卷二 (1/2)

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    钦定四库全书

    周易经传集解卷二

    宋　林栗　撰

    序卦曰有天地然後万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也

    屯之成卦变坤之初五二爻而成也变者何也乾交於坤故其象不得不变也天地不交万物不生乾坤既成列矣必自其始交而言之始交而成震震在下而始然重卦之?非三画之震所能备也若取诸重震则非始交之义也故自其交以至於通而言之始通而成坎坎在中为通始乎震通乎坎物之所生也故谓之屯屯者盈也万物盈乎天地之间者也万盈数也数之积也自一至十天地之数而屯之画具矣屯者物之始生也物生之始形质未定其数己盈乎天地之间矣是何也震坎之中有坤艮之象焉坤也者万物之所致养也艮也者万物之所成终而成始也则其盈满天地不亦宜乎夫子所作十翼先儒既取其释?大小象文言分系於经学者便於寻绎自汉以来未之有改而独系辞说卦序卦杂卦至今为完篇夫说卦止於八物而系辞领略纲纪固不可得而分系之矣若夫序杂二篇条陈其用无所遗漏宜与象?同其离合然而不之取者序卦皆相因杂卦皆相交相因之义近於浅易相交之辞几於隐者是以学者难言之而又疑其未必然也未必然者?也杨雄有言曰圣人之言天也岂?乎夫序卦者卦之所以相推而立也杂卦者卦之所以相错而成也相推故相因相错故相交是六十四卦之所从出也今将寻其流探其源而不知????之所从别可乎虽然理则万殊其归一揆既曰相因又曰相交何也曰相因如一二相交如奇偶一之与二乃其所以为奇偶故不同於雅颂典谟训诰之书於其本篇各冠以夫子之序独遗易而不取者惑也愚故仿?象之例取序卦一篇自屯而下释於逐卦之首而杂卦之义辨於爻象之前至於本篇自如其旧学者得以考焉

    屯元亨利贞勿用有攸往利建侯?曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不寜

    称天地之德曰乾坤称乾坤之德曰元亨利贞无以加於此矣屯之成卦震下坎上而称其德亦曰元亨利贞何也曰屯也者乾坤变而其气通也是乃其所以为乾坤者也其称之盛不亦宜乎或曰震坎成卦而取诸乾坤以为义夫六十四象孰非乾坤者而元亨利贞独称於屯临随无?革何也曰之数卦者各有其义未暇悉数也若夫屯者震坎之所成也震坎成而坤艮着然後屯象立也震为元坎为亨为利艮为贞始终之义备也天气下降地气上腾乾之象见於三子坤之象备於三爻生成之义无不备矣是故兼乎四德而称之也夫子释之言大而不言元明其所自来也言亨而不言利明其兼之也可谓晦而章矣然而勿用有攸往何也曰震一阳在下为始又为动坎一阳在中为通又为险为陷故曰刚柔始交而难生动乎险中夫险难在前见利而动未有无悔者也故戒之曰勿用有攸往然而利建侯何也曰坤者乾之配也代乾之主也震坎艮者乾之子也成乾之用也是故先王建邦设都立之司牧以长治之君人者不劳而天下治矣焉用攸往哉夫乾之?曰元亨利贞而不曰有攸往者君道也坤之?曰元亨利牝马之贞君子有攸往者臣道也屯之?曰元亨利贞勿用有攸往利建侯者合而言之也天下归往谓之王受君之民而为之牧谓之侯伯若皆不往则险难无自而济矣故曰雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不寜夫天之所为者茫昧而不可知其可见者雷雨满盈而已是以勿用有攸往而利建侯也或曰子以四象为义而夫子之释彖曰但言雷雨而不及坤艮何哉曰夫子不云乎易有四象所以示也夫震坎者所以为屯也既已为屯矣虽不言震坎可也是故文王周公但言屯而未尝言震坎也坤也者震坎之所致养艮者震坎之所终始也既已为震坎矣虽不言坤艮可也是故夫子言震坎而未尝言坤艮也斯不亦举一隅之意乎学者苟以为不然则震坎之所以为屯屯之所以为元亨利贞吾不知其何从而得此象又系之以如此之辞也

    象曰云雷屯君子以经纶

    云雷坎震也云雷者所以为雨也方其未雨也满盈乎天地之间是以谓之屯也君子观此屯之象以经纶天下之事业犹云与雷动而膏泽随之也经纶之为言组织之未成云尔然经之纶之所以为组织也其亦云雷而未雨之义乎或曰云雨皆坎也不谓之雨而谓之云何也曰雨在雷上雷至雨未至是以谓之云也然而其彖又曰云雷之动满盈何也曰云为雨而未成者也谓之雷雨之动不亦可乎既雨则解矣而何满盈之有哉

    杂卦曰屯见而不失其居

    自坤而屯初与五变而三不变也变於初而配在四变於五而配在二何不屯之有哉三上不变莫适为配是其所以为屯也三变则为既济矣夫隂阳相求物之情也三阳位也在屯之世刚柔始交民无定主以六居之能无争乎是以为屯六三求於上六而弗之应介於二四而莫之与二将应五四将应初三为之难是以谓之屯也夫天无二日民无二王使三而不为之难彼为二阳者亦莫能相抑也是故初以四为配而承於二五以二为配而比於四据两立之?挟猜疑之情其为屯难不亦宜乎然初与四二与五皆不失其正而二五又中也其在爻初四有婚媾之利二五有小大之屯何也曰天地交而为泰不交则为否乾下於四坤升於四是以为见也九五在上六二在下是以为屯也此所谓见而不失其居者乎

    初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

    初九震也以阳居刚而在下卦之初应乎六四而承乎六二二爻皆坤而四又坎也故曰磐桓说者谓磐桓为回旋失之矣夫磐如磐桓如桓磐大石也桓大木也石磐於地故谓之磐易曰鸿渐于磐木亘於地故谓之桓诗曰松栢桓桓是也磐桓与介于石之义同谓居贞也或曰震为动为躁而取磐桓以为义然则艮之象於何取之曰艮者震之所自来也震者艮之所从出也艮终而震始艮少而震长是故震为大涂而艮为小石震为苍筤而艮为坚节震为重门而艮为门阙皆相因之义也豫之六二介于石者艮也其不终日者出乎震也今也震居坤下三隂乘之犹未离乎艮也谓之磐桓不亦宜乎夫静不极者其动不威守不固者其发不勇根不深者其末不茂基不大者其上不广故曰利居贞利建侯以九居初正也君子居得其正民之所归是以能建侯也居天下之广居行天下之大道是之谓居贞也有天下而君之列爵分土法制号令我之自出是以谓建侯也故曰譬如北辰居其所而衆星拱之?所谓勿用有攸往是也震为长男有天子象坤为臣妾有诸侯万民之象方屯之初婚媾未定男不下女无以得妻君不下士无以得臣初九以阳下隂以贵下贱卑?而尊贤先人而後已民之归之如水之就下是故初体乎震不得不上行四体乎坎不得不就下上体乎坤不得不顺服是以得民而建候也故曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

    六三屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也

    六二坤也以隂居柔而在下卦之中应於九五而乘乎初九二爻皆震也承於六三三则艮也故曰屯如邅如屯难也邅回而不进也故曰乘马班如春秋传曰有班马之声杜氏曰班别也乾为马马yang物也震坎艮得乾之一体是以皆称之也二之如初非其所乘是故有班马之象古者大事不乘异产乘马班如其欲去之亟矣然五在险中四为之难三方守之正三遏其冲故曰匪寇婚媾女子贞不字四与上皆坎也坎为盗故有寇象二五平应匪寇之故则婚媾矣婚媾也者言其以正合也女子者未嫁之称也六五居中守正故有女子之象然体坤而配五又有为母之道焉字母道也婚媾则字矣既曰婚媾又曰不字何也曰夫妇之道男先女女乃从之君臣之义君先下士士乃应之合六五体震而止行不肯下逮六二体坤而後和莫敢先求又有二爻实为之间故虽婚媾既成犹十年而不字也夫士之仕犹女之嫁也不曰士贞而曰女子贞者女子待礼而行贞而不可犯於士为犹严也虽牝牡之情室家之愿阳唱而隂和男行而女从自然之理也方屯之时隂阳相求三字六正而有五爲之配其终不字而已乎故曰十年乃字十者数之终也大运之行也数终必变运周必复二五相易婚媾字矣雷雨作解其十年之数乎故子曰六二之难乘刚也十年乃字反常也

    六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也

    六三以隂居刚而在下卦之上上体为艮下体亦为艮而介乎二四之坤应在上六上为坎又隂象也故曰即鹿无虞惟入于林中震坎重而坤艮具动乎险中所以为屯也坎艮成而隐伏鹿之象也坤为衆林中之象也三非阳也而居於刚自以为阳而求配於上六六不之应而介乎二四之间无德而求民者也平世之民以鱼为喻乱世之民以鹿为喻善走而难驯也山林榛莽兽之窟宅虞人知之无德而求民犹无虞而即鹿也夫初九之为六二皆有其德而得其配故以婚媾言之诗曰娶妻如之何匪媒不得取之有媒犹田之有虞也故田者必以虞人为指苟无虞而田无媒而娶皆寇也故曰君子舍之往吝穷也舍止也吝羞也艮在坎下见险而能止者也即鹿而无虞鹿不可得而入于林莾之中矣苟贪利而忘义险在前而不顾其自取困穷之羞不亦宜乎故子曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也或云别本以从禽也上有何字当从之君子舍之往吝为句

    六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也六四以隂居柔而在上卦之下上体为坎下体为坤应乎初九之震而乘六三之艮故曰乘马班如屯惟二阳而三爻皆言乘马者明三体艮而居刚有为君之志也四配在初而乘乎三以其所乘故亦有班如之象也乘马班如则必舍之而从初矣故曰求婚媾往求初也往者四也男先下女女乃从之君先下士士乃应之求而不往则失君不求而往则失臣二者皆过也初九以阳而下隂体震而上行先求之义也六四以隂而从阳体坎而就下後往之义也故曰吉无不利男女皆正而家以肥君臣皆正而国以治如是之吉而有不利乎哉故子曰求而往明也君臣之间夫妇之际而可以不明乎哉初九震为明六三艮为幽二爻见求而四之所往者明也

    九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也九五震也以阳居刚而在上卦之中应乎六二之坤而乘承皆坎也故曰屯其膏震为雷坎为雨膏泽之象也坤为主为民震为上行膏泽不下於下之象也五配在二而莫肯相求是以屯其膏而不下也阳为大隂为小大者五也君道也夫道也小者二也妻道也臣道也五正也二亦正也然女不求男不失其为女士不求君不失其为士小者以是为正则吉矣男不下女旡以成其家君不下士旡以保其国大者以是为正莫之与矣欲旡凶得乎故初与五同於体震二与四同於体坤谓之婚媾而或利或屯者升降之不同也然云雷之盈其终必雨二五反常十年乃字其雷雨作解之象乎故子曰屯其膏施未光也

    上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也上六之象以隂居柔而在上卦之上应在六三而乘九五之震故曰乘马班如上之与五非其所乘故亦有班如之象然二舍其班而适五四舍其班而适初各从其偶也上六舍其班而适三三隂柔而体艮非其偶也... -->>

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