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【干下坤上】泰小徃大来吉亨彖曰泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
邵康节曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也夫天本居上地本居下而泰则干下而坤上此天地之用也亦犹火本炎上水本趋下而既济则离下而坎上此水火之用也程河南曰易变易也随时变易以从道也其是之谓乎学易者知随时从道之説则天地之用得之矣夫泰者通也天地之用交相通之谓也天地之道不能有阳而无隂人之道不能有君子而无小人故泰否二卦隂阳适平君子小人各相半焉虽然时乎泰通则阳为主而隂为客君子之势伸而小人之势屈故小者不能以病大徃者不能以遏来隂时出而佐阳小人日聴命于君子此泰之道所以吉且亨也故曰小徃大来吉亨亨即泰也关子明曰干来内坤徃外则君子辟小人阖故名之曰泰反是则名之曰否作易者其辟君子而通小人之阖也故以君子名其卦以天地言之干来居内天气之下降也坤徃居外地气之上腾也此天地之泰也故曰天地交而万物通也万物通生理遂也以君臣言之二上应五而五下之五下应二而二承之此君臣之泰也故曰上下交而其志同也其志同趋向一也以天地人事而兼言之内阳而外隂则发生自我而隂则顺承之内健而外顺则建立自我而众则皆退而聴之此天下之泰也故曰内君子而外小人君子道长小人道消也夫内外势也消长时也势然则时亦然时然则势亦然此天理人事所以无二道也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之冝以左右民
朱子发曰泰者天地之交也财成辅相以人道交天地也以左右民立人道也夫天地之道隂阳四时是也天地之宜则春宜生夏冝长秋冝收冬冝敛之类是也财成其道辅相其冝则因天之时用地之利耕垦播殖疏导粪溉各有法制以授之人使之不失其利以尽生养之道此左右之也司马温公曰夫万物生之者天也成之者地也天地能生成之而不能治也君者所以治人而成天地之功也非君则天地何以得其通乎此以人道交天地之谓也
初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也君子之行违视时而已矣时乎泰则君子之道亦泰故以其彚征时乎否则君子之道亦否故以其彚贞此否泰之初皆有拔茅茹之象而以其彚征以其彚贞之随以异也茅之为物生于草野侧陋之地然以洁白为质君子在下之象也茹云者其根茹然而从引类之象也时乎泰亨则君子之类莫不上进故犹之茅也其所谓茹然者皆以类从也故曰以其彚征吉彚类也征进也当是时君子之类吉于上进故也九二九三乃初九之同类者也隂来下阳外有其应故象曰志在外也程河南曰君子之进必以其类不惟志在相先乐于与善实乃相赖以济
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
六五泰之主也九二以刚中之才居相应之地所谓上下交而其志同者故当君子道长之时以天下人才为已任而君子之类兼收而并用之无有或遗之者然亦非有所谓朋比者一以大公为心故能以刚中之德而上配夫六五柔中之主以共成此泰亨之治何也初九之君子处草野侧陋之地有茅茹之象而九二则从而包之故曰包荒九三之君子以刚健过中之才艰难以守正而九二则从而用之故曰用冯河冯河云者谓其歴涉艰难之才也荒者不包歴涉者不用则有忌贤嫉能之失矣岂能亲近羣才而与之同升乎故曰不遐遗荒者能包歴涉者能用则有兼收并用之德又岂牵于私昵而有朋比之嫌邪故曰朋亡如此则九二以刚中为行得以上配夫柔中为行之主此岂浅中狭褊者之所能与哉故曰包荒得尚于中行以光大也谓其当君子道长之时能以天下人才为已任无所遗弃无所朋比一以大公为心大臣之道不狭且陋如是也象举包荒一语而下文之义亦兼举矣此亦省文之例也昔者伯禹之宅百揆传说之求俊乂周公之举百工皆以天下人才为已任者然也下至李唐之世房乔杜如晦为相如王魏善谏则逊以直英衞善兵则济以文夫王魏二子其初亦皆疎讐之臣尔英衞二将又非所谓冯河越险之勇者也皆得以行其志者盖以房杜为相故也
九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无徃不复天地际也
呜呼吾观诸泰至于九三而知物理之变诚若循环然也又知易之为君子谋也何其深且至也夫物极则反天地之理也九三干之极也而当天地交际之地在下者必升在上者必降则泰极而必否矣夫何疑邪故当是时也为之戒曰无有安平而不险陂者谓泰道之无常也无有徃于外而不复于内者谓三隂之必复也平者陂而徃者复则泰反而为否矣此物理之循环也君子于此时以刚健过中之才处天地交际之地何脩而可以保泰之福哉曰当泰之时人情狃于乆安而不知安之将危人情惰于因循而不知时运之将徃而我乃不敢安逸艰难守正以人待天以义胜命如此则可以保其泰而无咎矣故又戒之曰艰贞无咎盖天人有交胜之理故也夫上下之相与不可以不孚亦不可以必孚三与上居相应之地夫苟恤上之孚已也则亦相胥而为否矣又何艰贞之云乎故又戒之曰勿恤其孚于食有福以言勿恤上之孚已而艰以自守焉则可以保泰而食有福矣易之为君子谋也又何其深且至也夫阳降于下必复于上隂升于上必复于下徃来升降之理有如循环如此九三当天地交际之地可不戒哉故象又申其戒曰无徃不复天地际也关子明曰象生有定数吉凶有前期变而能通故治乱有可易之理大哉人谟其与天地终始乎则九三之艰贞勿恤有福是也
六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
夫泰之世君子在内小人在外在内则居中以制乎命在外则退聴乎我而不敢违君子小人各安其所此所以泰也然阳必求隂隂必求阳隂阳之情也上必应下下必应上上下之道也三阳道长相率而上故三隂失实各复于下六四当三隂志于下复之初故曰翩翩不富以其邻夫鸟之飞也非能有志于髙也翩翩然回翔四顾盖将卜物而即之焉尔当泰之时三隂志于下复以应乎阳也非能应乎阳以其乆此泰也应之者将以成否也夫阳以得隂为富隂亦以得阳为富小畜六四曰有孚惕出上合志也九五有孚挛如不独富也是也今六四之应初九也与其邻之六五上六皆志于下应而谓之翩翩不富以其邻则皆非以得阳为富也非以得阳为富则皆失其应阳之实矣故曰应之者将以成否也君子之借助于小人也其始虽若顺适吾志而未有深害遽患之可覩也迨其终也则小人为主君子为客为客者日负为主者日胜夫然后患害可见矣此隂阳之所以
易位奸人之所以逞毒【阙】而至于不可制也否泰升降之理如此吁可畏也原其初盖亦本于隂阳之情知相信而已而无有致其戒于其间也夫隂阳相求上下相应当通泰之时徒知相与交通以尽吾心之所愿欲而已曷尝致戒于其间而后为此相信也哉迨夫三阳上升三隂下复则否泰又反其类矣则所谓不戒以孚云者非隂之罪也乃阳之过也故曰四与初居隂阳相应之地而易则寓其防于四曰不戒以孚责初九也而九三之艰贞无咎则明以戒之曰勿恤其孚又何有于上六之应也哉张横渠曰易为君子谋不为小人谋于此益可见矣
六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也程河南曰隂阳之升降乃时运之否泰或交或散理之常也泰既过中则时变矣故圣人于三之艰贞则曰有福盖知戒则可保至四理必变也故专言始终反复之道五泰之主也则复言处泰之义帝乙归妹泰之义也书曰自汤至于帝乙则汤至帝乙二王也而子夏传乃曰帝乙归妹汤之归妹也汤一曰天乙京房亦载汤归妹之辞曰无以天子之尊而乗诸侯无以天子之富而骄诸侯隂之从阳女之从夫天地之义也徃事尔夫必以礼义则帝乙归妹汤之归妹也六五以柔德居君位而下应于九二刚中之贤而顺从之故有帝乙归妹之象以祉元吉谓当泰之时去其骄泰之心而以礼义徃应乎二于以受其祉福而且元吉也象曰以祉元吉中以行愿也谓以柔中之德而行此志愿以合乎下故能受其祉福且元吉也夫惟六五中以行愿故九二得尚于中行矣所谓上下交而其志同如此
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也
泰至上六极矣治极必乱髙极必危理之常也上六坤之终也坤之四积而至于上六髙而危危而覆矣故曰城复于隍夫穴土以为隍累土而髙之以为城亦犹治道积累以成泰也今也当泰之极将反于否则前日所累之土复反于隍之象也夫上失其道民散乆矣当泰之极习于晏安而民心日离思乱者众当此之时人谁我用哉故曰勿用师邑亲近之地也自邑告命谓既不我用方且从其亲近而告命之则其所告命也虽得其正而从之者亦鲜矣故曰贞吝夫令焉而莫... -->>
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