为不忍藏也革之时除乱去暴汤武为之于不能也于之周流其旅乎不忍藏而又无可行圣人之仁至而义亦尽也若曰隂长至二君子已可洁身去之则沮溺丈人能之矣】○天下有山遯君子以逺小人不恶而严【山大矣而自天容之乎小也山髙矣而仰而望天夐乎逺也天非有意逺山使不可及而山自莫能及之君子之逺小人其不恶如天之无不容其严如天之终不可阶也】
初六遯尾厉勿用有攸往【上四阳君子之象下二隂小人象虞翻艮为虎尾初象○隂之始凝未敢遽进但尾君子而随其后若伺君子所往者然亦可危也君子镇静如山但勿用有所往而尾之者已无能为矣】遯尾之厉不往何灾也【危在初之伺其往耳君子不往而何灾乎盖有意鋭而前可以生事为罪有意退而去又可以避事为罪如山之凝然镇定斯能以勿用为用矣】○六二执之用黄牛之革莫之胜説【胜音升説脱同艮为手为拘执象虞曰艮为皮革象二本坤中黄牛象○二得坤中故见阳之欲遯挽之使留极其缱绻若用黄牛之革以繋缚之使不可脱者然】执用黄牛固志也【二之执五其志甚固所谓刚当位而应者然君子正以莫之胜脱而能脱之之为嘉也诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力小人之执君子之脱也○李氏心?曰下二隂皆以系阳为义上四阳皆以遯隂为义】○九三系遯有疾厉畜臣妾吉【九三成卦之主当隂浸长之前一卦之用全在于此与二隂同体与三阳同德互干之健欲与阳同行互巽之疑又与隂为系有此疾也能无厉乎然为止主则有定力畜初为臣畜二为妾使安其分得其愿而不为众阳之害未甞非幸也故吉】系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也【惫王肃作毙九家作备来云败通○一与之系则隂即投隙以进借援而起既有此疾即勉力止之亦已惫矣畜臣妾即吉然岂可大事哉公望其能止隂子终虑其系隂也○赵汝愚于韩?胄始既系之终又不善畜之贻患多矣】○九四好遯君子吉小人否【否音鄙○好犹美也四与三同德则引而近之与初为应又不见其逺之此深有得于不恶而严之道者也其为遯也好矣夫三与隂系尚不见君子小人之异至此而判然矣君子遯而亨故吉小人失君子而否道乃成闵子之辞费宰似之】君子好遯小人否也【由遯而否小人之罪非君子有意于避世也】○九五嘉遯贞吉【嘉美之至也二方与五为执而五从容进退于其间未甞逺之而二自不能近之此其不恶而严更有妙焉者孔子之于阳货似之】嘉遯贞吉以正志也【吾志自正磨不磷湼不缁不妨日即于磨湼矣】○上九肥遯无不利【邹云肥古作亦作蜚飞通九师云遯而能飞张衡曹植引易皆作飞此从王弼本○四五有应于下上无应也肥者疾惫之反脱然事外超然髙举与五同其嘉与四同其好并二隂亦在覆防之中而又不若三之系神完气静往来自如遯亨若此安有不利哉】肥遯无不利无所疑也【坦然大公无有彼此君子固吾同心小人亦吾同?何疑之有不然我疑彼为小之而恐小人之有害于我以此而遯则此疑之之心已为机事而世途隘矣此山泽之癯也何足语于遯之肥哉子称蘧伯玉曰邦无道则可卷而懐之伯玉未甞一日归隠也其自明曰吾非斯人之徒与而谁与圣人岂以避世之士为能隠哉于干之初曰龙德而隠者也乐则行之忧则违之如此而后可语于圣人之遯也】大壮错观综遯【上下】易【无妄】互夬
初九变? 九二变丰 九三变【归妹】九四变泰 六五变夬 上六变【大有】
大壮利贞【其卦下干上震京氏以为夘月之卦也朱氏震曰阳始于复长于临交于泰至四而壮犹人血气方刚故名大壮震者干之长子代天而大有为所谓帝岀乎震者也○干曰元亨利贞而大有曰元亨离者后天之干自体逹用据所达也大壮曰利贞震者帝之始出万物生生各正性命据所正也惟此二卦有干之全体大用若他卦则各有所指之辞】
大壮大者壮也刚以动故壮【以卦体卦德释卦名以?言之四阳盛长大者北矣以理言之惟本于天德之刚以动所以壮也此卦以四爻为主】大壮利贞大者正也正大而天地之情见矣【又释卦辞壮之为利易见大之为正难知故言彖所谓贞非于大之外别有所为贞其大者即其正也盖大哉乾元元仁也太和之保合即仁而已矣故非仁无以为正也隂之于阳有疑战之象而阳于隂总长养之情即四阳盛长而此二隂未尝不归陶融化浃之中天地之情固如是也咸?萃皆兼万物此不兼者万物之情未必皆正也】
雷在天上大壮君子以非礼勿履【自雷在地中之复至此奋而上于天阳已壮矣然非徒气之壮天德之刚为之也君子以干之大明内照而有非礼无不知以雷之果决外治而知非礼即勿履乃有以自全其天德之刚矣】
初九壮于趾征凶有孚【震为足此与四应足趾象孚谓所信者指四○初当大壮之时见四动而在上谓己与同德急起相从以逐二隂壮于趾矣不知君子之去小人不可太迫迫则小人反相抗拒而伤败必多其征而凶者不独初自受之且有与之为耦者不可不惧也○遯之二隂欲上进惟三与同体能止之大壮之二隂思抗拒惟四与同体能行之皆善用因也】壮于趾其孚穷也【初不足惜也并所孚之四而穷之岂不惜战宋石介作庆歴圣德诗范文正公言此?怪辈壊事亦此意也○项氏曰他卦以孚为美至大壮而穷非以孚穷以壮而穷也故君子慎壮】○九二贞吉【二为干中所谓正大而天地之情见者故以彖之贞与之】九二贞吉以中也【二五得中不见其壮故不言壮二之贞不独自贞也并能以初与三而贞之徐俟四之贞而尚往也】○九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【羸虞郑作累王肃作缧蜀才作累张作蔂此从王弼○卦之大体重兑上体互兑三变成兑皆羊象震为竹为蕃藩象羸求胜而反弱之义羊鋭进而挂于藩羸象○羊之性顺而驱之即疾走逆而牵之则不行四阳盛长二隂在前以顺驱之彼自往矣三以过刚上折其角上六于是逆而拒之是小人本不壮而今用壮乃君子之用罔致之也罔不真也不顺乎天理之自然即罔而虽正亦危矣上来触而罣其角于四之藩上固失矣而我并累及于四又岂为得乎】小人用壮君子罔也【归其过于君子○此与遯九四相综】○九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹【震为蕃四动将变籓决象坤为大舆震以阳承其下舆輹象○四为震主与干同德所谓刚以动故壮者一卦之用全在于此故亦以彖之贞与之三之用罔有悔四则自决其籓我无籓彼亦无触不特上之角可以不羸且与二隂并载而驱矣王道荡荡何吉如之】籓决不羸尚往也【三阳并进豁达无碍】○六五丧羊于易无悔【郭京改羊为牛非易陆续作埸亦非羊兑象易乾象○羊性刚狠逆之则触今四籓决而五亦?变去是化于干德之易并此刚狠而亡之也夫隂转为阳似乎可悔其实乃道之正无可悔矣○张氏浚曰干以易知易实君德也易其德易其心无所不用其易而后至诚足以感物而丧其羊】丧羊于易位不当也【五隂居尊意欲敌阳而丧其羊者其位原不当非所据而据见四阳之盛知不足以相当故变而从之也】○上九羝羊触籓不能退不能遂无攸利艰则吉【上与三敌故因三象而终言之遂进也言若五之丧羊则无悔矣若上因三用罔之故而与相触羸其角于籓至于不能进退亦何利乎惟以艰自处知大壮之时非隂所能抗三虽我逼而我不相抗则亦可以吉也】不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也【详郑王俱作祥○用罔固三之过然上果度于理?而退辟之则亦不必为羝羊之触惟不详理?故至进退之不能其为咎也大矣茍能悔之则虽咎亦不长也又申戒之○项氏曰临三无攸利变即防矣大壮上九无攸利变即大有矣故皆曰咎不长】
晋【综上下易】皆明夷 错需互蹇初六变【噬嗑】 六二变【未济】 六三变旅九四变剥 六五变否 上九变豫
晋亨康侯用锡马繁庶昼日三接【晋孟喜作齐 诸本皆有亨字惟王弼本无○其卦下坤上离日出于地晋而益髙故为晋晋于文为日两至自北至至南至日益进也日既出地其亨可知康侯安国之侯指五也以自坤来故正名之曰侯干良马坤牝马昼日离象○离本乾象索于坤而为日而天地生物之心遂尽于日寄之凡风雷雨露皆以日与水土之气相交而后成无日则物无以生康侯之代天养民亦犹是也侯德如是故干锡以良马坤从以牝马孳息日蕃而侯益勤于民与此坤众昼日三接使?檐蔀屋之氏情无不照烛乃无愧康侯之职无愧此宠锡之隆也周公吐握见士似之】
晋进也【释卦名义】明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以亨康侯用锡马繁庶昼日三接也【诸本皆无亨字郭京有之○以卦象卦德卦用释卦辞离合艮坎皆言亨小合他卦亦止言明惟在天上曰大中地上曰大明离本以坤中交干故以干之大为大也日丽天之中而明故曰应乎天此以坤地受日之明故曰顺而丽乎大明下卦纯坤之柔而进而上升于干之中是以干嘉其明而乐与宠锡坤爱其类而乐与依归也】
明出地上晋君子以自昭明德【日本明也入于地则昏徳本明也汨于欲则亦昏然日莫而入旦而出明体无伤人汨于欲其伤多矣君子见日之出地日所自为故已之德虽伤于欲而德为己之德欲亦已之欲自克其欲乃以自复其德之明也○钱氏曰干自强君子法干之健晋自昭君子出地之明李文贞曰敬胜怠以去其昏义胜欲以彻其蔽皆自昭明德之道】
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【摧郑作崔○崔山压之互艮象○六五以坤之中上行入于干为卦之主故下全坤皆欲上进顺而丽其大明之徳乃初方欲进而四之互艮者遽摧抑之似乎不吉然其晋实正而吉也盖其摧者特一时众志之未孚则然我寛裕以待之则上进之志众之所同自无二也】晋如摧如独行正也裕无咎未受命也【初未入互体故独行其正而与众罔孚然此独行之士正康侯所愿见而昼日三接者特以初与五不相应而四之鼫鼠又窃位以蔽贤故见摧抑耳其实土有接贤之侯下有同心之众但未受命也岂终不受命哉至于众允之时则二受福而初亦连而受命矣】○六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【愁郑读悄训变色貌今如字○愁互坎加忧象王母指六五○二亦欲进而见四之互坎恐伤离之明故愁如然其晋实正而吉也五以坤柔进而上行成大明之体坤体皆顺而丽乎大明三岂与四互坎而伤其明哉离明全而丽其大明者皆受福矣】受兹介福以中正也【明二所以独言受介福之故顺而丽乎明者坤体之所同而二中正故所受尤大也正则进中又得缓急之宜】○六三众允悔亡【初罔孚未允也二愁如犹惧未允也至三则坤体全顺之至而众允矣虽互艮互坎皆似有悔而至顺者必不夺于互体故亡】众允之志上行也【五以柔进而上行故上行之志坤体之所同】○九四晋如鼫鼠贞厉【鼫子夏郑瞿并作硕○艮为鼠为石鼫鼠象又鼠画伏夜行坎隠伏象蔡谓五技鼠即蝼蛄非○四乘三隂之上互艮欲阻下之进互坎欲蔽上之明虽其附五似正要其贪而畏人其心术亦可危矣】鼫鼠贞厉位不当也【四近五之贤侯而不能推其志以得民下阻众之顺上蔽五之明其为窃位也甚矣】○六五悔亡失得勿恤往吉无不利【失马郑虞王诸本并作矢今从王弼失得坤得朋丧朋及离号笑象恤坎忧象○六五成卦之主彖所称康侯也以柔居尊似宜有悔然实以坤之顺丽干而明故悔亡虽鼫鼠之窃似失三隂之从似得而明皆足以照之则不必以是加忧惟往而顺承天施以勤乎民则以坤丽干正其身之吉而坤民皆被其泽而无不利也以是而承宠锡岂不宜哉】失得勿恤往有庆也【五之中本自干往而锡马蕃庶其庆在已画日三接其庆转及人折中曰四患得患失鄙夫之行也五康侯失得勿恤君子之志也】○上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝【以刚居上故谓之角四在同体之中故谓之邑伐离象邑坤象○上出互艮坎外故恶四之贪而据位欲伐去之虽投鼠而不忌器亦厉之道然志在除残故吉而五亦谅其心而无咎也然不以德化而称兵?域之中虽正而文告亦浅矣】维用伐邑道未光也【何如五之勿恤而昼日之际鼫鼠自不形见乎】
明夷 错讼【综上下易】皆晋互解
初九变谦 六二变泰 九三变复六四变丰 六五变【既济】 上六变贲
明夷利艰贞【其卦下离上坤日入地下明为地掩故曰明夷就明而言固无不利就夷而言必艰以处之乃其正也】
明入地中曰明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【以郑荀向俱作似○以卦体释卦名卦德释卦辞文王未必以已事立卦而爻于五明繋以箕子孔子因思内三爻明体似周外三爻暗体似商言以坤之暗晦离之明是大难也文王缉熙敬止是内文明以服事殷是外柔顺文王善于防难如此且卦主在二利者二之明而艰贞者二以上体之坤晦其明也若就上卦言则五与二应犹有明焉惟上最暗耳公以利贞许箕子与纣同体其难乃在内而箕子能存其身爱其道安其君而又旡恶于周其正其志者讵非箕子之利贞乎○胡氏寅曰此一时也文王演易箕子演畴圣贤于患难自繋斯文之会盖有天意存焉】
明入地中明夷君子以莅众用晦而明【离之明可以烛坤而坤之晦乂未甞不可养离君子向明出治其莅众用明而好问好察又未甞不用众之晦以为明若处时之艰则文王隂行善亦养晦之道也○项氏曰聪明睿知守之以愚以坤养离也王申子曰不用晦而明则失之察用晦而不明则失之暗翔曰日之明不息也而有不用其明之时晦正所以养明也】
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言【离南方朱鸟象在下故翼垂日出故于行初旦未饔故不食言扬火也互坎伤之故败言为谗主人指二○离之能明在丽上下二阳而初之受伤尚浅故犹能飞而但垂其翼君子见几而作不俟终日故于晨即行遂至三日不食其所托之主人亦被谗而有言也○内三爻皆象周事此爻伯夷当之赵汝楳谓北海待清于行不食也按文王三十二年己未伯夷归周明年崇侯虎谐文王囚之羑里主人有言也】君子于行义不食也【禄不可食故君子以义去之】○六二明夷眱于右般用抍马壮吉【眱子夏郑陆作睇京作眱王弼作夷右王肃作左般子夏京郑马融王肃并同姚信作槃王弼作股抍子夏説文诸本并同王弼作拯○眱仰视也离为日象眱为日象马壮互震象○此正所谓内文明而外柔顺者天左旋日顺之以行而毎日不及天一度渐转而右故谓日为右般文王仰眱于此以内文明法日之明外柔顺法日之不及天待互震而后为日出之明也王弼作夷于左股盖二以初三为股于飞垂翼已伤义亦可通特于顺则之义未合耳抍顺也承也】六二之吉顺以则也【则天则也得坤之中故顺丽干之阳故以则日得天而能乆照故入于地中而明不伤仍出地之上而大明也○涣初九无位即得马壮仅能免难以自全故止曰顺文王道足以济世而遵养时晦者顺承天则而不违故曰顺以则文顺则纣失则商周兴亡所以分也或以散宜生求美女献纣为用拯之事岂有圣人以邪色蛊居而侥幸茍免哉背道诬圣不可不辨】○九三明夷于南狩得其大首不可疾贞【火田曰狩离为南为火南狩象干为首三干上爻大首象○六二互坎水受火克犹在难中九三互震火受木生且出震而大明矣犹曰不可疾方免乎夷末正中也不言艰艰已免也○此爻太公当之文王四十年自羑里释归又二年己巳田于岐南得太公南狩得大首象或以此当武王伐纣悬首太白事非也伐纣非周得已也列击纣躬叔旦不嘉公岂以此明系之爻子且称为大得志哉】南狩之志乃大得也【事不可疾而得所丽以为明志已大得矣孟子所谓二老归而为政于天下矣】○六四入于左腹?明夷之心于出门庭【坤为腹在下曰左心指五互震为长子为大涂为马作足出门庭象○坤皆暗体四已入于左腹矣但与五近故?其心与上稍逺故犹可去初言行疎也四言出亲也○外三爻皆象商事此爻微子当之】入于左腹获心意也【?心意谓相谋而得天理之正人心之安○防子谋于箕子箕子告以出廸乃行益至诚恻怛三仁所同而箕子学尤粹故防子必质之箕子而后决于去也】○六五箕子之明夷利贞【荀爽谓箕子当作荄滋非蜀才作其子亦悮○不言艰 贞在箕子之心不自见其艰也】箕子之贞明不可息也【上卦暗体明之为夷也比干死防子去?伦斁畴范亡而明或几乎息矣箕子与国为体国存则身未可死与道为体道在则身尤未可死内难而能正其志其正也其明也明在箕子虽暗主乌得而息之】 ○上六不明晦初登于天后入于地【上六处坤之终居暗之极天位不足恃也○此爻以纣当之】初登于天照四国也后入于地失则也【日得天而能乆照惟顺以则也不明而晦失其则矣○钱氏曰文王顺则得天者昌纣失则逆天者亡愚按离中亦坤也而隂必附阳故二以丽二阳而明文王之得伯夷太公是也商纣非无防箕可丽而使不得行其志同为暗体入于颠隮何哉又按二为明主上为暗主故以右般与不明相对见义】
家人错解综暌上下易鼎 互【未济】
初九变渐六二变【小畜】 九三变益
六四变【同人】 九五变贲上九变【既济】
家人利女贞【其卦下离上巽长女中女同为一家故曰家人长上防下故利隂皆得正故女贞○巽离兑皆女而惟此曰家人者离兑上下异性水火相灭且兑少女不更事而多口舌不可一家居故为暌为革也鼎亦火风而中上长下隂不当位不可于隂取义也鼎曰元亨而此曰利贞者鼎以木生火由内达外自元而亨此上下定隂阳得乃自利而贞也】
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之位也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【孔子因女贞推言之巽离固皆女而就卦体观之上下二阳为宫墙而竒耦倡和于中竒可为男耦可为女九五正位于外可为父六二正位于内可为母即一家之严君又杂推之则五为父亦可为兄三为子亦可为弟五三可为夫四二亦可为妻也上下隂阳既得其位而初以刚闲其始上以刚威其终又得正家之道家正而天下定矣盖正家者正天下之本而天下亦一家之积也○就二用言则二为离主四为巽主故文王惟言女贞但天下之理非阳则隂无所主而圣人尤不欲以隂主阳故就六爻杂推之见九五尊而刚中可为一卦主互坎有一男亦可为二隂主也此又审卦之变例】
风自火出家人君子以言有物而行有恒【又推正家之本火炽则风自生君子观风之自火而出知天下之风化自家出家之风化自身出言有物不惟言之实身体之行有?不惟行之终身以之项氏曰万物以火为内天下以家为内言行以心为内言行风也有物有?心之火主之也】初九闲有家悔亡【易纬离为宫王申子曰上下二阳宫象巽木闲象○因在卦初故言正家谨始之道初有家而闲之其悔自亡矣】闲有家志未变也【朱子曰志未变而豫防之谚曰教子婴孩教妇初来】○六二无攸遂在中馈贞吉【巽木离火烹饪象又互坎酒食象○遂专成之意六二柔顺中正所谓女之正位乎内者也○李文贞曰二南之诗惟有事于葛覃采繁天官掌内政亦惟饮食服御是治此正修齐之实平治之基自説诗礼者失其义于后妃欲其闵使臣预外政于天官病其不能持要职重去圣人之意逺矣】六二之吉顺以巽也【得坤之中故顺居巽之下故又能相巽○离于他卦皆取其明独家人不言明者妇人居家贵柔顺不贵明察愚见人家姑息娣姒间以察察而致暌革者多矣可不念哉】○九三家人嗃嗃悔厉吉妇人嘻嘻终吝【嗃荀爽作?刘郑来邹俱作熇谓火气也离上爻象嘻张作嬉陆作喜别作譆○独此爻言家人互坎中男二女可兼有之也嗃嗃严肃抗厉之声嘻嘻喜乐笑言之貌三处正离互离之间火气猛烈不免过严然终可以吉若以互坎溺情于二柔之间至于笑语欢然不免失正家之则而终至羞吝矣盖以水济火可也以水灭火不可也爻兼两象故两明之来邹皆谓嘻嘻妇子苦其严而怨恨悲叹见异于上九之威如愚谓嘻从喜恐无怨恨悲叹意】家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也【处家之道寛严贵得其中嗃嗃固太严然于正家之道未失若嘻嘻则并家之节而失之其害有不可胜言者君子与失之寛宁失之严也】○六四富家大吉【四为巽主利市三倍故能富其家而大吉】富家大吉顺在位也【巽隂小也吉何以能大盖巽本以柔顺乎刚而利见大人今九五男正位乎外而四顺之故以五之大为大而吉不然以贪啬之性谋富其家离我父子间我弟兄使其夫行败而名辱家之大贼也乌云吉乎】○九五王假有家勿恤吉【赵胥山云假古作徦与格同○假至也家指二恤互坎象出互坎上故勿恤○九五刚健中正所谓男正位乎外者也已正而配又正则勿用忧恤而自吉矣或曰干索于坤得初为巽此有家即富家者亦可通】王假有家交相爱也【程子曰夫爱其内助妇爱其刑家○项氏曰彖以家人为主治家如治天下故主严九五以君位为主视天下如一家故主爱何氏?子曰身范既端故能感格其家使各得所以相敦睦正家而天下定矣】上九有孚威如吉【因在卦终故言正家乆逺之道一家之中父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇可谓有孚矣而上以刚居上故终以威如之吉】威如之吉反身之谓也【反身自治则言有物行有?家自正矣不然嘻嘻固非即嗃嗃亦过也○大有之厥孚威如变干也天道之自然也此变既济必如此乃终济人道之当然也】
暌 错蹇综【家上人下】易革 互【既济】
初九变【未济】 九二变【噬嗑】 六三变【大有】九四变损 六五变履 上九变【归妹】
睽小事吉【其卦下兑上离中少二女其性乖异故为暌暌左日阳火象右癸隂水象既暌则大事必不能成吉者小事而已○坎兑皆水而异者坎阳水其性通故未济者终济兑隂泽】
【其性滞一暌则不复合也革亦泽火而异者此火上泽下犹可各行其志革泽上火下不灭其一不已也革备元亨利贞此仅小事吉者革成则终复始此方暌必不能有为也】
睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【以卦体释卦名泽火本一气以动分上下而暌二女亦一家以志分彼此而暌】説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【以卦德卦体释卦辞暌则无事可为而犹小事吉者盖泽止水日光照之犹上下相映是悦而丽乎明也且二卦皆以柔从刚今上行而居尊者原其同?而五之柔亦可与二之刚相应 是虽暌而小者或不忌而相从也○凡离在上而下卦为巽兑坤皆曰柔进而上行以下卦之柔上进居尊也又离在上惟艮兑言丽乎明山泽待日而有光坤言丽乎大明徧地之光皆日风雷不言丽与日不相丽也下卦惟巽兑言应乎刚非刚故举刚若干即先天离坎刚柔皆应不待举也】天地睽而其事同也男女暌而其志通也万物睽而其事?也睽之时用大矣哉【就卦而观有干索无坤索天地暌矣有女无男男女暌矣火上泽下万物暌矣然惟天地位而物乃生成其间女不求男故男必求女本天亲上本地亲下而物乃各止其所是固有即暌以为用者其用岂不大哉○项氏曰百官分职而治则职皆治是谓大治万国分土而平则土皆平是谓太平】
上火下泽睽君子以同而异【离兑皆干索坤本固同也而火上泽下其情异矣君子知本同者万物一体之公其各异者因物付物之道得其大同以为本而异者因乎物之宜则万殊固从一本出也或曰君子之行各求其理之正各得其心之安如禹稷顔子道同而出处异防箕比干仁同而生死异亦通○同人?族辨物不异不足以为同暌以同而异不同不能以为异】
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎【互坎为马互离故丧而下体兑坎自注之故复又坎寇盗恶人象互离见之○当暌之时彼此相疑故多悔然亦可亡之葢所以暌以火动而上泽动而下之故但上互成坎亦可下行下互成离亦可上往茍见上之为离则坎马丧而彼无以来即互坎而我疑彼为恶人则我又不肯往惟我守其兑之止则以泽受坎所丧之马勿逐自来且互离以从离而恶人不觉其恶亦见之而无咎矣盖相暌之故在执成见而加以多疑去此二者自无不合也】见恶人以辟咎也【见之则不以为恶我无贰人亦无贰矣】○九二遇主于巷无咎【先天兑离相次故言遇巷离象古二十五家为闾闾□有门民居相对而虚其中曰巷○五为离主而二亦互离是五待二于巷而二亦自巷往遇之也可无异心矣】遇主于巷未失道也【上不下求而我往遇似乎失道然本我正应当暌之时而委曲以相通于道未失也】○六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终【掣子夏作契郑作挈荀作觭许慎作觢天古作而杨桓作耏谓髠也劓许作剃王肃作臲○三互坎舆多曵象离为牛互坎所伤掣象巽为发艮为鼻今上二爻似巽而短其上似艮而截其下耏劓象○三为兑主欲得离主必因上爻三与上隂阳相应而为互坎所疑已之舆曵而不前五之牛掣而不动视上之人为耏为劓皆被坎刑而不可交然正应终合至上而羣疑亡暌于初究合于终也】见舆曵位不当也无初有终遇刚也【两主不相当故羣疑迭起终与上遇则五丽上以为明而説亦丽其明矣】○九四睽?遇元夫交孚厉无咎【?胡作狐○火上泽下故暌然泽止不能愈下离以一隂附二阳火动而愈上是暌之?离之二阳?之也今四以互坎流注于泽且与初之元夫相遇焉我以初为善士初亦不以我为恶人交孚如此化?而同即化厉而安矣尚何异心之有哉】交孚无咎志行也【四本非恶而疑为恶以互坎耳不知上之能下全赖互坎为之我下而初亦不以我为恶而来见则志不同行者可得而同行矣】○六五悔亡厥宗噬肤往何咎【二以上互噬嗑○离本干体五栾成干故曰厥宗 ○五为离主与二相应则视四为恶人者几如干胏之难噬不知直同于肤之易噬也二方?来遇我于巷则我虽上徃亦何咎乎】厥宗噬肤往有庆也【柔进而上行其往而有庆者在五五得中而应乎刚其往有庆者又转及二也岂止悔亡矣哉○同人之时故于宗者吝暌之时故厥宗者庆】○上九睽?见豕负涂载?一车先张之弧后説之弧匪寇昏媾往遇雨则吉【説脱同马郑王翟李下弧并作壶説亦音悦○坎为矢为隠伏为弓为寇离大腹壶象○上与三应因其互坎疑其污疑其幻且疑为寇而欲射之后知其非寇而昏媾且欢忻宴乐之一往与遇而隂阳和火动而上者因互坎之雨而下注于泽岂不吉哉】遇雨之吉羣疑亡也【一猜而羣疑偕作一孚而羣疑尽亡】
蹇 错暌综解【上下】易防 互【未济】
初六变【既济】 六二变井九三变比
六四变咸 九五变谦 上六变渐
蹇利西南不利东北利见大人贞吉【其卦下艮上坎险在前难于行步故曰蹇自天地始交而难生险难之端皆以干往交坤之故但震交于下则得坤众而可行艮交于上则居坤极而可止惟坎中交阳为隂陷而成难然得干之中以往故能动能止兼之特视其所与耳后天坤居西南而连离艮居东北而连坎今艮遇坎而为蹇则不利者东北而两用合以互离则利者必西南可知然非以三往见五之大人何以能利盖此二用俱居得其正故吉天下未有不正而可以济难者也○屯之济难在震之初五无为也此下卦艮止五不得不自为矣然二与五互离明以出险则艮上亦不为无功】
蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正?也蹇之时用大矣哉【以卦体卦德卦用释卦辞见互离象○卦之为蹇以坎险在前而艮止而不进然非终不进也盖有互离之明焉时未可进见其险即用其止夫坎艮二用同出于干今坎之阳往得上卦之中是艮阳之气已达于上三之知难不进亦以下方互坎重险之时其道穷耳进而互离则见五为大人而徃从之以有功见其功即用其往矣夫三与五皆正而吉其道可以正?其始五居险而能待三见险而能止至三五合力以济是各因其时以为用也时之用岂不大哉】
山上有水蹇君子以反身修德【反郭京作正○山上有水怀襄之?也必反而归之于下始得其安君子处难亦惟反之身而自修其德反身若水之归下修德若山之日崇水日下则山愈觉其髙心日虚则德倍加其峻李文贞曰反身法艮之止修德法坎之习亦通】
初六往蹇来誉【卦之大例上卦曰往下卦曰来此亦以就五为往就三为来○初无干济之才又无官守之任知其往则蹇而居以待时见险而止之誉早归之矣】往蹇来誉宜待时也【张璠无待字王弼无时字今从郑本○初逺于五未得与三同行故虽当见大人以为利而时未可则守其止之正可也】○六二王臣蹇蹇匪躬之故【正坎又互坎蹇蹇象艮不?其身匪躬象○二与五应身为王臣见危致命君尔忘身吉凶皆非所计也】王臣蹇蹇终无尤也【尤叶怡○时即未可为才即未有济而于心安于理得孰得而尤之○钱氏曰初未为臣不待时非知二既为臣知有躬不忠故曰曽子子思易地则皆然】○九三往蹇来反【反郭京作正非○三为止主正见险而能止者知往之必蹇故反而止其所】往蹇来反内喜之也【初来誉而守未能自固三匪躬而才不能有为故初喜三之时止二喜三之时行谓得三而有主也○五在蹇中望与共济者三耳而三来反非以避难为知也君子欲有为于天下必自反身修德始吾明足以烛天下之几诚足以孚天下之志才足以夷天下之难然后一出而成天下之功莘野渭滨其选也南阳亦庶几焉若殷浩者并虚誉亦丧矣邱氏○曰封惟三刚实有济难之才但与五非应非近必就二以同往二喜之四比之上应之三为五来则众爻俱来而蹇可济矣】○六四往蹇来连【朱子曰连于九三合力以济】往蹇来连当位实也【所以必连三者三当位而实与五之当位贞吉同不合三于五无能济也○温峤之以陶侃似之】○九五大蹇明来【朋指三九五刚健中正正三所利见之大人而三为初二所喜四所连上所志三来而初二四上无不来此三之所以往有功也】大蹇朋来以中节也【节谓处之各当五惟有中徳故于初用其知于二用其中且用四以连三之交用上以通三之志而三之反者究为我来三来而?则已正矣不自用而用人用人而又不见其所以用自非大人其孰能之○屯蹇皆坎在上而震动艮止其异在人屯互艮而膏屯故建震以为侯而屯济蹇互离而利见故得三以为朋而蹇亦济故于坎独言用以不自用为用也】○上六往蹇来硕吉利见大人【硕指三上与正应故能以之而利见于五】往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也【能左右之曰以上之志在三则三之利见大人正上以之使从五之贵若司马德操之荐孔明于昭烈也○钱氏曰初与五逺而无应故止所当止不犯难而行上近五而应三故以三往五而难济均处蹇之时用刘氏文龙曰诸爻往蹇皆谓其自往来誉来连来硕皆谓待三同往三反止其所礼聘而后行盖舍我其谁三固有以自信也已】
解 错【家人】综蹇【上下】易屯互【既济】
初六变【归妹】 九二变豫 六三变?九四变师六五变困 上六变【未济】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【解归藏作荔○其卦下坎上震动而出险之○则难解矣故名解利西南震本以干初往坤而能动也不言不利东北以无艮之连坎也盖难既解则坎非险故即就内卦之坎而亦吉若往外卦之震则震为阳之始出必早往乃吉也○蹇卦三与五同功此卦二与四同功】
解险以动动而免乎险解【以卦徳卦用释卦名明二用之主四也】解利西南往得众也无所往其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也【荀李各本俱有无所往句惟王弼本逸○以卦体卦综释卦辞言卦之用在四此爻本以干往坤而得坤之众也就蹇之综观之蹇之利西南固坎之往... -->>
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