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而包二阳明其志合而道行也行而谓之过何也曰世方承平则常得乎中道及其矫枉救弊则不能无过於常此过之所以为行也是故有小过有大过阳为大隂为小大过者阳过乎阴四阳而二隂也小过者阴过乎阳四阴而二阳也然颐之四阳曷不为小过中孚之四阳?不为大过乎曰过之为言过常以适变者也唯外柔而内刚者能通变以行权柔内而刚外者非其任也故颐四阴二阳取口实之象孚二阴四阳取卵化之象颐之序曰不养则不可动故受之以大过孚之序曰有其信者必行之故受之以小过是则所谓过者非徒过越而已君子之有所动有所行过常而适变之义也不有其信其何以行之哉此小过之所以次中孚也
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉?曰小过小者过而亨者过以利贞与时行也柔得中是以小过吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也下艮上震成卦曰小过者初为艮二为巽三为兑四为震震动也艮止也时止则止时行则行谓之小过何也为其有巽兑之象焉震长男也巽长女也艮少男兑少女也震居三四而失其位巽居二五而执其权是以为小者之过也震为雷巽为风艮为山兑为泽雷风皷舞於山泽而草木鸟兽鱼鼈之生以遂然其所振动不能无小有所过焉是以谓之小过也小过亨利贞何谓也曰小过有震巽艮兑之体则宜有元亨利贞之辞然中孚有卵化之象小过有飞鸟之象鸟飞则羽翼既成矣是以不系之元而但云亨利贞也圣人之道极乎中庸过与不及其失均也然而治教政刑每有偏而不起之处世之君子苟欲起而救之必待小有所过然後能反俗之弊而归之於中庸是则虽谓之过乃时中也因世俗耳目之所不常见而谓之过耳是故大者过谓大事之过也亦谓尊者之过也小者过谓小事之过也亦谓卑者之过也或谓小者为小人非也小人不可一日用於天下圣人之戒深切着明矣况其过越而亨乎能大事之过将以拨乱而反正也小事之过将以矫弊而适中也尊者之过君骄而臣谀也卑者之过臣强而主弱也君矫臣谀故以栋挠象之臣强主弱故以飞鸟象之然以其刚过而得中故谓之大过以其柔过而得中故谓之小过也君子过言则民作辞过动则民作则过乎恭所以矫其慢过乎哀所以矫其易过乎俭所以矫其奢过之所以为亨也然恭不至於辱哀不极於毁俭不入於陋过之所以为利贞也贞者正也君子之矫在救弊期於正而已矣故子曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也寒往则暑来暑往则寒来以震代艮以兑?巽其与时偕行之象乎损之?曰二簋应有时损刚盖柔有时损益盈虚与时偕行夫亨至於二簋可谓过乎俭矣然与时偕行不为过也譬如冬裘夏葛非其时而服之得不谓之过乎可小事不可大事何谓也曰小过阴居二五柔得中也柔得中者臣不失其道也臣不失其道则凡欲骄枉而救弊事之小者可为也阳居三四则失位而不中也刚失位而不中者君失其道也君失其道而臣得之苟欲大有所为不几於作福作威者乎是以不可大事也聧之六五得中亦曰小事吉丰之九三不中亦曰不可大事也飞鸟遗之音不宜上宜下大吉何谓也曰小过有飞鸟之象焉二阳在内为腹背之象四隂在外为羽翰之象鸟之飞止不在腹背而在於羽翼则是君无为而臣用事之譬也鸟飞在上而遗音在下则是位高而名盛之譬也震为善鸣故有遗音之象鸟逆而上者也愈上则其势愈逆将无以托其足而蔑其音下则其势顺斯有以安其身而全其名故曰不宜上宜下大吉上逆而下顺也下则为伊周上则为莽卓也伊尹之复政厥辟周公之复子明辟皆鸟飞而能下者也可不为大吉乎夫大权不可久执大名不可久居处人臣之极任天下之重未必皆有还政复辟之事但能谦恭卑巽畏远权势则可以保其富贵而全其令名亦下之义也是以周公既复辟北面就臣位鞠躬如畏然得其道矣夫周公以叔父之亲居宰执之尊至於鞠躬如畏不亦过乎恭者哉然势疑则隙生位高而毁至不若是不可也其亦与时行之义乎
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
山者艮也雷者震也雷行天下无所不震今云山上有雷是雷久居於山也雷久於山山之草木鸟兽将有震而僵毙者得不谓之过乎然其过小其发生之功大是以谓之小过也君子之所为惊世骇俗之行以新起斯民耳目者凡皆以趍变而矫弊也则复其亦若此也然过趍变之事不止於恭哀俭而特言是三者盖人之过各於其党君子之过常过乎厚是三者君子之过也陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼司败遂疑其党而夫子亦自受其过是则过乎恭也当是之时讪上之俗成慢君之风靡安得不小有所过以救之与是以夫子入公门鞠躬屏气升降踧踖事君尽礼人以为謟不亦小过之义乎至若正考父三命尽循墙而走曾子水浆不入口七日宴子一狐裘三十年未必皆过也君子所以矫世俗之弊引之於常道而止也
杂卦曰小过过也
小过成卦以四阴过二阳而成共在六爻以过与不及为义过乎九三者六二上六也过乎九四者六五初六也然六二之於九三九四之於六五多寡适平无以相过唯初六上六则过之远矣人臣之势远过於君岂能久而无变也是以初上皆有飞鸟之凶而六二九四之无咎九三之凶六五之不雨皆以相过不及而取之耳夫大畜小畜皆畜也大过小过皆过也而杂卦曰大畜时也小畜寡也大过颠也小过过也苟非以六爻相杂即其时也以求其义而强欲通之未能有为之说者也
初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也
初六艮也以阴居刚而在下卦之下承於六二之巽而应乎九四四震兑也故曰飞鸟以凶以用也春秋传曰凡师能左右之曰以小过有飞鸟之象初六则其羽翰也震为动艮为止兑为说震动而艮之兑说而从之是四之动静之权是身轻而羽重也故有飞鸟以之之象鸟为翰之所以犹君为臣之所以也为君而见以於臣则生杀予夺皆出其手欲无凶得乎书曰臣之有作福作威其害于而家凶于而国斯之谓也故子曰飞鸟以凶不可如何也言臣下专恣左则欲左右则欲右为其上者无如之何也其凶宜哉
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
六二巽也以阴居柔而在下卦之中上无其应而承乎九三三震也兑也故曰过其祖遇其妣不及其君遇其臣二承乎三三有君父之象焉二承乎四四之於二则其祖矣初应乎四而连於三配祖则为妣从君则为臣也夫阴阳适称则为平偏胜则为过六二之於九四则过之以是过其祖也阳为有余阴为不足六二之於九三则弗过矣是不及其君也相违为暌相值为过六二之於初六则过之矣是过其妣遇其臣也夫君臣父子夫妇之际尊卑之分必致其严也故子不可以过於父臣不可以过於君妇不可以过於夫惧其凴陵而至於僭越也若夫祖之与孙则尊卑隔绝矣虽过之而无嫌也岂独无嫌乃祖之所以愿於孙也故礼曰君子抱孙不抱子孙可以为王人尸子不可以为父尹为人子者不敢以富贵加於父兄至於子则欲其无忝而已况又过其妣乎遇者相得之谓也过祖而遇妣祖之所不怒也若过君而遇其臣则君不能堪矣曰无咎初六於曰为悍妻於三为强臣二与之遇宜若有咎矣然二过祖而遇妣则祖妣不失其爱不及君而遇其臣则君臣不失其欢是以为无咎也所以然者二中正而柔顺故也以巽从震又何咎之有哉六二一爻居祖妣君臣之间不过其祖则为不肖不遇其妣则为不顺过其君则为不臣不遇其臣则为不和有一于此凶咎随之而象止曰不及其君臣不可过也盖举一隅以待三隅之反耳
九三弗过防之从或?之凶象曰从或?之凶如何也九三上体为兑下体为震以阳居刚而在下卦之上应上六之艮而乘六二之巽故曰弗过防之以九居三不得其中可谓过乎刚矣然卦以小过为义三非小也故取诸阴爻而言弗过弗过者为六二言之也六二居柔而承刚体巽而从震中正而在下则其道矣为其隂阳偏胜宜若过焉然方於九三是乃不及非过之也三又以兑而应艮艮为土故有堤防之象六二於三不为过而三过以防之民时不直其上也故曰从或?之凶二弗过而三不能容三过防而二不能堪君臣不相安必有大变然六中正柔巽终无犯上作乱之事而三之从者或从其事矣则人君忌刻而强愎无故而疑大臣则其刑威杀戮必将不得其中而左右近习之习将惧诛而作难矣故或之在内曰弑在外曰戕不测之变也震为木兑为金震为决躁兑为毁折故有从或?之象晋灵公之事是已春秋之世晋有六卿鲁有三家盖小过之时也赵盾虽强家盾之为臣也恭钦而忠顺不为过也灵公使贼杀之伏甲攻之嗾犬噬之可谓甚矣盾终不敢萌逆节而穿实杀之所谓从或戕之者矣晋悼公鲁昭公亦九三之居也而栾民季孙皆非六二之臣故不得待其从而自为之矣昭公之免於弑者凶也爻之称不亦宜乎故子曰从或?之凶如何也孔子亲见当时之事而盛爻繇之辞故深叹其凶言从者犹或戕之则其凶咎之形宜如何也此与鼎之九四覆公餗信如何也辞旨畧同或曰六二不及其君而遇其臣故爻言无咎今九三既成於凶则二得为无咎乎曰吉凶无常惟人所召二为之臣可以无咎而三成於凶则不得为无咎矣然则赵盾亡而越竟反而讨贼庶其免乎故夫子叹之曰惜也越竟乃免
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞?曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
九四上体为震下体为兑以阳居柔而在上卦之下应初六之兑而承六五之巽故曰无咎刚失位而不中宜若有咎矣为其与六五遇刚柔相济多寡适平斯为无咎矣故曰弗过遇之小过之世臣过乎君今六五以隂居刚而九四以阳居柔有巽震之合焉则不为过而为遇矣君臣相遇宜若可以有为然小过之时有君弱臣强之象往而不戒有危道焉象之所谓可小事不可大事也故曰往厉必戒勿用永贞贞者正也刚下而柔上下震而上巽非恒久之道而又下应於初有鼎折足之象非特不可以大有为将不宜永以为正也故子曰弗过遇之位不当也为其不当也是以上承六五不为遇而为过矣往厉必戒终不可长也履霜坚冰其斯之谓与姤之彖曰勿用取女不可与长也其二曰有攸往见凶圣人见机而知着垂戒深切皆此类也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也
六五巽也以隂居刚而在上卦之中下无其应而乘乎九四四震兑也故曰密云不雨自我西郊云雨者坎之象也四为震五为巽而系之云雨何哉曰震为雷巽为风雷震则云兴风行则雨至也然隂阳和而後雨隂犹未离其类则为密云而已夫震之於巽六五之於九四有相求之义宜其相与为雨矣然四而兑焉兑为西西郊阴之所也其为密云而不雨不亦宜乎所以然者九四之兑下应於初六之艮则其从五之志未能尊一是以密云而不雨也东北丧朋乃终有庆其是之谓乎故曰公弋取弋在穴五为王四为公弋?射也巽为绳兑为金故有弋射之象艮为黔啄之属而在下卦之下故有在穴之象苏氏曰权臣用事必有穴其间而为之用者莫若取以自明於天下而天下信之矣楚使薳子冯为令尹有宠於薳子者八人皆元禄而多马他日朝与申叔豫言不应子冯请焉申叔曰吾惧不免薳子辞八人者而後王之亦取彼有穴之义也故子曰密云不雨已上也云也上之天也离其类而之乎东北则其施下矣小畜之?曰密云不雨自我西郊亦巽兑之?也小畜以臣畜君其密为云而不雨者尚往而未复也小过以臣过君其为密云而不雨者已上而未下也君子之欲致其君而膏泽下於民者可不思丧朋之义哉
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也
上六艮也以阴居柔而在上卦之上乘六五之巽而应乎九三三震兑也故曰弗遇过之上六之於六五宜若遇矣然二爻皆阴无相与之意上又偏胜而应在九三月乘陵六五之象是以弗遇而过之也或曰六二之於初六其乘陵之象与五上君也而爻谓之遇何哉曰六二臣也初六亦臣也同类而相从斯谓之遇也六五君也而上六乘之天无二日民无二王谓之遇则可乎是以谓之过也故曰飞鸟离之凶离丽也诗云雉离于罗是也上六翰飞极高而其体艮艮为止故有网罗之象焉然初上皆艮也初六言飞鸟以凶而此言离之凶者初辞拟之卒成之终也故曰是谓灾眚灾天降也眚人为也当小过之时居穷上之势难至无日矣谓之灾则有人为之咎焉谓之眚则有天降之罚焉是则人祸天刑相因而猝至不可逃也复之上六曰迷复凶有灾眚与此同义故子曰弗遇过之已亢也亢则不与之遇而过之矣或曰扬雄有言鸿飞冥冥戈人何慕鸟飞愈高则矰?所不能及何以反离於凶乎曰物之大小皆有定分分有所止力有所穷鸟飞愈高其势必不能久是以至於离凶也乾之九五曰飞龙在天上九曰亢龙有悔夫龙yang物也升潜变化不可制畜者也飞而在天然且亢而有悔况飞鸟乎然则扬雄所谓鸿飞冥冥以譬君子远人而辟患良非善喻者也若易之取象则岂云尔哉其在渐曰鸿渐于磐饮食衎衎斯其所以为全身远害者与
周易经传集解卷三十一