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宋 易祓 撰
上经
坤
坤 上坤 下
【坤 建亥】【剥 建戌】【观 建酉】【否 建申】【遯 建未】【姤建午龙 黄 括战 裳 囊】 含 【直 履方 霜】
坤柔也不徒柔而已考之説卦其象不一故六爻之义圣人皆以臣道推之臣道主乎柔中而恶乎不中故初戒为履霜四戒乎括囊以其在各卦之下而未得其中者也三戒乎含章上戒乎龙战以其在各卦之上而已过乎中者也惟二为直方五为黄裳虽位有上下不同以其在各卦之中而皆柔中之位所以为臣道之善然臣道贵乎中不可过于柔变通不穷此用六所以为坤之利也
坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
坤之元亨利贞与干之元亨利贞同而贞之上加牝马二字者坤以顺为正也顺乎干而健行者也説卦干为马坤为牛惟其顺而健行故卦辞不取坤之牛而取干之马然其体健而至顺故不得同乎干之马而谓之牝马也?言柔顺利贞而以牝马地?居其先利牝马之贞者也此不言所利惟干而已余皆见?义
?曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含?光大品物咸亨牝马地?行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与?行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
坤以地而言亦犹干以天而言也天以积气始乎物气则无方之可拟故谓之大地以积形生乎物形则有方之可拟故谓之至至哉坤元万物资生者乃乾元资始之所发见顺承乎天而已矣是以厚德载物与天之无疆合徳而后有含?光大之美盖含以?言光以大言则干之品物流形至此而亨此坤以元亨而佐干以六阳之月者也若六隂之月亦乾道变化而后坤隂得以用事故曰牝马地类行地无疆柔顺利贞言利贞则干阳实行乎其间已夫阳者君子之道故以君子有攸徃发明下句利贞之义曰先迷后得主利言利在得主而不利为主为主者先乎阳则迷而失道得主者后乎阳则顺而得常此以从干为主所以利也曰西南得朋东北丧朋安贞之吉言当贞于隂方不当贞于阳方贞于隂方则西南得朋同?是从贞于阳方则东北丧朋乃为有终以从阳为庆安贞之吉应地无疆者也三无疆字异意夫具天地人之功用生生不穷坤元之至者哉
象曰地势坤君子以厚徳载物
坤地也地一而已故不取重象而言地势君子厚徳载物亦以法地势之厚所谓势者虽非重象而已有重意乃所以见坤徳之为无所不载也
初六履霜坚氷至
象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也魏志韩芝表易传曰初六履霜隂始凝也又郭京举正今本象曰履霜下多坚氷二字
六老隂也八少隂也老变而少不变易以变为用故隂爻不用八而用六六居卦下为姤建午之月一隂始生斯谓之初初虽未至于氷霜及乎履霜而为氷有消阳之渐正所以寓扶阳抑隂之意夫隂阳天地之道也为昼夜为寒暑皆消息徃来之常而圣人亦何所容心于抑?哉盖易于君子小人未尝不深其辨阳者君子之道隂者小人之道小人易进如氷霜有驯致之理宜圣人所以惓惓致戒于坤之初六也
六二直方大不习无不利
象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也礼记深衣直方下无大字郑厚存古亦曰大字疑衍文六爻自履霜至?黄皆叶音象文言皆无此字或曰大字别自为句
坤以六二为中正亦犹干以九五为中正君徳备于干之九五故先言大而后至于圣臣徳备于坤之六二故先言直方而后至于大大者阳也何以言于坤之六二坤隂物也六二纯乎隂也隂极而变故象不言大而言动惟其动也从阳而大何待于习夫积习温习服习皆非自然之义自然而大故曰不习无不利地道光也光亦大之发见如此
六三含章可贞或从王事无成有终
象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也三以隂居阳而谓之章亦犹五以隂居阳而谓之文皆隂阳相比而为之者然六五中位故有文在其中之美六三位不中正非任时之责故欲其含章不露可以守贞而已待时而发则其知之光大固足以从王事惟其体犹在下未可必进故或之也或之者居下承上从事可也代君而不敢成事故曰无成成功而不敢自居故曰有终
六四括囊无咎无誉
象曰括囊无咎慎不害也
以六居四在坤体正大臣之任而隂柔不中又在重隂之间将安所为乎以人事言之象为括囊耳夫囊者所以盛物之具今乃括结其囊口以喻人之缄黙非特无咎也亦且无誉誉者咎之招也无咎所以无誉也至无咎无誉岂大臣之事乎行之以谨能不害而已也
六五黄裳元吉
象曰黄裳元吉文在中也
坤之六爻以臣道五与二一也黄者地之正色裳者服之下饰以臣道而言惟二足以当之若言于六五则中而非正矣上而非下矣何取黄裳之象乎盖隂居阳位隂阳相比而成文古之人臣如伊尹周公文在其中美畅于外虽居坤位之六五而不外乎六二之德是以二为臣位之正则所处为甚易五为臣位之极所处为甚难赞六五以黄裳则于甚难之中而能尽为臣之道所以大善而吉也
上六龙战于野其血?黄
象曰龙战于野其道穷也
上六坤隂之极也夏之十月六隂为坤正属上六一爻何以有龙之象乎盖八卦分属十二月每卦各得四十五日有竒干西北之方乃戍亥之交以卦位言之则十月为干以卦义言之则十月为坤是十月之初坤方临亥而干已位乎西北隂阳相薄以干为主是谓龙战夫龙战于野者谓坤土在外为野其血?黄者谓天地色杂为?黄当是之时隂阳俱受伤系之以龙则阳道常伸説卦言战乎干劳乎坎则知坤隂不得以用事剥穷则继之以复者此隂极阳生之理也
用六利永贞
象曰用六永贞以大终也
六者老隂也老极必变故六爻之外继之以用六其义与干之用同故利永贞永贞者变而从阳则贞归于元象言以大终者终以从阳而大此永贞所以利也
文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
朱文公易本义曰刚方释牝马之贞
此坤之四德以逆承顺者也坤体至柔何以言刚动则从乎阳是以刚生焉静则纯乎隂是以方立焉方以刚而行非卦所谓牝马之贞欤后得主而有常非?所谓后顺得常之利欤含万物而化光非?所谓含?光大之亨欤坤道其顺乎承天而时行非?所谓顺承于天之元欤干言四德则自元而至于贞坤言四德则自贞而复于元如六律六同阳道常饶故其律则顺而左旋隂道常乏故其同则逆而右转不特律同而已凡天下之言隂阳者无非以逆承亦顺承之义也
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜氷坚至盖言顺也
积渐也坤初在下一隂之始其渐不戒履霜必至于坚氷如不善之家以渐积之其极遂至于稔成臣子之大恶文言释之以顺者顺亦积习之渐使为恶者辨之于早所以易防顺以处之所以难辨察其?之渐而不至于积小人之福也
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也六二之德曰直曰方曰大此不言大者大本六二之动故文言不列大于直方之下惟以正释直以敬释正以义释方至于直方行于敬义之中敬义立而德不孤则知不?乃所以为大盖易以阳为大隂为小小则?立而不通大则通行而不孤凢隂柔之疑于有行者以其?而不大也今六二之动从阳而大则见于所行者不习无不利何疑之有
隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
六三非任时之责隂虽有美含之而已或从王事则不敢有其成及其成功则臣任其劳而王者得以优游无为亨其成于上亦犹地道无成而代天终物也地道也妻道也臣道也不言子之道者臣与子一而已矣
天地变化草木蕃天地闭贤人?易曰括囊无咎无誉盖言谨也
六四重隂也重隂居二体交际之地为天地闭塞上下不通之象贤者处此当洁身而退故曰?四可?而不能退乃在髙位以括囊为身计虽无咎无誉不过缄黙自守持禄保位苟容免过而已谓之谨可也非所以为贤也
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四肢发于事业美之至也
乾坤定体纯一不杂非他卦六爻之比干之六爻皆君道也而二亦君也坤之六爻皆臣道也而五亦臣也或谓以六居五为臣则僭君以爻义推之守地道之中谓之黄中得守中之理谓之通理安乎臣位而不敢越谓之正位循乎臣职而不失其在下之体谓之居体四者人臣之大美乌有僭君之事哉盖古之臣事君不特如伊尹周公如三年不言之时百官总已以听皆坤之六五居臣位之极而尽为臣之道美之至者也
隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其?也故称血焉夫?黄者天地之杂也天?而地黄上亥建亥之月也坤隂虽极而干阳已先位乎西北相疑不相得其势必至于战圣人作易嫌乎爻位之无阳故特系之以龙龙出而战隂犹未离其?故复系之以血其血?黄者?本天之正色黄本地之正色战而至于杂则隂阳俱伤以龙战言之则阳常足以胜隂隂... -->>
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