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胜隂隂惫于上而阳复于下此天地所以无终息之机也
屯
坎 上震 下
【泣 屯其徃 即 女子利建血 膏 吉 鹿 贞 侯】
屯之成卦坎在震上动而遇险为屯之象卦之言利建侯者实主乎初以汉证之方髙帝在蜀汉之时乃初九盘桓利居贞之意二以柔顺中正为女子贞不字十年乃字四皓之徒也三无应而即鹿知防而舍则为陈平韩信徃吝而穷者范增也四与初为应求婚媾而徃吉无不利此张良萧何之所以为明也五本建侯之位其膏既屯所施未光与西楚交争之时也上六无应泣血待毙田横之徒而已知擅楚擅汉之説而后可以尽一卦之义惟初以建侯为利济险以动动乎险中此屯之所以亨欤
屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯
?曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
屯之刚柔始交谓震也难生谓坎也动乎险中者兼二体而言也大亨贞者释元亨利贞之义也干言四德纯一不杂屯言四德而继之以勿用有攸徃则不能纯乎干之德大亨贞而已勿用有攸徃利建侯者侯君也此专以初爻为主所以亨屯雷雨之动满盈乃天造草昧之时造谓造始草谓荒秽昧谓昏冥当是时也坎险在上震动于下有建侯不宁之象亨屯者其可遽进乎进则动而陷于险中故勿用有攸徃非终不徃也可徃而徃徃必有济此初九所以专言建侯之利也
象曰云雷屯君子以经纶
?言雷雨而象言云雷何也盖坎水上升其象为云云在上而雷在下隂气郁结欲雨未雨之时所以为屯也君子以之经纶有解屯之理至雷雨之动则屯亨矣
初九盘桓利居贞利建侯
象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也
初卦之主也当屯难建侯之世以天德在下而盘桓难进即卦辞所谓勿用有攸徃者惟不轻于徃故以居贞为利居贞者志在于行正而已此即仁义之举汉之髙帝亦得是道入闗之始约法三章民始知其仁为义帝发丧与天下除残贼民始知其义所以为得民之本然以位言之则下为贱而上为贵以德言之则隂为贱而阳为贵初以阳刚在三隂之下故曰以贵下贱又三隂在上互坤为众以阳刚下之故曰大得民此卦辞及初爻所以专主利建侯也
六二屯如邅如乗马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
屯难之世六二以乗初九之刚为寇迟囬不进有屯如邅如乗马班如之象初其果寇难者乎当是之时使其大明当天以正应而从何适不可惟天造草昧上非其应莫适所主顾乃守常不变以小谅为正女子之贞而已记曰女子许嫁笄而字贞而不字则非初之所能得然初之亨屯是谓建侯乌可以寇难视之哉难久必通天地复反其常五位既正然后知其匪寇而为婚媾十者互坤之成数故言十年乃字四皓之所以归汉也
六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍徃吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之徃吝穷也三震体之极隂居阳位躁而妄动即鹿之象即鹿所以从禽也无应于上又远于初是谓无虞以震木乗互艮之山是谓入于林中将安之乎君子知防不如舍之舍亦互艮之止徃而不舍前遇坎险吝而穷之道也陈平韩信范增之所以异欤
六四乗马班如求婚媾徃吉无不利
象曰求而徃明也
四应初者也二比初者也二爻皆以隂居隂位迟囬不进亦有乗马班如之象二疑其寇而不字四以求婚媾而徃比与应不同而已当屯之世四从正应固足以同济屯难惟其柔顺得正不肯枉道以伸已必待初之求婚媾而后徃焉所以谓之明明则深识乎时用之宜不徃则已徃必有济所以言吉无不利子房萧何其人也
九五屯其膏小贞吉大贞凶
象曰屯其膏施未光也
五本建侯之位有坎体润泽之象而爻言屯其膏何也世方屯难自陷于险其膏既屯岂大明当天之时哉雷雨之动满盈天造草昧而初以天徳在下羣雄竞逐如项氏改宰侯王当是时也处以柔顺小贞之吉决以刚果大贞之凶惟初之桓盘居贞故象以施未光言之施光则屯难已解五位始正乃所以发明建侯不宁之意也
上六乗马班如泣血涟如
象曰泣血涟如何可长也
上与二四皆隂居隂位隂柔不能以独济故皆有乗马班如之象方初之兴也四以求而徃二以反常而字皆克有立惟上居屯之极而求以济难势穷力困无所得志正似田横之事何可长也泣血涟如而已
?
艮 上坎 下
【击 童 困 勿用包 发? ? ? 取女? ?】
?之成卦艮在坎上见险而能止为防之象卦之四隂为?而二阳为训?以周公证之乃训?之义初与五则蒙之可训者抗世子法于伯禽则初六发?之事教成王以父子君臣长防之道则九五童?之事此皆九二之所谓包?者也三与四则?之不可训者殷之顽民弗率则六三不有躬之事四国不靖之变则六四困?吝之事此皆上九之所谓击蒙者也考周公之始终而后足以尽一卦之防然?辞乃专主九二之刚中者是知包?固所以为包而击?亦所以为包此时中所以为?之亨欤
?亨匪我求童?童?求我初筮告再三渎渎则不告利贞
?曰山下有险险而止??亨以亨行时中也匪我求童?童?求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎?也?以养正圣功也
?之为义山下有险内险而外止也止有行之理险有亨之理以亨道而行是谓时中惟二五得中其志既应匪我求童?则二以道自任而不求乎五童?求我则五不能以势自居而有求于二各尽其时中之道而已筮决也初筮告以刚中者谓二以刚中之道决于初也人生之初聪明未开是谓赤子之心非?欤老子曰含德之厚比于赤子则其淳朴未散去圣不远特未有以发之耳于是假初爻为发明之义葢发明于初其心未分告之足以决其疑者若至于再三而告之则其心已分适所以为渎是以贵乎利贞利贞者以至正之道而内养其纯全之德则?非?也?以养正圣功也
象曰山下出泉?君子以果行育德
象不言山下有泉而言山下出泉者泉出于山犹德之禀于天蕴而未发?之象也孟子所谓原泉者德也混混者?也不舍昼夜盈科而后进放乎四海果行也君子以果行育徳即?以养正之义
初六发?利用刑人用説桎梏以徃吝
象曰利用刑人以正法也
隂柔在坎险之下?之初也卦言初筮告者假初爻以明发?之义发?者奚取于利用刑人哉如刑于二女之刑本非刑威之刑象曰正法亦非用法之法使之取法于九二刚中之理用説其昏?之桎梏而已过此以徃则为吝道是谓再三渎渎则不告此发?所以贵乎初也
九二包?吉纳妇吉子克家
象曰子克家刚柔接也
包也者无所不包之谓也初与五为?之可训者九二所以包之于始三与四为?之不可训者上九所以击之于终凡上九之击?无非九二之所包故曰包?吉然二以初三四之隂柔为妇道纳妇吉也五以九二之阳刚为子道子克家也克家?于两吉字之后则其吉莫大焉此爻惟周公尽之
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
象曰勿用取女行不顺也
三与上为正应从上顺也何以言勿用取女上体为艮艮止于上无下女之义三以坎体为水水陷而趋下比于同体之九二二之阳刚则金也于羣隂则夫道也二在内卦之内而三反在外是谓见金夫不有躬乌用是取此不正之女哉以不顺而行无得于二又失于上故曰无攸利
六四困?吝
象曰困?之吝独远实也
?之众隂皆?也初与五比阳于上三则比阳于下六四隂柔不中介于二隂之间?之尤困者象言独远实者实阳也阳以长为实隂以消为虚卦之众隂皆比于阳而四独逺焉欲从二之阳则下隔于六三欲从上之阳而上隔于六五与众隂昵比而固守其?之困所以吝也
六五童?吉
象曰童?之吉顺以巽也
五以柔居尊位而艮体为少男故曰童?非?也淳朴未散去圣不逺惟童?求我而后足以尽?以养正之义昔者成王之嗣位也拜手稽首惟周公之训亦不过顺以巽而已考之爻义五互坤为顺动而交二为巽顺以巽待二而二以包?应五养之以正谓之圣功此五于羣隂之中所以独言吉也
上九撃?不利为寇利御寇
象曰利用御寇上下顺也
?至上九谓之击者何也击去其外邪而已九五童?之主发?于初以养正为圣功若是而撃之是为寇也理不顺也三之隂柔不中如女子之不有其躬四亦隂柔不中不正独远于阳刚之实此蒙之甚者殆非发?之所能及至是而言撃是御寇也理之顺也所谓上下顺者以顺为撃而三四皆归于顺革其邪而归于正夫岂容心于撃者哉
周易总义卷二