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泰以其类反故爻言彚言畴【龚】
大壮则止遯则退也
君子非用壮也势足以胜小人则止非好遯也势不足以胜小人则退【龚】大正则小人止小人亨则君子退
大有众也同人亲也
有则有上下故分众寡同则无彼此有亲而已【龚】亲则于众有所择【坡】
革去故也鼎取新也
变而有之当而利用【龚】
小过过也中孚信也
大者之过所谓分也小者之过所谓过也中而不孚孚而不中皆非所谓信也【龚】隂在外据用事之地隂在内不据用事之地【坡】小过者人情小有过差中孚者信及天下【胡】
丰多故也亲寡旅也
亲寡而为旅自丰而多故也【龚】髙者惧危满者戒盈丰大者多忧故也【注】丰以盛大而多忧旅以寡弱而相亲【坡】
离上而坎下也
炎上润下言其性也【龚】
小畜寡也
柔为君故大有则众柔为臣故小畜则寡【龚】不足以兼济也【注】
履不处也需不进也
以往为义故不处以湏为义故不进【龚】履卦阳爻皆不以处尊位为吉需畏险而止【注】履以谦为主随人而行需待时而往【胡】
讼不亲也
非同人也故不亲【龚】相违也【坡】
大过颠也
本末柔也【注】上下相陵本末颠错【胡】
姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也
柔遇刚非困之相遇女归待男行非晋之进【龚】天下防遇之时男女之行必以渐进然后成夫妇之道【胡】
頥飬正也
頥正吉
既济定也
亨小故曰定止者自止定者止之而后定也【龚】水火相济君臣相得而天下大治物性一定之时
归妹女之终也未济男之穷也
女始于笄终于嫁故曰归妹女之终离中女而趋上坎中男而趋下非相求也故曰男之穷也【龚】刚柔失位故穷
夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
刚长乃终而复于干也
杂卦自乾坤至需讼皆两两相从而明相反之义自大过以下八卦非相从之次今改之初上者本末之地以阳居之则正以隂居之则颠故曰頥飬正也大过颠也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也艮下巽上为渐男下女非其正也故曰渐女归待男行也兊下震上为归妹男女之正也当以是终故曰归妹女之终也离下坎上为既济男女之正也故曰既济定也坎下离上为未济男失其位穷之道也故曰未济男之穷也如此则相从之次相反之义涣然若合符节矣【坡】
周氏以六门分序卦如干之次坤泰之次否为天道如讼必有师师必有比之类为人事因小畜生履因履故通等为相因如遯极反壮动竟归止等为相反如大有需谦蒙穉待飬为相须如贲尽生剥进极致伤等是相病门韩康伯云序卦之所明明非易之緼也葢因卦之次托象以明义不取深緼之义故曰非易之緼故以取其人理也今验六十四卦二二相偶非覆即变覆者表里视之遂成两卦屯蒙需讼师比之类是也变者反复唯成一卦则变以对之乾坤坎离大过頥中孚小过之类是也且圣人本定先后若元用孔子序卦之意则不应非覆即变然则康伯之言为不虚矣【孔】
易之为名有易之者有相易者易之者一言也相易者两言也故自一卦则内外上下相易自乾坤以至坎离自咸恒以至既济未济则两卦相易虽名有六十四而反对相成实三十有二卦也反对者自两卦而言也若杂卦是也积两卦而相易若序卦是也杂卦则反对而不相通序卦则相通而为一说卦者各因其才也故其名辨而不杂序卦则以序而言之也故故其事类而相通
上经始于乾坤终于坎离言天道也故卦象亦以体为主若天行地势水洊至明两作是也下经始于咸恒终于既济未济言人道也故卦象亦以用为主若洊雷兼山随风丽泽是也言天道故曰有天地然后万物生焉未及人道也言人道故曰有天地然后有万物以至礼义有所错也【龚】