卷十六 (1/2)

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    钦定四库全书

    大易粹言卷十六　　　宋　方闻一　编

    �W【坤下震上】

    明道先生曰豫者备豫也逸豫也事豫故逸乐其义一也【刘绚师训】

    伊川先生曰豫序卦有大而能谦必豫故受之以豫承二卦之义而为次也有旣大而能谦则有豫乐也豫者安和说乐之义为卦震上坤下顺动之象动而和顺是以豫也九四为动之主上下羣隂所共应也坤又承之以顺是以动而上下顺应故为和豫之义以二象言之雷出於地上阳始潜闭【一作闭潜】於地中及其动而出地奋发其声通畅和豫故为豫也【易传】

    豫利建侯行师

    伊川先生曰豫顺而动也豫之义所利在於建侯行师夫建侯树屏所以共安天下诸侯和顺则万【一作兆】民说服兵师之兴衆心和说则顺从而有功故说豫之道利於建侯行师也又上动而下顺诸侯从王师衆顺令之象君万邦聚大衆非利说不能使之服从也【易传】

    白云郭氏曰马氏王氏以豫为乐从释诂也关氏曰豫备也备豫则安逸也孔氏为逸豫或亦为说豫亦释诂之义程氏言动而上下顺应为和豫盖取彖义诸儒之说不同如此大率易之名卦兼备衆义固非一字可训故豫得兼和说逸乐备豫为名而和说逸乐不可以一字尽豫之道也故伊川旣曰和豫又曰逸豫为得之矣考之於卦独无备豫之义而关子明言之者盖因系辞言重门击析以待暴客之意也且豫之为卦上动而下顺惟动丕应徯志者也以此建侯则内无不服之人以此行师则外无逆命之敌周封同姓五十而不以为私顺故也所谓利建侯也汤东西南北之征而天下不以为怨顺故也所谓利行师也【易说】

    彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉伊川先生曰刚应谓四为羣隂所应刚得衆应也志行谓阳志上行动而上下顺从其志得行也顺以动豫震动而坤顺为动而顺理顺理而动又为动而衆顺所以豫也○以豫顺而动则天地如之而弗违况建侯行师岂有不顺乎天地之道万物之理唯至顺而已大人所以先天後天而不违者亦顺乎理而已○天地以顺动复详言顺动之道天地之运以其顺动所以日月之度不过差四时之行不愆忒圣人以顺动故经正而民兴於善刑罚清简而万民服也○旣言豫顺之道矣然其旨味渊永言尽而意有余也故复赞之云豫之时义大矣哉欲人研味其理优柔涵泳而识之也时义谓豫之时义诸卦之时与义用大者皆赞其大矣哉豫以下十一卦是也豫遯姤旅言时义坎睽蹇言时用颐大过解革言时各以其大者也【并易传】

    横渠先生曰上动而下不顺非建侯行师之利也【易说】龟山杨氏曰屯者建侯之时豫有建侯行师之道一阳为顺动之主而上下应之故其志行顺以动合二体言之也此卦之所以为豫也动而不以顺则上下不应而能志行致天下之豫未之有也既豫矣则顺以动乃处豫之道也夫圣人应天下之用非外袭而取之也即诸体而已矣【易说】

    白云郭氏曰三才一理也顺之则易逆之则难行於一身尚不能违况有天下国家如建侯行师者乎故得其理而顺动则豫虽天地於日月四时尚不能外此则人道固不能违也是以圣人刑罚清而民服所以为顺也欤夫顺坤道也贯通三才非止人事故论其时则建侯行师论其义则天地如之不亦大乎卦以九四为主言刚应而志行者羣隂应刚得行其志顺动而已【易说】

    象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考

    伊川先生曰雷者阳气奋发隂阳相薄而成声也阳始潜闭地中及其动则出地奋震也始闭郁及奋发则通畅和豫故为豫也坤顺震发和顺积中而发於声乐之象也先王观雷出地而奋和畅发於声之象作声乐以褒崇功德其殷盛至於荐之上帝推配之以祖考殷盛也礼有殷奠谓盛也荐上帝配祖考盛之至也【易传】

    横渠先生曰王者之乐莫大於是【易说】

    龟山杨氏曰雷在地中则复而已雷出地故气逹而奋豫此声乐之象也乐记曰鼔之以雷霆奋之以风雨而乐者天地之和也然先王之作乐非徒自豫而已所以崇德也如咸池大章之类皆是也得四海之欢心然後可以事上帝配祖考惟豫之时为然【易说】兼山郭氏曰象雷出地盖帝出乎震之时於夏则仲春之二月於周则孟夏之四月也故先儒咸谓天子三年一郊盖言夏祠上帝于郊诗云昊天有成命是也周官大司乐以圜锺为宫雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞於地上之圜丘奏之圜锺夹锺也於夏时二月律也则雷出地奋豫而作乐崇德其在於斯时乎帝者生物之宗祖考者人之始也故推以配焉【易说】

    白云郭氏曰先人曰雷出地盖帝出乎震之时於夏则仲春之二月於周则孟夏之四月也又曰大司乐以圜锺为宫雷皷雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞於地上之圆丘奏之圜锺夹锺也夏时二月律也则雷出地奋豫而作乐崇德其在於斯时乎帝者生物之宗祖考者人之始也故推以配焉雍曰雷出地奋夏之二月天地万物说豫之时也作乐崇德治定功成君臣万民说豫之时也乐之出虚盖本隂阳之气自无而生有故因器而成声器可见者也声可闻者也气不作焉声不闻矣雷之收发何以异此故隂阳者雷之气也而雷者隂阳之声也春秋者又雷之器也非钟皷则乐无作止非春秋则雷无收发以是知雷之与乐非特取象而成其实一气同类特大而作於天地者曰雷小而作於人者曰乐此见先王法象乎天地之道也故祭义曰君子合诸天道春禘秋尝此言夏商之时也又曰禘有乐而尝无乐以见先王作乐之道因雷之收发其微如此盖春秋者天地之阖辟也一辟而雷奋於是乎作乐故能通隂阳之气一阖而雷收於是乎不作乐以顺隂阳之理此所以禘有乐而尝无乐合於豫之作乐崇德也【易说】

    初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也

    伊川先生曰初六以隂柔居下四豫之主也而应之是不中正之小人处豫而为上所宠其志意满极不胜其豫至发於声音轻浅如是必至於凶也鸣发於声也○象云初六谓其以隂柔【一无柔字】处下而志意穷极不胜其豫至於鸣也必骄肆而致【一作至】凶矣【并易传】横渠先生曰知几者上交不謟今得应於上豫独着闻终凶之道也故凡豫之理莫若安其分动以义也【易说】

    龟山杨氏曰和顺积中而形於外所乐者仁义之实而已夫豫岂可以声音笑貌为哉四以一阳为豫之主而初以隂柔不中正应之则其鸣也是乃胁肩謟笑而已其凶不亦宜乎【易说】

    白云郭氏曰初六之鸣如谦上六之鸣感其应而有求也上六之鸣盖鸣而求谦初六之鸣盖鸣而求豫豫而知戒尚或有失况知其说逸而鸣以求之乎且鸣而求谦者志犹未可得况鸣豫乎其志穷凶也宜矣夫履霜之始未坚冰也驯致其道则坚冰也鸣而求豫未至於凶驯致其道则凶矣圣人知几故欲早辩也志穷者穷其求豫之志也【易说】

    六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也明道先生曰介于石理素定也理素定故见几而作何俟终日哉【刘绚师训】

    伊川先生曰逸豫之道放则失正故豫之诸爻多不得正才与时合也唯六二一爻处中正又无应为自守之象当豫之时独能以中正自守可谓特立之操是以节介如石之坚也介于石其介如石也人之於豫乐心说之故迟迟遂至於耽恋不能已也二以中正自守其介如石其去之速不俟终日故贞正而吉也处豫不可安且久也久则溺矣如二可谓见几而作者也夫子因二之见几而极言知几之道曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望夫见事之几微者其神妙矣乎君子上交不至於謟下交不至於渎者盖知几也不知几则至於过而不已交於上以恭巽故过则为謟交於下以和易故过则为渎君子见於几微故不至於过也所谓几者始动之微也吉凶之端可先见而未着者也独言吉者见之於先岂复至有凶也君子明哲见事之几微故能其介如石其守旣坚则不惑而明见几而动岂俟终日也断别也其判别可见矣微与彰柔与刚相对者也君子见微则知彰矣见柔则知刚矣知几如是衆所仰也故赞之曰万夫之望○能不终日而贞且吉者以有中正之德也中正故其守坚而能辩之早去之速爻言六二处豫之道为敎之意深矣【并易传】

    横渠先生曰不终日贞吉言疾正则吉也六二以隂居隂独无累於四故其介如石虽体柔顺以其在中而静何俟终日必知几而正矣体顺用中以隂居... -->>

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