卷五十一 (2/2)

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厉而已危震刚之来其可御乎【并易传】

    横渠先生曰初动而之上故曰跻于九陵亿必也【易说】白云郭氏曰震之动自下而上在震之初犹欲恐惧修省况二之乘刚乎故震来得危厉而丧失随之也跻于九陵避其来也不知修省而避非其道也故不待逐而七日可得言不可避也七日一卦之复复则自来矣【易说】

    六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也

    伊川先生曰苏苏神气缓散自失之状三以隂居阳不正处不正於平时且不能安况处震乎故其震惧而苏苏然若因震惧而能行去不正而就正则可以无过眚过也三行则至四正也动以就正为善故二勿逐则自得三能行则无眚以不【一有中字】正而处震惧有眚可知○其恐惧自失苏苏然由其所处不当故也不中不正其能安乎【并易传】

    横渠先生曰苏苏亦索索之义处非其地故危困不一能惧而改行则无眚矣【易说】

    白云郭氏曰震自初动六三远於动者而能苏苏然畏惧不自安是以行而无过眚也不敢自安者知位之不当亦所谓知惧者也【易说】

    九四震遂泥象曰震遂泥未光也

    伊川先生曰九四居震动之时不中不正处柔失刚健之道居四无中正之德?溺於重隂之间不能自震奋者也故云遂泥泥滞溺也以不正之阳而上下重隂安能免於泥乎遂无反之意处震惧则莫能守也欲震动则莫能奋也震道亡矣岂复能光亨也○阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而?於重隂以致遂泥岂能光也云未光见阳刚本能震也以失德故泥耳【并易传】

    横渠先生曰处衆隂之中为衆附比刚阳之德而以位隂故泥而未光也【易说】

    白云郭氏曰九四处多惧之地?於重隂之间无中正之德以自将故不能有行而遂泥也滞溺不自振又安有光亨之道乎【易说】

    六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

    伊川先生曰六五虽以隂居阳不当位为不正然以柔居刚又得中乃有中德者也不失中则不违於正矣所以中为贵也诸卦二五虽不当位多以中为美三四虽当位或以不中为过中常重於正也盖中则不违於正正不必中也天下之理莫善於中於六二六五可见五之动上往则柔不可居动之极下来则犯刚是往来皆危也当君位为动之主随宜应变在中而已故当亿度无丧失其所有之事而已所有之事谓中德苟不失中虽有危【一有终字】不至於凶也亿度谓图虑求不失中也五所以危由非刚阳而无助若以刚阳有助为动之主则能亨矣往来皆危时则甚难【一作艰】但期於不失中则可自守以柔主动固不能致亨济也○往来皆厉行则有危也动皆有危唯在无丧其事而已其事谓中也能不失其中则可自守也大无丧以无丧为大也【并易传】

    横渠先生曰惧往亦厉惧来亦厉能行已以危则富贵可保故曰无丧有事犹云不失其所有也以其乘刚故危以其在中故无丧祸至与不至皆惧则无丧有事【一有云惧隂之中易说】

    白云郭氏曰二以来厉而丧则五之往来皆厉宜其大有丧也得无丧有事亦幸矣有事者其事也谓六五之君事也象言危行者往来皆厉行则危也六五往而上则即柔来而下则乘刚皆丧有事之道是以知其危也六五位虽不正而用中焉其事既不失中道虽涉危行可以大无丧矣以无丧为大则知丧之亦大也亿者恐惧惊叹之辞说者或为辞或为万亿或为亿度其义颇不能通为辞近之【易说】

    上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也伊川先生曰索索消索不存之状谓其志气如是六以隂柔居震动之极其惊惧之甚志气殚索也矍矍不安定貌志气索索则视瞻徊徨以隂柔不中正之质而处震动之极故征则凶也震之及身乃于其躬也不于其躬谓未及身也隣者近於身者也能震惧於未及身之前则不至於极矣故得无咎苟未至於极尚有可改之道震终当变柔不固守故有畏【一作见】邻戒而能变之义圣人於震终示人知惧能改之义为劝深矣?媾所亲也谓同动者有言有怨咎之言也六居震之上始为衆【一作震】动之首今乃畏邻戒而不敢进与诸处震者异矣故婚媾有言也○所以恐惧自失如此以未得於中道也谓过中也使之得中则不至於索索矣极而复征则凶也若能见邻戒而知惧变於未极之前则无咎也上六动之极震极则【一作之终】有变义也【并易传】

    横渠先生曰危以动惧以语无交而求则民弗与也故以征则凶能以邻为惧则可免咎邻谓五也五既附四已或与焉则招悔而有言矣能以邻为戒不待及身而戒则无咎【易说】

    白云郭氏曰居震之极无中以自守内积惊惧失所处之道是以志气索索然而其瞻视亦矍矍然不安也能止而守不过惊惧而已以征则凶也震惊之来未及其身方及其邻能畏惧而戒之如此则无咎矣盖先时而惧未至於极故也昏媾所亲也有言失之小也处震之极得无大咎足矣小有言盖不可得而免也象言中未得者以失中道故索索然也震卦言虩虩哑哑苏苏索索矍矍与二五之言亿诸卦皆无其意虽多恐惧之貌亦於爻义各有辨也【易说】

    大易粹言卷五十一