卷十一 (1/2)

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    钦定四库全书

    周易经传集解噬嗑贲卷十一

    宋　林栗　撰

    序卦曰可观而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也噬嗑成卦亲之变也自观之噬嗑坤变为震巽变为离四五相变而成也坤变为震顺而动也巽变为离入而丽也顺而不动则无以明四夷之来王入而不丽则无以见羣心之戴后盖观之九五有可观之德四方合而归之而强梗之徒於其间噬而嗑之可也故变初为九与上相须而主嗑之事四五相易不刚不柔而成嗑之功何则九五在上而六四在下是以为可观也六五在上而九四在下是以为相合也子曰为政以德譬如北辰居其所而衆星拱之诗云自西自东自南自北无思不服噬嗑次观之义也

    噬嗑亨利用狱?曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也

    下震上离成卦曰噬嗑者初为震二为艮三为坎四为离震动也离丽也艮止也坎?也动而丽谓之合可矣安得噬物之象乎噬者啮也物止而?於动丽之间斯以为噬嗑而已矣故子曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨下动上止而中虚颐之象也六四变而为刚颐中有物之象也颐中有物噬之则嗑不噬则不嗑也噬而嗑之兹其所以亨欤故曰易者象也自王弼以来摈象而言易者读至於此不得不自疑其论之踈矣夫天下之人既已合而归我然而不免於噬啮云者岂复有干戈介胄之事哉夏之讦俗商之顽民诘之以法?之以情兹噬啮之谓也故曰利用狱坎为刑狱故也先王之用刑也尽心於讯鞠之间至于再至于三既服而後刑之书曰要囚伏念五六日至于旬时丕蔽要囚是也然则不曰利用刑人而曰利用狱噬嗑之旨盖可见矣子曰刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也在卦三阳三隂刚柔分也下震上离动而明也凡狱之道一於刚则无以尽其情一於柔则无以断其罪刚柔分所以为利也自临与观皆二阳而四隂至噬嗑而刚柔始分故也明而不动则威玩而不行动而不明则情遁而不得动而明所以为利也雷电亦震离之物也雷电不合则威不章柔得中而上行离火之象也火不上行则其明不远凡卦言柔得中柔上行皆离火之象也刑人於市与衆弃之如雷如火如电不亦宜乎六五为君九四为臣不当位也文王罔攸兼于庶狱庶慎惟有司之牧夫故为君者必以柔而济乎刚为臣者必以刚而济乎柔士师曰杀之三君曰宥之三王三宥然後制刑於是乎情法两得威惠兼行故曰虽不当位利用狱也易之取象不一而足颐中有物一取象也刚柔分二取象也动而明三取象也雷电合四取象也柔得中而上行五取象也刚柔不当位六取象也在他卦皆如此非特如此也繋辞曰日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑离为日震为市上明而下动也致天下之民亦四方未合之义也而或者得其一句一义自以为尽之矣不亦诬乎

    象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法

    雷电当作电雷传写误也电者离也雷者震也雷电之至当先电而後雷故噬嗑以其序言之而丰则曰雷电皆至也亦犹云雷屯雷雨作解雷风恒风雷益之义也先王观此之象雷电未尝不起於细微千里之行未尝不始於足下丽也者动之始也初九者闲之於初也初而惩之咎可无也故子曰履校?趾不行也夫所为?其趾者非直苦之而已也使知其过在於趾尼而不行何咎之有故於繋辞又曰小人不耻不仁不畏不义不见利不动不威不惩小惩而大诫此小人之福也是以为无咎也或曰古者象刑中刑杂?以菲?藨蒯为之此之谓履校考之文义深恐不然传曰虽有丝麻毋弃菅蒯菲?藨蒯以为刑人之?无罪之人乃当徒跣而行耳况於初九不应中刑之义经又言屦言校而不言罪乎若加校以?於义尤害矣

    杂卦曰噬嗑食也

    噬嗑与颐皆食也颐为养而噬为食者颐之口实不留於颐而噬嗑之物皆坚韧而不可咽方且咀嚼乎颐之间故也是以噬嗑诸爻皆取食物以为之义焉初上二爻有唇颊之象故不言其所噬之物中间四爻为所噬之物有难易之殊也六二噬肤六三腊肉九四乾胏六五乾肉是也噬之难易俻於四爻故以初上言用刑之始终小人为恶积微至着小而不惩必至于大咎也初九履校上九何校是已

    初九?校?趾无咎象曰?校?趾不行也

    初九震也以阳居刚而在下卦之下故曰屦校?趾震为足而居下故有趾屦之象其在噬嗑故有?趾之象?没也校械也屦校者明其为足械也此罢民也古者民之有罪而未丽于法者桎梏而坐诸嘉石役诸司空使州里任之然後宥而舍之梏手械桎足械也言足则手可知矣易之所谓屦校周礼之所谓桎也见械而不见足是以谓之?趾也故曰无咎小人之为恶诚柔也其在噬嗑岂真柔物哉柔而靱者也此愚民也讯其罪而不辨加之刑而无辞其势易服而其情难得也吾不求其情而以刚治之则其枉者不可胜言矣後虽悔之其可及乎故治之者不可不以柔道行之也反覆讯鞫研核其情必得其服而後刑之六二者所以治六二也如噬肤革柔靱之物必细啮之然後可嗑也故曰?鼻艮为鼻其在噬嗑有?鼻之象焉?鼻劓也五刑之厉劓刵为轻二为劓则初为刵可知矣三为斩左趾四为斩右趾五为宫刑上剕?耳当为刵矣曰圣人之言不可使易而知文初为刑之始上为刑之终始为剕终为刵不已舛乎是故?趾?耳皆系之以屦校何校之辞谓其校之没之非剕刵之谓也鼻既无校非劓而何故曰无咎圣人以人命为重刑而未至於死皆有悔过自新之路是以系之无咎也子曰噬肤?鼻乘刚也言六二居中宜若无罪罪在於乘刚欤

    六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乘刚也

    六二艮也以隂居柔而在下卦之中故曰噬肤凡噬嗑中爻皆言所噬之物有难易之殊又即其爻便得噬之之义肤革也艮为坚故有肤革之象旧说以肤为柔脆肥美之物则失之矣何则膏粱刍豢以充口实谓之颐可矣恶用啮之为哉刑狱之设为强梗不服者设耳柔良之民恶用刑狱为哉剥之六四曰剥牀以肤谓皮肤也鸟兽之革皆谓之肤肤虽柔也其实靱也不噬而嗑则咽骾而胃覆矣六二以隂居柔以明罚休雷以勅法勅正也明罚以当其罪勅法以致其威也传曰刑法威狱以象天之震曜杀戮斯之谓矣

    六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也六三上体为坎下体为艮以隂居刚而在下卦之上故曰噬腊肉小物全乾曰腊坎为坚多心艮为坚多节坎又为隐伏故有腊肉之象腊肉者肉见於外而骨藏於中人之所不察也以六居三外柔而内刚腊肉之谓矣故曰遇毒毒犹害也噬腊肉而遇骨斯遇其害矣徒信其外而不疑其中是以谓之遇也此奸民也外示柔懦而中藏险狠以数误我而匿其情者也故治之者不可不先柔而後刚也柔以得其奸刚以制其毒六三者所以治六三也如噬乾腊藏毒之物必揣其骨而徐啮之也故曰小吝无咎噬而遇毒故有小吝终能嗑之故无咎也子曰遇毒位不当也人必自侮然後人侮之君子正身以正民尚何遇毒之有哉或曰六三上九曷不以相应言其义乎曰以应而从以类而聚则不待噬而合矣是以六位各随本爻而取义焉

    九四噬乾胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也九四上体为离下体为震以阳居柔而在上卦之下故曰噬乾胏肉之附骨曰胏震为刚离为柔震为出离为丽故有乾胏之象乾胏者骨见於外而肉附其间其强可见者也以九居四外刚而内柔乾胏之谓矣六爻中最为强梗难噬者九四也以全体观其象可见矣此凶民也其色悍然其辞勃然敢於犯上而实无能为者也治之不可不先刚而後柔也刚以折其义柔以原其情故九四者所以治九四也如乾胏骨骾之物必啮碎之既柔而後可食也故曰得金矢金刚也矢直也震为金离为矢故有金矢之象古之为讼者使入束矢以明求直也为狱者使入鈎金以明求刚也噬乾胏而嗑之则得其刚直矣得其刚直斯得其金矢矣故曰利艰贞吉夫噬嗑之物莫非坚靱若柔脆易嗑则无事於噬矣然即其中而有最难者得不以艰为贞乎是故九四为乾胏胏难於腊腊难於肤肤难於乾肉故子曰利艰贞吉未光也道之以政齐之以刑虽得金矢岂足为光亨也哉为其体乎震离故以未光明之也或曰若是则骨无坚脆皆可噬而嗑之乎曰所为腊与胏者凡以为口实也苟非噬之所能噬则去之久矣夷狄之未臣强籓之未服而可以刑狱治之乎诗不云乎人亦有言柔则茹之刚则吐之唯仲山甫柔亦不茹刚亦不吐噬嗑之谓也柔如肤而不茹刚如胏而不吐圣人之意盖可见矣或问震为金何也曰乾以健故为马以刚故为金三子者得其刚健之余是故得而称之也屯之乘马蒙之金夫是已知此者其可与语易象乎

    六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也六五坎也以隂居刚而在上卦之中故曰噬乾肉坎为豕为坚故有乾肉之象乾肉者析骨披筋而暵之也无肤与骨特乾肉耳似刚非刚似柔非柔噬之斯嗑不噬则不可嗑也以六居五刚柔适中乾肉之谓矣或曰六五外柔而内刚也不曰腊肉何哉曰三以坎而藏艮五之象坎而已五又得中非三之比也此庸常之民也纵之则为恶禁之则为非顽嚚而不可训强悍而难令者也治之者不可不兼用乎柔刚也寛以济猛猛以济寛不刚不柔施得其当民自服也礼曰刑平国用轻典书曰列用中罚是也是故六五者所以治六五也如噬乾肉脯修之类虽轻啮之未有不噬者也故曰得黄金黄者中也金者刚也古之治刑者疑则赎之虞书金作赎刑孔安国曰金黄金也周书百辟疑赦其罚百锾安国曰锾黄铁也然则黄金之为赎明矣赎人而以黄金者取其刚而不过也噬乾肉而嗑之则得其中刚以得其中斯得其黄金矣夫岂以金矢黄金为利也哉以明夫刚直刚中之道如斯而已矣故曰贞厉无咎为人上者不能使民迁善远罪而尝以噬嗑为正虽刑得其当犹未免於厉也刑得其当而犹以为厉兹其所以无咎也欤九四之艰贞吉亦此意也四言吉而五言无咎者为君之道与臣下不同也噬嗑诸爻皆有两义明为恶之人与用狱之利故夫子之释爻象错互而明之初六曰不行也六二曰乘刚也上九曰聦不明也皆为罪人言之也六三曰位不当也九四曰未光也六五曰得当也皆为用狱者言之也学者可不深求其旨趣乎

    上九何校?耳凶象曰何校灭耳聪不明也

    上九离也以阳居柔而在上卦之上故曰何校灭耳灭耳则目可知矣坎为耳离为目其在噬嗑故有灭耳之象校者械也何者戴也何校者明其为首械也古之制大辟者使之何校而没其耳目谓其有目而无覩有耳而无闻不聦不明以至於此也此顽嚚之民也不可告语不知话言... -->>

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