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潜过五谓之亢虽谓之潜何害为阳既过五矣何位之有在需亦然盖需之为需饮食宴乐在五一爻而已过五在上虽不当位亦其宜也所谓位者盖指九五而言非谓隂阳之位当与否也先儒疑焉盖畏圣人之过也若以初爻不言得位失位为疑则二爻亦未尝言之使孔子不举二四又将疑乎故曰卦可脩德象可制器初上有隂阳定位
六九定名篇第五
一元肈判立极成干数明于后象表于前求其至当未有不出于自然者也是故七八九六之数见于揲蓍之余而隂阳老少之名定于河图之初今案河图自左而旋地六位于西北其地为惨杀之极其时为秋冬之交隂尽于亥而一阳生故过于地六而天一位焉是知隂老于六天九位于南方其地为文明之极其时为盛夏之月阳尽于已而一隂生故过于天九而地二位焉故曰阳老于九阳得四正故天九进居于午隂得四维故地二退处于未此盖君臣盈谦自然之势然亦不害其为阳老于已而隂生于午也阳极则将变于隂故老阳之爻为重隂极则将变于阳故老隂之爻为交自六九而外又闲一位而数之则地八自当为少隂天七自当为少阳此皆天地自然之象也以揲蓍之余四四而数之得九则其防三十有六而为老阳得六则其防二十有四而为老隂以至得七为少阳得八为少隂此皆天地自然之数也系辞云参天两地而倚数盖合地二与四以为六而为老隂合天一三五以为九而为老阳又合六九之数从横数之皆十有五而为河图又以天一以至地十合数五十有五而为洛书是故大衍之数起于洛书而六九之名定于河图谓之象数无非出于自然者圣人因自然之数以推自然之象因自然之象以定自然之名未始妄以人事加之故曰河出图洛出书圣人则之若象也数也而可以人事加之则所谓象与数也特未定也而何贵于易哉
天地变卦篇第六
八卦定位配之四方重以六爻上下成章中分天地互备隂阳在天常转在地常宁位之所易卦之所生转历七位八八齐成故知变卦之道出于自然而非偶然也系辞云天尊地卑乾坤定矣又曰动静有常刚柔断矣则知动静刚柔盖指天地而言也又曰刚柔相摩八卦相荡则知天刚地柔上动下静八卦相摩以成六十四也戴记云隂阳相摩天地相荡不言刚柔而言隂阳不言八卦而言天地所以通其意也是故六十四卦日运乎天生生相续随变而迁通乎昼夜其道自然固不必天与地交而后为泰不交而后为否水在火上而后为既济水在火下而后为未济也俯仰之闲而卦变备焉故曰易之为道也屡迁变动不居周流六虚非天运无已其孰能知求易之道而安可拘故有时而然者卦之用也无时而不然者卦之体也兼乎体用无所不通者圣人作易之防也是故六爻之位虽体三才而二卦之重实象天地亦犹子兼父母之偏而父母之体未尝不全也人兼天地以存而天地之位未尝不分也故自三才而言则分隂分阳迭用柔刚自天地而言则天兼两隂地兼两阳地正位乎柔天正位乎刚以少者为之主而中者为之体也先儒云内卦为正外卦为悔知其为内外矣而未知其所以正悔也盖外卦为天内卦为地天动而地静静者常失之柔动者常失之刚柔者邪之所自入动者悔之所以生曰正曰悔所以为动静刚柔之戒而已观乎内外则知卦之有二体也观乎动静则知内外之为天与地也观乎天地则知卦变之道出于自然而非偶然也
论变有四篇第七
易变有四卦变其始爻变其次倒卦不足又继之以反类舍是以还则存乎互体而已干得坎而为需坤得坎而为比此以卦变者也一隂生而为姤一阳生而为复此以爻变者也反泰而为否易坎而为离此以倒卦反类而变者也
去贲之初则有坎坎为水故九三有濡如之象去贲之二则有震震为马故六四有乗马之象此互卦之体而变者也卦变本乎天爻变本乎地倒卦反类象昼夜互卦之体象四时四时之气温凉交通昼夜之体明暗不同运乎上者旁周列位变乎下者各守一宫是故卦变存乎体爻变存乎用倒卦反类存乎序互卦之体存乎辞本乎天地自然者也倒卦反类使然者也互卦之体或然者也爻变穷乎六卦变穷乎八倒卦穷乎上下之相似互变穷乎有象而义或无所取也然而无互体则辞不拟无倒卦则序不比无反类则倒卦有时而弊无卦变爻变则易象或几乎毁矣
有象篇第八
圣人立象所以尽意系而为辞乃不得已盖有象然后有卦有卦然后有辞辞也者象之华而爻之末也如物之生有本然后有实有实然后有味味也者乃木之末而非其本也溺于辞而忘其象是甘于味而弃其本也彼不知味之尝也有尽而本之生也无穷辞之旨也有尽而象之拟也无穷圣人以一言而名卦之体而卦之体未必尽于一言以数辞而通卦之用而卦之用未必殚于数辞神而明之存乎其人者象而已矣苟明乎象则天地之大可坐而窥鬼神之奥可黙而知而卦之名有可以自拟爻之辞有可以自揆圣人之已言者可晓然而无疑其未言者可以类而推之故曰圣人立象以尽意苟明乎象则理罔不通苟泥其辞则势罔不穷象有几有易之象有卦之象有爻之象天地风雷水火山泽易之象也木上有水谓之井颐中有物谓之噬嗑此卦之象也涣以机剥指牀困取赤绂坤言黄裳此爻之象也是故卦之中又有卦焉象之中又有象焉象无穷故意无穷意无穷故辞无穷自本而观之一以贯自末而观之万不同
求彖篇第九
成卦之体不在一隅求彖之端不可一途女正位乎内男正位乎外家人也而卦中有六二九五者多矣岂皆可谓之家人乎柔来而文刚分刚上而文柔贲也而内卦有柔外卦有刚者亦多矣岂皆可谓之贲乎盖家人贲者其象各三而此特其一也家道以妇人为主而巽为长女离为中女长女在上中女在下其义一也家道尚严内明而外巽由中及外火烈而风行其义二也女正位乎内男正位乎外其义三也贲以受色为主物不止则不能受色艮止而离明其义一也火盛于山因山而成色山下有火其义二也柔来而文刚分刚上而文柔其义三也如止以男女位正冝莫如既济而坎上离下不可以为家人也如止以刚柔相交冝莫如未济而离上坎下不可以为贲也故彖也者特因其卦而明其德非谓卦之德止于此而已也歴观众卦之德有举其一有举其二有举其三如险而止蒙顺以动豫此举其一者也如履柔履刚既指三而言履帝位而不疚又指五而言此举其二者也如巽乎水而上水井盖取诸汲改邑不改井乃取诸刚中木上有水井乃取诸养而不穷是举其三者也卦举其三可谓详矣而先儒犹有隂阳虚实动静之説以谓阳虚而静故在初为泥在四为甃在上为收阳实而动故在二为射鲋在三为渫在五为寒泉是举其三者义犹未尽而况举其一二者乎