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/> 舜禹之摄原不曾南靣原是相尧相舜是为坤五黄裳之事
?疑嫌三义皆于坤爻发之地道承天妻道承夫臣道承君?不可疑不可嫌不可
干为马乾卦不言而诸卦皆言之坤为牛坤卦不言而诸卦皆言之六子皆乾坤之分也震为龙震卦不言独于乾卦言之干之首出惟震震之首出即干又独于坤上言之震为?黄龙战而曰其血?黄政明其为震龙耳
疑惑为疑钧敌亦为疑天地二体地承天原一而不二疑乃二二乃不一此坤上所以必战
山先生曰干之六爻有臣位坤之六爻无君位坤六爻备极臣道初履霜坚冰节槩始事二直方三含章四括囊五黄裳随时位以为显晦上龙战节槩终事
战乎干龙战于野战无两义只是战乎干冠之以帝以八卦之主宰言如仪?之太极龙战乃以六隂爻之主宰言坤之干也于野何曰坤徳方战称龙不可以方拘皆野矣其血何曰圣人明言犹未离其?故称血西南得朋乃与?行?不当离也东北防朋乃终有庆?当离矣至上而犹未离何云得主何云承天时行以嫌于无阳故称龙所以别嫌以未离其?故称血所以离防朋??黄何曰圣人明言天地之杂天?而地黄乾坤成列天地各正初未有杂其杂六爻相杂杂物撰徳从?黄始也此乾坤以后入屯之?也屯曰刚柔始交而难生震为龙为?黄坎为血卦屯上又曰泣血其脉络可见如此微独屯嗣此六十二卦卦卦相杂物相杂故曰文皆?黄成文之?也
坤上曰龙战忠臣孝子之极致若説战龙便是乱臣贼子之大恶
乾坤之上皆曰穷干上不是阳尽坤上不是隂尽坤上龙战更不是隂将尽而阳来战乾坤成列两仪并运不能一息相无干不可变坤如夫不可为妇坤不可变干如妇不可为夫乾坤之上之穷乃其极处究竟处之时位干穷亢而悔坤穷战而血乃其极处究竟处之成能若剥复之交则阳穷于上而生于下夫姤之交则隂穷于上而生于下剥而姤则为阳尽而隂来夬而复则为隂尽而阳来此两物对待一气流行隂阳之辨也
八卦原属一体干离坤坎尤为同位干离一故干曰大明终始明以离象坤坎一故坤初曰氷坤上曰血明以坎象
云雷屯君子以经纶人防心若无雷雨天下之心即有经纶尽属纵横又何经纶之与有至诚经纶天下之大经无非云雷之能事
险在下震从上动动之易故解险在上震从下动动之难故屯
以震一索而得男为刚柔始交巽一索而得女独不为刚柔始交乎因而重之爻在其中凡爻皆以重卦论遍六十四卦曾无有单指小成卦体论爻义者
万物归乎坎非震不出初震主坎四柔震初刚象交之始故曰刚柔始交坎五险中与初未合尚为坎险所难故曰难生万物始生必冐险难而出如草木之生必有甲有核如胎卵之生必有包有殻甲核包殻皆险中也孚甲穿核破包蜕殻皆动乎险中也
初利居贞四求婚媾此屯所以治伊川先生云某一日与韩持国范夷叟泛舟于颍昌西湖须臾客将去有一官员上书谒见大资頥将谓有甚急切公事乃是求知已頥云大资居位郤不求人乃使人倒来求已是甚道理夷叟云只为正叔大执求荐章常事也頥曰不然只为曾有不求者不与来求者与之遂致人如此持国便服按后世人才风俗尽不逮古无他只为上不下求而下倒求上习为故然耳
平常底道理便是长乆底道理女子贞不字十年乃字不字似过竒象故以乃字为反常
民以鹿喻杜号山无定鹿
君子防不如舍知微知彰知柔知刚皆谓之防望屯三以知几待时之事
初利居贞二贞不字陈无已名师道一字履常苦节厉志自其少时傅公钦之初为吏部侍郎闻师道游京师欲与相见先以问秦观观曰师道非持刺字俛理色伺乎公卿之门者殆难致也公曰非所望也吾将见之惧其不吾见也子能介于陈君乎公知其贫甚因怀金餽之反覩其貎听其议论竟不敢以出口【后山集答秦少游书】辱书谕以章公降屈年德以礼见招不佞何以得此岂侯尝欺之耶公卿不下士乆矣乃特见于今而亲于其身幸孰大焉愚虽不足以齿士犹当从侯之后顺下风以成公之名然先王之制士不传防为臣则不见于王公夫相见所以成礼而其弊必至于自鬻故先王谨其始而为之防而为士者世守焉师道于公前有贵贱之嫌后无平生之旧公虽可见礼可去乎且公之见招盖以能守区区之礼也若冐昩法义闻命走门则失其所以见招公又何取焉虽然有一于此幸公之他日成功谢事幅巾东归师道当御欵段乗下泽公于上东门外尚未晚也
屯其膏如云方合之?云须解为雨不可贞云贞则雨必吝须是大解大澍小贞恐止于为沾沾之数防而无以语于普天率土之濊泽故吉小而凶大
蹇上应三而曰来硕吉三止险之主来三来以止五之险上有求于三非三有求于上屯四应初而曰求婚媾初动险之主四求初徃徃以动五之险其象与义亦甚分明说者多谓初求四四徃初何居
女子贞君子防这两様时务非震体俱未易识得男不下女而女从之断非贞女君不下士而士从之断非贞士
屯二屯如邅如邅⿺也俗作趂自后及之也初动主初能先二能后言二之分量亦能自后及初
君子防不如??亦三之功屯难未解诚以轰雷澍雨为功然雷雨不成日日作还须是止霁时节多五有解险为雨之象又有以险撰止之象以险撰止便是雷雨既霁宁平无事之日屯三?五为止以辅佐太平为任岂非君子之几人大怕强其所不能轰雷澍雨是初之分量是初之能事二三则体刚而爻柔戡乱御侮非其所长而宁平佐理亦其所优为耳
屯勿往贞其为动?勿渎贞其为止
屯之中为成羣惊走之民曰鹿屯之上为穷栖丛棘之民曰禽圣人目比上为前禽屯上同禽微之矣
屯初盘桓按山石之安为磐龙伏而未升为蟠通作盘桓威也辟土服逺曰桓当天造草昩之初辟五服逺威震域中惟屯初之能事以方伏而未动故象盘桓恐其不求而徃故系之利居贞恐上不知求有求又未必徃如女子贞之不字故系之利建侯贞曰居彻里由衷存主安固之辞惊逺惧迩霹雳震动事业从?砥横砫山岳镇定心术流出斯谓之利居贞斯谓之志行正
即鹿无虞周礼山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁无虞无典守之野鹿如无綂御之乱民
泣血涟如涟风动水相连成文涟即连也与蹇四来连之义同亦有连合于初而相须济屯之意
初建侯上泣血前人诗劝君莫话封侯事一将成功万骨枯
屯爻三言乗马孙闻斯曰物之健行不息者无如马动而险亦无如马马言乘即刚柔合并而乗载之精神无刻可停女子之贞婚媾之求泣血之涟其精神全于此贯属者
四婚媾上泣血亨屯拯险恐无二心迅雷轰霆渊底震动解之澍弥天之雨四所媾也触之流成川之血上所泣也雷霆所至无不为雨亦当防血若但为血民且何辜象言何可长若不免于血虽出震何能长得人可与长乆此屯上为生民立命一腔血心也
刚柔始交而难生谓难生可谓以难而生可孟子言生于忧患死于安乐最深此意天所以厚人之生全在一难字若曰富贵福泽将以厚吾之生犹似失圣人之意者
屯五屯膏之心即坎五不盈之心圣人云行雨施之心遍天下及后世曾不自以为足而况其动险之初乎
以动驾险危其险未易亨故十年不字以险乘动危其动或失正故泣血涟如
乾坤以刚柔分故曰干刚坤柔余六十二卦俱以刚柔为贞胜为分合屯?原始屯曰刚柔始交而难生蒙曰刚柔接既未要终既济曰刚柔正而位当未济曰虽不当位刚柔应俱可考见
干刚坤柔一而二二而一息息相推相荡交流竝运方成列方不毁屯于二四上俱言乘马便其义马无乘牡先而牝不后牝承而牡无倡匪?阳即?隂匪偏阳即偏隂譬之草木孚甲且无日夭乔复何有
震坎相望之卦动免乎险曰解动乎险中曰屯屯二四上之斑视坦途皆荆棘而况非坦途视轨道皆险阻而况其险阻常凛朽索之惧常懐泛驾之虞长虑却顾震动竦惧时刻是个盘桓居贞之心此所以为险中之动
屯初以动主遇险利居贞贞其动思以拯险也屯五以险主遇动五而贞贞其险不思善动矣膏泽何时得下于民小贞吉大贞凶得其小必失其大如尧舜而无揖逊雷雨何以满盈乎唐虞如汤武而无征诛雷雨何以满盈乎商周凡为拘常袭故之动而不为警世之震为一方一隅之雨而不为稽天之浸俱吉小凶大之贞未光之施而屯五之所不取
三已不为女子之贞五更无取小贞之吉三五同功之义即于此可见时雨无霈而桔橰抗抗日月无出而爝火荧荧屯五大亨贞之主也决不其然故曰小贞吉大贞凶或曰小贞雷不惊人雨不破块故吉大贞初为疾雷五乃暴雨止为不崇朝之事而恶乎有满盈之量且屯物之始生亦不胜疾雷暴雨故凶
泣血涟如劈头难到底不易人心惟危首发于虞廷自古真正英雄俱从战兢中来也屯上之泣便其真血脉孙闻斯曰泣血涟如系之屯上所以承乾坤之情意而通六十四卦之脉络者全在乎此故戒慎恐惧是中庸彻底学问又孟子所谓生于忧患而死于安乐也
凡人生一难心即险途无非亨途生一易心则亨途无非险途刚柔始交而难生劈头难到底且不敢易矣故屯上之能事以泣血要终象曰何可长便是思其可长之善动
屯婚媾?纳妇屯反为解曰朋至蒙反为蹇曰朋来就一身求之乾坤合德而刚柔有体皆婚媾之事而得朋之道谓与人婚媾而得人为朋亦天下原一家中国原一人耳
屯初四二五之为乘为婚媾也皆刚柔原始动险之交也三震终爻上坎终爻上乘马三即鹿上泣血三无虞此两爻未交是以止谓之始交然合四柔爻而皆备震坎之刚徳是以于三特明曰君子防言防见三虽即鹿应终不处乘马下三虽无虞应终不处泣血下
乘马班如云雷合而齐驱竝驾廻翔徧歴周旋审视二四上俱同心一德之人故其象竝同惟二对五则贞不字不如是不由其道不足与有为也四对初则求见宜举举宜先上臣事君惟以人也上对三则泣血云势之一开一阖雷声之一疾一缓皆赤衷所注皆血心所流夫是以雷雨有不动动必满盈而屯所以大亨贞皆此
屯行正正在五中行以震动?养正正在二中养以艮止程子曰极须为天下之中天地之中理必相直坎之中不止为地中乃是天中故君天下之德泽师天下之道脉皆以坎中为正
刘彦冲?斋记三代而下易学废矣六国之士为谈説所蒙两汉之士为章句所?晋魏之士为虚无所蒙隋唐之士为辞藻所蒙皆处偏滞而不反如波滚沙反以自浑如谷腾雾反以自瞑初不知其豁然者常存也
山下出泉?章本清曰山者泉之源也
?亨彖曰以亨行时中言二先知先觉亨先在已因以其亨时行刚中以亨一卦之??所以亨亨以二之得时得中以其亨使人亨以其昭昭使人昭昭
渟水曰洿今作汚浊也?之再三渎不论大小总是不流之水不流必汚必浊其何以告人其人何可告
山下出泉凡水皆下流惟山泉是向上涌出二震动涌出五与正应故曰顺以巽三乘二遏止其出故曰行不顺上应三导之使行疏之使通故曰利御寇故曰上下顺不然以止而益三之乗便为冦
蒙三勿用取女万以忠曰心源不净一切皆浮即如读书防友近世儒者多靠此岂非好事但自无?实见处终属流浪所谓见金夫不有躬无攸利者也
玩屯卦要看个穷字三上不相为动终无雨也玩?卦要看个实字四初不相为止终成渎也
利用刑人以正法杨敬仲曰用正法以刑之也以其昏昏使人昭昭世以邪法刑人益人之桎梏者多矣又曰地中有水师君子以容民畜众水行地中有以容之则聚无以容之无由而聚也又曰观我生进退未失道也未失道以退而生文防不因乎进葢观三犹未可进以五所贵尚不在三也又曰渐曰进得位往有功人臣之位皆君之所命人臣之功亦君之所用使君不用之其何能为故臣之功皆君之功也臣无功臣之位皆君之位也臣无位圣人虑斯义之未白继曰其位刚得中明乎非人臣之位也又曰丰其屋自高大也蔀其家自藏蔽其家使人不得至也闚其户閴其无人虽三歳之乆亦不得见明其自藏之深固也为人上不能谦虚礼贤自大自足至于此祸可胜言哉
屯二柔不字之女子蒙二刚克家之男子此刚柔男女之别
后世举业之师与凡有名位而好为人师皆金夫也凡务举业而从师与依附名位而从之以为师皆见金夫之女也
爻义论近论应隔一位防以千里观?四独逺实可见见金夫不有躬全身倒入功利上去了如何站立得住然仅曰无攸利但论其见如是遂无攸利耳若是归了金夫又何足齿而论利不利
击?不利为冦就击人者説利御冦就受击者説人无刑击益友鲜有不堕坑落堑而沦于险陷之归者
?三顽冥不灵而必不可发然后防视之然曰利御冦犹然包之心也包不足而击有余是先冦而先以冦令耳故直谓之为冦
?四困不特自困直欲困初大抵四与三皆彖之所谓渎?【尔雅水注浍曰渎】与泉?反五童泉?也【尔雅泉源水滥泉正出沃泉县出汍泉侧出】?亨二以亨行合一卦而为通流之泉五二正应五泉正出三四侧出初垂出人人之初皆泉而人人之筮不初再三渎筮不克初人之故耳周子山下出泉静而清也汨则乱乱不决也静山体清泉体
?初曰利用刑人二有包有纳有克专以仪刑感化为事此所以为刚柔接此所以为时中上以击为事即利御冦而不为冦与二去以千里
小子始达之爱敬?之山泉也渎不得逆行不得三言顺欲利导而放之四海成人旣充之仁义屯之雷雨也宜满盈宜光大其施三言班欲分布而沛之弥天
易筌初六之?自二发之内障也见少有着即性之牿必说之而天乃不凿六三之?自上击之外障也见有可欲即躬之贼必御之而人乃不侵
需于酒食贞吉这弥天之云都是酒而尽天下之人可以饮而醉都是食而尽天下之人可以食而饱四出方为行云上入将为?云?所宜?犹不自为主而惟客是敬是为要终不陷不困穷之义
需上不速之客三人世人未易有其一须险精神到透顶彻底方可与几耳
天降时雨山川出云屯云似山出需云似川出自山出阳舒而多雨自川出隂敛而少雨小畜与小过之五皆曰密云不雨自我西郊云出西行东大抵多无雨谚云行东日色红
云上于天水与天并运也天与水违行云下于天矣故需之酒食即云行雨施之膏泽而讼之归逋亦云开见日之光华需有孚天宇自如而外坎为上天之云则外险化尽讼有孚天行自如而内坎为下流之水则内险泻尽
君子以饮食晏乐范文正公曰只如安乐人忽有忧事便吃食不下矧有病更忧生死更忧身后是在大怖中饮食安得可下也
隂凝上结则合以成云阳散下流则注而为雨云上于天云须天而后兴天须云而后雨君子以饮食宴乐水禽有信天公
需四出自穴欧阳公与梅圣俞老夫当避路放他出一头地
需须干坎相须以成徳下三爻惟微防有惟危上三爻惟危透出惟微在礼速客之辞曰主人须矣需须之义最分明五曰需于酒食五为需主之义最分明
需有三解而义亦一需须也干坎相须以成徳也物稚不可不养故受之以需需者饮食之道人须险以成徳之健如须饮食以养物之稚也需不进即言其不陷也于郊用?郊亦交也于险有交但是远耳远非常理不?将凡事避难何所不至于沙便在沙中于泥便在泥中沙犹砥砺之资泥乃汚淖之物故小言终吉而致冦可虞三泥疾垢初非陷穽四血忧患尽属生机自穴坎险何能穴人乃人自为穴便?做却一个安身窠座四无需血力量亦无望其能出上在需极能如四之自出可知入于穴以能出自不为穴故不妨于入能于险极中透出刚健来做得主人故干三阳亦称客不速而来必敬之方未大失亲仁就道尊贤敬士如伐木之速诸父速诸舅见弟无远方是客固不可一日而忘速也五酒食贞吉一切险陷都是所须所养酒食穴之出入又不足言矣山先生诗人生无艰危君子竟何别天地一穽中逼仄身亦?人生触处有万险岂必此地多风涛皆险在前之説君子虽自严至洁宜若污昭昭掲日月所向将猬如则于泥之説愿言夷险不须问莫负对酒持霜螯则酒食贞吉之説
易像钞卷六