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不苟进之义虽説輹而无尤若小畜之九三亦説輹不行而夫妻遂至于反目何也夫九三进而尤于四此九二不进而四无从尤于我所畜之异故也
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往
象曰利有攸往上合志也
郑本曰作日人实反闲习也
三居干体之极上居艮体之极极则变变则通又上与三皆阳爻在他卦则以阳遇阳为敌应在大畜则以敌应为合志故不相畜而与之同于上进也葢干为良马以刚遇干体之上而合上九之志则为良马逐然阳极则过于刚惟利于艰贞日习吾之舆卫以防泛轶之患所以利有攸徃且三之闲舆卫与二之舆説輹何以异曰二之説輹者非不进也不亟进也乃所以为三之进也戒谨而进之则亦无所徃而不利矣
六四童牛之牿元吉
象曰六四元吉有喜也
四畜初者也初之阳刚在下何以受畜于四四近君位乃大臣之任固在于畜贤然大畜之时以柔处柔难以力胜故曰童牛之牿童牛未有角者初之象也未角而加以牿者畜初之象也牿加于未角之先则调伏其刚而使之不自知也以此畜贤而上辅乎五是谓元吉象曰有喜者喜于应初而得所畜是以大善而吉也
六五豮豕之牙吉
象曰六五之吉有庆也
五畜二者也二之阳刚得位何以受畜于五五为君位正畜贤之主然以柔用刚其力若有所以胜惟其得中在上所以能畜有豮豕之象葢豕之猛者以牙为利二之象也牙而豮之则刚而不暴畜二之象也惟其豮于巳牙之后则二虽刚刚而乐为吾用是谓吉而有庆谓人君以得贤为庆而能均庆于天下吉之至者也
上九何天之衢亨
象曰何天之衢道大行也
大畜上九即卦辞所谓刚上而尚贤能止健大正者也上卦全体皆止健而尚贤独归于上九何耶上之同徳在三而三引众阳与其同类上行是谓尚贤所谓尚阳刚之贤而与之上达于五至上九而后可以验畜道之成其道大行贤路亨通与天无间天衢之象也天衢在上本阳刚所履之位今上以艮之阳刚而履其所履是以干阳在下为良马逐不待天衢而自能进乎上故曰何天之衢亨呜呼兹尚贤所以为畜道之大者乎
颐
艮 上震 下
【由 拂 颠 拂 颠 孕颐 经 颐 颐 颐 颐】
颐之成卦震下艮上上下二阳中含四阴外实而中虚上止而下动为颐之象也颐者养也大凡物之得所养者以静止自养为吉以妄动求养为戒观上下之二体可以概见之也初爻以孕頥为不足贵二爻以颠颐为行失类三爻以拂颐为道大悖此下卦震体动而求养于外所以三爻皆言凶也四爻以颠颐为上施光五爻以居贞为从上顺上爻以由頥为吉大有庆此上卦艮体止而自得其养所以三爻皆言吉也夫知自养之为吉而即知求养于外之为凶吉凶不占在人亦尽其在我者而已葢頥之为义岂养口体者哉
颐贞吉观颐自求口实
彖曰頥贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉
頥之言贞吉者谓以正而养则吉也养有二义观其所养者养人者也观其自养者养已者也养人而不得其正则如犬马畜伋之类是也养已而不得其正则如餔啜从驩之类是也是二者何取乎頥惟所养者君子之人自养者君子之道然后可以言颐之正彖复以天地圣人之所养者而推原时之所以大则自养之末节所养之小惠岂足以尽頥道之贞吉者哉
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
震下艮上为頥之象言语自内而出饮食自外而入震动于下之义也言语出而欲其谨饮食入而欲其节艮止于上之义也非求养于人乃自养之正也君子以之
初九舍尔灵观我朶頥凶
象曰观我朶颐亦不足贵也
主爻称我义见观之六三
説者谓初九为尔四为我此泥于爻应之説者也葢颐之二体不论应比而惟取阳养阴为义六四重隂也资阳以为养乌能养初乎初上爻皆阳刚上为一卦之主天下由之而养故以主爻称我而谓初为尔若初之在下不能致养于物亦当如灵之自养乃以震动之体不安于下而求养焉以卦象推之外实中虚下动上止亦之象龟能咽息不求养于外初乃舍灵龟之义而朶頥于上九之养岂知所养之正者哉是谓饮食之人人皆贱之宜其不足贵也直曰凶而已
六二颠頥拂经于丘颐征凶
象曰六二征凶行失类也
六二重隂不富资阳以为养者也初阳在下近而相比求养于初其义为颠是为颠頥颐道虽颠亦求养之常然初之舍尔灵观我朶頥则自养犹不足安能致养于二于是拂其常经而求养于上九故曰于丘頥谓上卦艮体之山不言山而言丘者致养之道有所不足而上非正应其行亦为失?矣此征凶之道也
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也
三与上为正应以应求上得所养之正而凶莫甚于三者何也凢上之养下与下之养于上其义皆贵乎正故頥之卦徳曰颐贞吉三既不正汲汲求养于上上以艮体居止之极三以震体居动之极二者相违是谓拂頥之贞所以取凶三爻互坤为十数之成故曰十年勿用道大悖也悖亦拂頥贞之甚者何所徃而利
六四颠頥吉虎视眈眈其欲逐逐无咎
象曰颠頥之吉上施光也
四应于初二比于初皆曰颠頥而吉凶相反何也二以震体而动所养失其正乃取凶之道四以艮体而止所养得其正乃致吉之道惟四以止为吉是以不求乎初之养而有得于上之施其道光矣然上以阳刚居艮体之极艮居寅位在天文为虎其视眈眈者所以严乎外其欲逐逐者所以充乎内今四乃越五以求养宜若有咎惟得正而知所止是以无咎而能保其吉者也
六五拂经居贞吉不可涉大川
象曰居贞之吉顺以从上也
五之拂经与二同二则不正五则善用其正葢五居尊位以君道惠养天下頥之经也今以柔顺不足乃顺以从上而反资于上九之养拂頥之经矣惟居中在上有上九之贤以辅之是谓养贤以及万民且在艮体之中以居贞而吉所谓不可涉大川者震木动于下艮山止于上以柔顺处之固不可以成利涉之功必资上九之阳刚而后可以利涉亦即六五之功也
上九由頥厉吉利涉大川
象曰由頥厉吉大有庆也
一卦二阳而初九在下自养不足不能致养今阳刚在上自六五以下皆由我以养故曰由頥然上九居頥之终爻因忧其亢极而畏惕只惧可谓厉矣上九之厉而吉亦犹六五之居贞而吉六五贞吉而不可以涉大川者以柔顺之君可以守成上九厉吉而利于涉大川者以阳刚之臣可以济难君臣相得而后天下皆得其养所以谓之大有庆此养贤以及万民之效于一卦之终而见之也
周易总义卷八