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钦定四库全书
周易程朱传义折衷卷三十
元 赵采 撰
【巽下巽上】
程子曰序卦旅而无所容故受之以巽巽者入也覉旅亲寡非巽顺何所取容苟能巽顺虽旅困之中何往而不能入巽所以次旅也为卦一隂在二阳之下巽顺于阳所以为巽也
巽小亨利有攸往利见大人
程子曰卦之才可以小亨利有攸往利见大人也巽与兊皆刚中正巽兊义亦相类而兊则亨巽乃小亨者兊阳之为也巽隂之为也兊柔在外用柔也巽柔在内性柔也巽之亨所以小也
朱子曰巽入也一隂伏于二阳之下其性能巽以入也其象为风亦取入义隂为主故其占为小亨以隂从阳故又利有所往然必知所从乃得其正故又曰利见大人也
愚曰隂承阳成巽隂承阳可以亨矣隂为小故曰小亨刚在二五而得中正是以利有攸往柔在初四而顺刚是以利见大人此巽所以小亨也
彖曰重巽以申命
程子曰重巽者上下皆巽也上顺道以出命下奉命而顺从上下皆顺重巽之象也又重为重复之义君子体重巽之义以申复其命令申重复也丁宁之谓也
刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人
程子曰以卦才言也阳刚居巽而得中正巽顺于中正之道也阳性上其志在以中正之道上行也又上下之柔皆巽顺于刚其才如是虽内柔可以小亨也巽顺之道无往不能入故利有攸往巽顺虽善道必知所从能巽顺于阳刚中正之大人则为利故利见大人也如五二之阳刚中正大人也巽顺不于大人未必不为过也
愚曰彖曰重巽申命者何巽为命内巽命之始外巽申前之命巽而逹之于外夫举天下而听命于一人不有巽以入之不有重巽以申之几何而不扞格龃龉哉此以二体言巽也曰刚巽乎中正而志行者何巽讼之变也讼变六三而之四故上下皆成巽九二之刚巽乎中也九五之刚巽乎中正也五之大人有刚健之德巽就乎中正之位使刚不过中健不戾正然后为无不成欲无不遂而其志得行焉此以讼三四相易而言九五巽之中正所以利有攸往也曰柔皆顺乎刚者何九二之刚巽乎中而初六之柔顺之九五之刚巽乎中正而六四之柔顺之刚巽者二五也顺刚者初与四也柔皆顺乎刚则隂柔亨故曰小亨此以三与四利见大人而言巽也
象曰随风巽君子以申命行事
程子曰两风相重随风也随相继之义君子观重巽相继以顺之象而以申命令行政事随与重上下皆顺也上顺下而出之下顺上而从之上下皆顺重巽之义也命令政事顺理则合民心而民顺从矣愚曰一风动一风随命而又命之象故君子体之以申命行事夫命为事而发者也盘庚三篇为迁都设大诰一篇为黜殷设无事而命则民翫有事而不命则民惑
初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也
程子曰六以隂柔居卑巽而不中处最下而承刚过于卑巽者也隂柔之人卑巽大过则志意恐畏而不安或进或退不知所从其所利在武人之贞若能用武人刚贞之志则为宜也勉为刚贞则无过卑恐惧之失矣进退不知所安者其志疑惧也利用武人之刚贞以立其志则其志治也治谓修立也
朱子曰初以隂居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象若以武人之正处之则有以济其所不及而得所宜矣
愚曰巽为进退为不果故初六言进退而继之以利武人之贞欲其果也卦互兊兊为右为刑杀有武人象武人刚决者也得武人之贞以治其志则疑可祛懦可立而见义必为不至疑而且进且退矣此教初六以顺刚而勿疑也志疑则进退不决志治则果决不疑故曰巽德之制也
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也
程子曰二居巽时以阳处隂而在下过于巽者也牀人之所安巽在牀下是过于巽过所安矣人之过于卑巽非恐怯则谄说皆非正也二实刚中虽巽体而居柔为过于巽非有邪心也恭巽之过虽非正可以逺耻辱絶怨咎亦吉道也史巫者通诚意于神明者也纷若多也茍至诚安于谦巽能使通其诚意者多则吉而无咎谓其诚足以动人也人不察其诚意则以过巽为谄矣二以居柔在下为过巽之象而能使通其诚意者众多纷然由得中也阳居中为中实之象中既诚实人自当信之以诚意则非谄畏也所以吉而无咎
朱子曰二以阳处隂而居下有不安之意然当巽之时不厌其卑而二又居中不至已甚故其占为能过于巽而丁宁烦悉其辞以自道逹则可以吉而无咎亦竭诚意以祭祀之吉占也
愚曰巽卦有牀象又巽卑也为木为股两木卑而股见焉牀也牀下则卑而又卑谓二在重巽之下也二有刚德而处隂位又在下体过乎巽者也二大臣位卦中互兊兊为口舌为使巫圣人曰二之卑巽用之为大臣则流于谄曲而巽为失用之为史巫则虽以口舌媚神言辞纷若而二之中实孚诚相感而巽未为不善此其所以吉也象曰纷若之吉得中也言得中之孚诚所以虽纷若而吉也
九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也
程子曰三以阳处刚不得其中又在下体之上以刚亢之质而居巽顺之时非能巽者勉而为之故屡失也居巽之时处下而上临之以巽又四以柔巽相亲所乗者刚而上复有重刚虽欲不巽得乎故频失而频巽可吝也三之才质本非能巽而上临之以巽承重刚而履刚势不得行其志故频失而频巽是其志穷困可吝之甚也
朱子曰过刚不中居下之上非能巽者勉为屡失吝之道也故其象占如此
愚曰志穷不若志疑志疑不若志治志治巽之果者也志疑则进退不决志穷则频数卑巽而吝九三巽不由中其志穷屈屡卑以下人防其刚者也
六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也
程子曰隂柔无援而承乗皆刚宜有悔也而四以隂居隂得巽之正在上体之下居上而能下也居上之下巽于上也以巽临下巽于下也善处如此故得悔亡所以得悔亡以如田之获三品也田获三品及于上下也田猎之获分三品一为干豆一供賔客与充庖一颁徒御四能巽于上下之阳如田之获三品谓遍及上下也四之地本有悔以处之至善故悔亡而复有功天下之事茍善处则悔或可以为功也巽于上下如田之获三品而遍及上下成巽之功也朱子曰隂柔无应承乗皆刚宜有悔也而以隂居隂处上之下故得悔亡而又为卜田之吉占也三品者一为干豆一为賔客一以充庖
愚曰初六所谓利武人之贞者正谓六四也六四巽以顺五非若初六之进退也其志治故疑悔皆亡其用如武人之贞故田获三品此柔顺乎刚利见九五之大人而有功也初六逺于五故志疑而进退六四近于五故志治而有功
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也
程子曰五居尊位为巽之主命令之所出也处得中正尽巽之善然巽者柔顺之道所利在贞非五之不足在巽当戒也既贞则吉而悔亡无所不利贞正中也处巽出令皆以中正为吉柔巽而不贞则有悔安能无所不利也命令之出有所变更也无初始未善也有终更之使善也若已善则何用命也何用更也先庚三日后庚三日吉出命更改之道当如是也甲者事之端也庚者变更之始也十干戊己为中过中则变故谓之庚事之改更当原始要终如先甲后甲之义如是则吉也解在蛊卦九五之吉以处正中也得正中之道则吉而其悔亡也正中谓不过无不及无过不及正得其中也处柔巽与出命令唯得中为善失中则悔也
朱子曰九五刚徤中正而居巽体故有悔以有贞而吉也故得亡其悔而无不利有悔是无初也亡之是有终也庚更也事之变也先庚三日丁也后庚三日癸也丁所以丁宁于其变之前癸所以揆度于其变之后有所变更而得此占者如是则吉也
愚闻刘文谦先生曰蛊之六五柔也而其变以刚则为巽矣故爻辞曰正吉悔亡无不利无初有终言巽之所頼者独九五之正虽失之于始因更而有终也夫蛊蔽事之积也蛊而无所始则极壊而后已故蛊当振作之于始而谓之甲巽卑柔之积也巽而无所终则风靡而已矣故巽当变更之于终而谓之庚蛊彖言终则有始则不可以不圗其始巽五言无初有终则不可以不圗其终此甲庚二义圣人特于蛊巽之卦发之也爻词凡两言吉德以贞为吉命以申为吉此二吉者非九五以刚德而位中正不能故曰九五之吉位正中也
上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也防其资斧正乎凶也
程子曰牀人所安也在牀下过所安之义也九居巽之极过于巽也资所有也斧以断也阳刚本有断以过巽而失其刚断失其所有防资斧也居上而过巽至于自失在正道为凶也巽在牀下过于巽也处卦之上巽至于穷极也... -->>
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