卷五 (1/2)

竞赛小说 www.jsxs.net，最快更新周易经传集解最新章节！

    钦定四库全书

    周易经传集解小畜履卷五

    宋　林栗　撰

    序卦曰比者比也比必有所畜故受之以小畜

    畜之为义说者曰止者聚也养也夫止者艮之义也聚者萃之义也养者颐之义也以之训畜皆不固矣至於圣人亦岂云尔哉曰比必有所畜而已稽其近似盖有含畜之意焉何则实不能以畜实虚则能之刚不能以受刚柔则能之然则止也聚也养也亦兼明之矣自比之畜坤变为乾坎变为巽而成卦也天下之所以比于九五者以天下皆柔惟五之为刚也天下皆弱惟五之为强也夫天下之人岂尽柔弱而已乎材智勇健固不乏人矣为九五者岂必智勇出於其上而後为之君哉其必有以畜之矣梁襄王问於孟子曰天下乌乎定对曰定于一孰能一之曰不嗜杀人者能一之孰能与之曰天下莫不与也其比畜之义乎是故自比之畜变其四爻其不动者九五六四矣然则五之所以畜之者非六四而谁欤是故畜有大小大畜君也小畜臣也以一隂而畜五阳其小之何也以其近君之位而体柔巽之行是以谓之小畜也

    小畜亨密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而异刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也

    下乾上巽成卦曰小畜者乾为健兑为说离为丽巽为入天下之健者说而丽之非有以巽而入焉其能畜之乎故曰小畜亨以巽畜乾以一柔畜五刚小畜大之义也畜大而能亨者柔得位而上下应之也六四也者近君之位也以六居之得其位矣上承九五得其君也下接三阳得其助也得其位得其君得其助则天下聪明才智勇敢之士莫不说而丽之此其所以能亨也故曰柔得位而上下应之曰小畜夫六四者畜之宗也九五者畜之主也四之畜之也岂自为哉凡以九五之故也五虽中正以健制健必不畜矣以刚御刚必不容矣今健而下巽刚中而志行是以畜而亨也故曰健而巽刚中而志行乃亨密云不雨自我西郊何谓也曰云雨坎也小畜反复八象未尝有坎而彖言密云不雨四言有孚血去惕出上言月几望皆坎象也学者可不求其故哉或曰敢问其故曰小畜之坎由比来也观夫序卦则得之矣比之六四上六坎也其九五坎之中爻也自比之畜不变者二爻耳是以上卦之巽有坎象焉明其所从来也或曰凡卦之象莫非有所从来也既以为小畜矣而犹有比象其在他卦何独不然曰他卦亦固有之不若小畜之象全取乎比也所以然者何哉为其畜之故也比而後畜则巽之有坎不亦宜乎或曰然则安在其为密云而不雨也曰为其畜之故也坎变为巽而在乾之上云雨之气既升乎天以一隂而受五阳之归是以盘旋蓊欝畜为云密而膏泽不下流也其曰自我西郊何也曰我六四也六四视二为兑视上亦为兑兑西方也坤之彖曰西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆是故天气下降地气上腾阳居其所隂丧其朋然後云行而雨施今六四之巽既上腾矣然而未离其类自我西郊是以屯其膏而未下也子曰密云不雨尚往也自我西郊施未行也尚往之为言犹言乃与类行云尔自我西郊而未达於东北施之未行不亦宜乎东北艮也自东北而震也夫畜以艮畜乾而九三上九皆有震体此其所以异於小畜欤

    象曰风行天上小畜君子以懿文德

    天者乾也风者巽也风行天上则为?号施令之象行於地上则为观民设教之象今也行於天上其犹号令之未?政教之未施乎固己畜之於此矣惟天为大而风行其上小之畜大亦如是也故君子象之以懿文德懿之言美也美其文德以?号施令观民设敎无适而不宜矣

    杂卦曰小畜寡也

    畜之为卦以柔畜刚以巽畜乾也夫乾天下之至健也而巽之长女以柔畜之乾之受制不亦难乎然卦惟一柔而诸爻皆刚以刚遇刚不能相下其势必归於柔以五刚而归一柔柔至寡而刚至衆欲无受畜不可得矣是故阳见乘陵则为反目隂能乘顺则为挛如远而相得则为复道同体而相说则为牵复为载德皆即六四以言其义也然则以一柔而畜五刚非至寡其孰能之

    初九复自道何其咎象曰复自道其义吉也

    初九乾也以阳居刚而在一卦之下应乎六四之巽故曰复自道乾之九三终日乾乾其象曰反复道也今初九之乾方受六四之畜未可以进复自道而已故曰何其咎吉初在一卦之下体乎乾刚复自其道又何咎之有哉既免於咎斯为吉矣方畜之时一隂在上牵制羣动初九之君子虽在下位与之为应但能反复其道无所迎将吉孰如之故子曰复自道其义吉也

    九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也

    九二兑也以阳居柔而在下卦之中上无其应而连於六四之巽故曰牵复牵连也二四同体故有牵复之象君子在下不得於君而得於大臣虽为所牵而能居中守正反复其道不为屈挠牵而能复者也故曰吉子曰牵复在中亦不自失也以其居中知其能自免矣

    九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也九三下体为乾上体为离以阳居刚而在下卦之上上无其应承于六四之巽故曰舆说辐巽离兑皆出乎坤坤为大舆离为丽巽为入为伏故有舆说辐之象说辐则舆不行矣其所以说辐而不行者则受畜故也夫舆之言衆也其象车也象载车而行是必人之豪杰师之尊长也说辐而受制是必有其道矣九二之舆己有毁拆之象而未遇其配志犹上行至於九三而遇六四离坎相合则说其舆辐矣三说其辐则二之牵复不亦宜乎然三同志上行受畜於四岂其所愿哉故曰夫妻反目离为目坎为青巽为多白眼故有夫妻反目之象反目怒而相睨则乖阂之睛也六为畜之宗处九於五而自下畜之则上下相安而有挛如之孚善畜君者也若处九於三而自上畜之则是妇制其夫臣制其君也三以乾之刚以离之明而受畜於四又见其陵则其不和而反目宜矣是以圣人体天地法隂阳制为夫妇室家之礼刚上而柔下男行而女随然後可以长久而无乖阂之患故子曰夫妻反目不能正室也谓九三在下而六四在上故也

    六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也六四上体为巽下体亦为巽以隂居柔而在上卦之下应乎初九而介於九三九五之间初与三为乾三与五为离故曰有孚血去惕出无咎四之为巽由坎变也坎为有孚为血为惕有孚谓承五也血惕谓乘三也血之言惕惕之言惧也六四在比既以孚为九五矣至畜而成刚故有相惧之象焉谓其既比为五而能巽以畜之志同义合诚信己孚则祸患之来不旋踵而自去忧惧之至不转瞬而自消所以然者坎变为巽故也故曰无咎子曰有孚惕出上合志也居近君之位持宰物之权上下五阳唯己之听欲无伤惧不亦难乎唯其尽忠竭诚与上合志使谗间之口不能得其隙而议之然後可以免矣

    九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也九五离也以阳居刚而在上卦之中下无其应而乘六四之巽故曰有孚挛如挛犹纳也易以远而配为交如近而合为挛如言绸缪固结也六四之巽犹有坎象其过九五离坎相合可谓挛如之孚矣故曰富以其隣阳为富隂为贫以犹用也邻犹臣也书曰钦四邻又曰臣哉邻哉邻哉臣哉以其密迩於五故以邻言之矣六四者畜之宗也本乎隂虚故能受衆阳之归然岂将据而有之哉盖以九五在上有智勇过人之资苟与天下争能而角技则天下之智勇未必皆比其下将不必服而臣之矣是故用其柔巽以畜纳之使下之智勇不以犯其上上之智勇不以胜其下上安於为君而下安於为臣故六四之畜凡以为九五之用也书曰如有一个臣其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民其六四之谓欤然九五方受畜於四而乃能用之何哉以其富也贵为天子富有天下而乐与贤者共之是以能用之也子曰有孚挛如不独富也富也者人主之所独也乐与贤者共之则贤者乐为之用安富尊荣有隆无替岂与愚夫愚妇独富而无邻者同日语哉

    上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也

    上九兑也以阳居柔而在一卦之上下无其应而连於四之隂乘乎五之阳故曰既雨既处夫巽离坤兑者隂之所也乾坎艮震者阳之方也隂离其类也而之乎阳隂阳和而後雨今小畜之隂由巽而之兑是以畜为密云而已然小畜以柔畜刚下之三阳臣也以臣畜君上之九五是也上九一爻乘九五之刚而受六四之畜将何义以处之其臣之元勲旧德人主所尊尚者欤说以从巽斯受其畜矣故以既雨之义明之四之为巽由坎变也自坎而之巽自巽而之兑其既雨而复其所乎既雨而复则功臣之象也故曰尚德载畜德之盛而天下载之是以九五尚之也夫以人臣而居成功之地有积德之名世主之所忌也不能奉身以退而犹贞固守之危之道也故曰妇贞厉月几望君子征凶离为日坎为月月之望与日为衡分天之中故谓之望望则疑为日矣日中则昃月盈则亏天之道也月之几望其极盛之时乎君子不戒而征则凶矣君子者对妇而言也在家为夫妇在国为君臣圣人之所以为戒深矣故子曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也德盛而名尊位高而权重有疑阳之势矣

    序卦曰物畜然後有礼故受之以履

    履之成卦畜之反也履之三即畜之四也履之兑即畜之巽也夫以一阳而为五阳之主虽非天位而五阳居之在四而能畜者当位而承乎五也今居三不当其位不承九五以为君则不正以为臣则不顺故不足以主一卦之义而取其上下二体名之曰履焉乾者阳之至尊兑者隂之至卑莫高乎天莫下乎泽上安其尊下守其卑君子履之臣民藉焉斯之谓履矣夫天下才智勇敢之士莫不有上人之心及其未受畜也跳踉咆哮无所不至及其既畜矣入吾含畜之内然後上下之分定而礼行乎其间矣是故乾以健而行兑以说而应虽其下有二阳而安为之藉莫有争心斯以履以畜之义也

    履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也下兑上乾成卦曰履者初为兑二为离三为巽四为乾五为兑巽离兑为三女言乾则包三子言三女则包坤三阳在上三隂在下尊卑之分不既明矣乎是以谓之履也故曰履柔履刚也柔履乎刚履之象着矣夫履之为言自上履下也不曰刚履柔而曰柔履刚者犹孟子小役大弱役强之义刚之履柔以势言之也柔履於刚心说而诚服矣谓之有礼不亦宜乎履虎尾不咥人亨何谓也曰乾为人兑为虎虎隂物也兑西方之卦有虎之象焉又为口有咥之象焉乾在其上有履虎尾之象焉履虎之尾其首必反未有不见咥者也而又言不咥人亨何也为其既已畜之矣驯习於人履之而不咥宜哉传曰虎之与人异类而婿养异者顺也婿犹说也顺犹巽也此巽之所以为畜而兑之所以为履也故曰说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨彼说而应乎我故履之而不吾咥也履之而不吾咥足以为无咎而已何自亨哉夫子於是?明之曰刚中正履帝位而不疚光... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读