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钦定四库全书
周易象辞卷十二
余姚黄宗炎撰
【山下水上】蹇
古今祸难之兴旡不始於乖离天地和洽则雨阳时若天地乖离则五行失叙人情和洽则元首股肱明良喜起人情乖离则君臣父子唯亿万心妖孽生於幽隐舛逆在於跬步凡一动一静莫非艰难危险之事此睽之所以必至乎蹇也夫五官百骸之用最先在目目视既审其行乃确睽已目失其职足之步履未有不蹇者蹇盖行而不通之谓卦以水山取象山本高峻拔出於地上水本润下由行乎地中今水反加诸山上其倒置已极将使荡灭彛伦?溺人心者无所不至矣推原其故北方之水性欲东注有山以塞其东北使其不得放归东回流激湍遂成怀山襄陵之势御灾扞患唯有因势利导行所无事水必就下有来旡往尽息壤以障洪水旡驱其复往之术疏瀹决排亦唯受其来而纵之斯旡事也斯利也水山皆东北之卦济险之人与济险之道必身立乎险外始可有为彖词所以云利西南不利东北蹇有用足跋涉之义故六爻多言往来初居最卑地下之地泛滥之所究竟如人虽微贱未有救时之责而人望已归誉之象也二居地上下民昏垫为王臣者蹇蹇独劳也三在山巅水不能久留反而趋下复其常也四为水体水来聚会旡不连合也五以天下为蹇其蹇乃大一人忧之羣臣恊力为朋来之象也上处最高水不能及卦终险夷水亦治平山仍巍然而硕大也即水落石出之意 蒙山下出泉其水乃山之生气所成孩提亲爱可达天下唯果之育之至壮老而不失斯为大人矣蹇之山上有水其水乃污合乱流化为狂涛反覆梏亡迷其本性唯反其既往之犇放修其败坏之习染斯为补过矣
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
水险山止有危难而行不进此蹇之象蹇之义也夫流行不息者水阻碍不迁者山山虽塞水之去路水必溃决以就其所归西南为地平夷广衍可沟可渎渐趋于海东北为山绵互涩滞水不可通则将益其泛滥故利西南而不利东北也然济时救世岂庸衆可能必利见有德有位之大人艰难守正获治之吉道也
蹇跛也从□【塞】从足道路有窒塞足行不能如意
若跛者之不正水流而山塞之亦犹是也小篆譌作从寒省义虽可通而解多支离矣
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
蹇者行逢闭塞动皆窒碍人生之患难也有险在前未可身试见而能止待时而行知彼知此其智已哉山静水明所以成其为智也蹇之利西南者九五一阳往居平夷之地而得中也坎水一奇行于二偶之中是水由地中行也不利东北者水过山而无可流其道路已穷极也水拂其润下之性则?为狂涛川渎不足以堤防而蹇终不可济也利见大人者谓有其德则知天时地理而举错得宜有其位而经营度量天下之人民信从往而有为何功之不成也阳刚中正之君而当位获吉乃其正邦国之明效也古今之运会一治一乱因时而致用使乱者复还于治是蹇之所系者大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
山高水深水行山峙山实水所?源者也逆而驾乎其上天时人事未可力争故其象为蹇君子知横逆之在於世者悖上下之常道变万物之恒性多有出于情理之外既不得论是非亦旡可兴怨尤唯当屈其前进之气自反于身修其德所未备而已岂能与气运相校乎 待时非空空坐守以待时世之自平必反身修德增益其所不能始可以有用尔
初六往蹇来誉
蹇难之初往而尝试是为祸始也退而潜隐于下其身志不染於降辱彼有心世道之人咸欲物色之以为他时济时之用虽处下位已为人望之所归而名誉日章矣唯不求誉故声闻莫得而揜苟?进以图侥幸所遇唯蹇名实两丧矣君子贵知时也
象曰往蹇来誉宜待也
虽物望归己而虚名易於贾祸尚宜待时而动圣人恐人误以虚名之及易于任事又申其义
待竢也从彳从寺寺有拘守之义凡行欲远去拘
守不进将有竢待而然
六二王臣蹇蹇匪躬之故
以身许国为王之臣天下之蹇皆王所拯救而王之蹇又其臣当代理故曰蹇蹇既任天下之重已溺已饥虽独切于我凡其经纶劳瘁俱非因吾躬顶踵之故而自为谋也五刚中济世之王者与二柔中顺承之臣子相应王则知人信任之专臣则忘身报畣之至
故使为之也从攴从古古人立法後人但当奉行
亦有因久而敝生者则不可不议变革之道在人执策而损益之使所为者通今而仍不背于古也以其有酌古之义借为典故以其有长久之义又借为故旧以其有更改之义又借事故物故戴侗氏杜譔作从久久即古也意则重复义则疏浅矣
象曰王臣蹇蹇终旡尤也
以天下为已任虽极其胼手胝足不敢自以为贤劳而有所怨尤也
九三往蹇来反
阳刚居上下之介有济世之才者滔滔天下以一人砥其横流总未可犯难而即行然反求诸身斯世之安危治乱无不并陈于胸臆可为王者师矣反与反身修德同 处蹇难而恊力辅嗣所谓同济也然其才能必属诸阳刚而为上下之所赖
象曰往蹇来反内喜之也
反身修德虽未即施於天下而内行纯备家庭乡党固以喜之矣君子反身而诚乐以忘忧其内亦未尝不喜也使其少年逢世岂能若是
六四往蹇来连
离下而上蹇难当除之时居得为之地亦除去蹇难之人也然济世须阳刚之才四上承九五下邻九三连而合之何功之不成苟独擅自专岂能出险人技若已人圣心好即此之谓
连负连也从辵从车人所负荷之囊槖累累聨贯
步行如车载也今与联通用负连之释隐矣
象曰往蹇来连当位实也
四隂当位而虚唯虚故能从人三阳当位而实唯实故能有所旋转负连以实物当位以实人
九五大蹇朋来
人君忧时恤民必非一手一足所能匡救唯有知人善任天下之大蹇使百执事散而理之一人举一事一事有专长朋来会合而分其忧劳虽有大难旡不克济天降灾祸于一世必生救灾定祸之人於此时但有知与不知用与不用尔能知能用灾祸随消不知不用贤人君子老死饥寒灾祸蔓延流毒数世至天怒自息而後其乱渐平此权实操于人君彼人君者亦何乐乎灾祸何讐乎治安而必欲助天为虐也盖亦三复於大蹇朋来之辞象乎
象曰大蹇朋来以中节也
节如节制之节大化之鑪⿰悉属于人君之鼓铸收天下之寸长则人旡不可用唯患举错有私则贤能日远以中为节其大智也与何畏乎大蹇
上六往蹇来硕吉利见大人
硕与硕果之硕同山之象也剥之硕在上故云硕果言其高也蹇之硕在三故云来硕言来而向下也九三以刚正之德矻然中流挽举世之狂澜内外咸赖以济蹇上独与之相应舍此更复何图所以往则蹇未可出来则得硕可倚同心并力患难可平蹇至于此方能获吉然其权其势自操于居天位之大人九五刚中饥渴求贤以致朋来之庆上之利见天下皆云合而影从矣
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
有其才而旡其位与有其位而旡其才功俱未可成也来硕则志在内卦之九三见大人则从九五之贵以大有为之君用能胜任之臣拨乱反正斯其时哉
【水下雷上】解
皇天降乱民生涂炭天地好生之心或几乎息矣及乎厌乱悔祸始有圣贤出而任事驱除斯世之患其经纬措置虽非朝夕可定而天时人事实有倏然丕变者蹇难之後所以继之解散也天地之气闭藏况锢万物摧残阳明刚正之道渐萌蘖于几微其醖醸既久雷振起而破其隂翳雨和畅而润夫枯稿天下欎勃不申俱自此而?舒向也聋瞶之耳目亦尽洗涤更新矣更新则必有恩膏之及下能散其可散者而後天下归之唯务于寛大而不可有系恋覆载虽广旡所弃取寛大也执守虽固多所遗失系恋也寛大之至以舍为获如田如射舍其矢以获狐与隼狐性埋伏隼性飘扬能舍则极高极下旡不致诸罗网系恋之至虽以乘车之贵犹不忍暂离其囊槖自谓执守之固也不知思夺其负者即在其旁矣若夫为相之道旡不相从为君之道其所以维持固结天下者止有解散之一途内而推诚布公舍已从人外而捐租除赋藏诸民间虽草野小人亦皆精诚贯彻矣解非缓散而旡拘之谓乃散一已之私而作兴天下之谓也雷雨未作万物虽各含其?生之几尚有所蒙蔽而不能透达雷雨一作万物之生气随其鼔动而尽出资其润泽而流行者皆天地解散夫太和既无吝啬亦无私授也 屯之雷未?雨未降在人君为膏泽不施人民之瞻望将移于侯国解之雷已?而上雨已降而下人民共沾其膏泽所以象为君子有解而孚信洽于小人也
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
雷?声而春雨至顽冻沉寒悉从此而开释解之象也雷居正东水居正北是解者先在东北天地之气化王者之政治岂可有所偏私令方隅之隔絶乎故利及夫西南使四海同仁也夫水本润下在蹇之逆行岂能长久势必无所往其来复归于下得水之正道而吉也今与雷相遇变为时雨将有所往以益万物人民望之唯恐其至之不夙则又以早为吉也苍生饥溺圣人忧劳以拯其患难患难既平圣人急为长养之意若此 分明无所往有攸往两语截然对系以两吉字顺理成章先儒苦苦牵强毫无意义吾不知之矣
解判也从刀从牛从角畜之皮纫骨坚者莫如牛
且又巨而多力最为难判其强在角屠者避其角而奏刀可以披却导窽无全牛矣所谓迎刃而解者是也此即理此即义也天下事物杂乱患难乘人亦必有所当避有所当披导者雷雨之解天为之患难之解人为之天为者义理出于自然人为者须寻绎其义理而後合于自然也以其有散释之义故为解事讲解以其有离去之义又借为?遣之用 夙早敬也从夕从丮持事之意人之莫气昬墯无取凡言夕者多为明日有事而预戒其期于今日也古文作佰从人从舌之貌也取言语预为告戒之意
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得衆也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉卦何以为解水性险而雷性动动则能达乎其外而免此在身之险故曰解也解则宜广博不宜偏私自近及远直至於西南天下之民归之一往而得衆庶之多也向水在上今来复于下而二得中乃水之正道也除患难施恩泽当速而不当缓故以夙往为有功也自冬徂春天地之气隂惨者日就于?舒雷以下升至天雨以上降及地一时并作百果草木之萌芽苞孕于莩甲者皆拆裂而透出岂有所勉强造作而然乎皆因时至而自解也故祸乱方兴智无可施其谋勇无可施其力虽圣贤亦不能与天争也迨夫时既至矣虽庸夫竖子皆可起而乘其势蹇之解时为之也夫子特赞其大言时而不言用属之天者多尔蹇言时用者不欲以咎归天欲人自尽其事也拆说文阙裂也从手从厈江厈将崩其土先裂人之以手拆物碎裂亦如之
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
隂寒凝锢万物枯稿雷自地起阳气随之直达于上雨自天降和蔼滋润之脉流通于下前此之惨恻尽消释矣雷雨作而象解也君子悯生民之凋敝?于过罪寔上失其道使天下昬迷而至是天地好生之德无乎不在偶因雷雨而流露为民父母以天地之心为心哀矜其既往赦之宥之咸与维新使各遂夫生生而已
赦置也从支从赤人所犯者乃薄罸以置之使悔
改也谓小挞之使其皮赤而已或从亦作 谓既小击之复扶掖之也 宥寛也从宀从有君子不忍以法加人寻其有可寛之路使复还其家也 辠犯法也从自从辛辛属金秋官肃杀为刑狱圣王仁爱之至凡于刑狱必推其所自以求其隐情未敢即?以法也秦人以其上类皇下佀帝借鱼网之 罪为簿书之用是网民也仁爱之心安在
初六无咎
难之初解人人喜补过之有地此非人力乃天时也故直云无咎
象曰刚柔之际义无咎也
隂阳交畅雷雨法施初比应四皆刚爻也刚柔际会不吐不茹人与天合义当无咎
九二田获三狐得黄矢贞吉
雷雨既作农事伊始二当地上稼穑之所也故田以除其害苗者兽三为羣三狐谓狐多成羣虽当春夏不得不田田而能悉获者以其得黄矢而为躬之用也刚中之臣应柔中之君有赐履专征彤弓彤矢之象故贞而吉
狐篆解见未济彖辞
象曰九二贞吉得中道也
九二之所以贞吉者自上卦而复下卦又得中道故也中道而行何邪媚之不解
六三负且乘致寇至贞吝
人难聚而易散其最足以离散人心者莫如聚货财货财聚而劫夺兴礼传所谓财聚民散悖入悖出者也位处下卦之上乃有国有家之人固守其畜积之物不忍顷刻离身即在舆也犹然负之而且乘焉其为鄙贱之状至于若是彼必自恃其守护之慎密无间可以窃?岂知寇盗旁观适足以动其非分之思实在上之贪鄙敎之使然也不能解天地之恩膏而必欲私于一身者类如此岂不足为羞耻乎
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
夫以乘舆之贵而自负其财物彼方自为得志其状貌之猥琐鄙陋即此亦可丑矣人徒知刼夺之祸成于寇盗而其所以启之者实自我致其兵戎尔乃专归咎于寇盗又谁信之
九四解而拇朋至斯孚
一官之守一事之任必欲有所执持以自尽其所长惟居具瞻之位者不欲其守一已之见违拂于衆人四奋起之雷激昂决断天下惮之唯其至公无技能之可试无意必固我之可私解其一手所握固之力则凡为我之同类者俱进而孚诚自不可散矣彼善皆我善彼功彼能皆我功能也三身负而寇至四解拇而朋至解负与解拇孰难寇至与朋至孰乐为民上者盖亦审诸 按拇将指也人之握物大指不力则不固咸之拇因在下而借为足指今反因借而附会以从之非也涉险以足解难以手手援天下岂理也哉硜硜执持此匹夫细行非大臣事也
象曰解而拇未当位也
固执自守非当位者之事
六五君子维有解吉有孚于小人
雷雨既解散其膏泽于天下使天下之飞潜动植各自因其灵蠢而?舒其性情君子虽为聪明睿知之圣未尝自任其耳目心思善与人同用中于民其所以维系天下牢固而不可拔者止有解之一道更无他术能解则吉也其诚其信感格于愚夫愚妇天地同流有孚于小人君民始固结而不可散矣 四解拇大臣无技之象朋至同寅协恭之象五有解舍己从人之象孚小人於变时雍之象君相皆解德与效各肖其职
象曰君子有解小人退也
君子不能解小人之攘夺斯起君子有解小人无不退而聼命苟子不欲虽赏不窃也 先儒以扶阳抑隂进君子退小人为读易纲领横据于胸中处处屈经传以申此说矫强杂揉意旨索然如曰有孚信于小人之退天下有此騃笨句法否君子小人大约以位言之时居多自生嫌疑自开战争非天地度量圣贤之胸次也
上六公用射隼【句】于高墉之上获之【句】无不利【隼句获之句】鹰隼霜後始击雷雨既作非其时矣但恣夫贪戾之性忘其羽重风回不可以高飞且不藏身林木显然特立于高墉之上唯知贪食而害物恋恋不能自解公恶其凴陵观望用弓矢以射随即获之彼将何所逃罪哉罪人斯得何不利之有 人负物不解隼见物不解俱患得患失之心使然也虽有人鸟之异而其见利忘害不异也负物者物为盗夺见物者身为人获即庄生栗林之喻君子视富贵如浮云佛氏重解脱正是此意 往古来今成毁相因无不解散之物田获狐墉获隼我不能解彼为解人失人得或解或聚一聼诸时而已君子不可以不知时
?弓弩?于身而中于远也从矢从身或从寸作射谓中的须有法度也此皆会意不取象形或作则稍兼象形矣 隼从隹从一鸷鸟也鸷鸟不双
栖一击必中故从一说文谓即鵻字属鸟部注曰祝鸠也意隼即隼之省体复赘鸟以混于翩翩之?斯成俗书矣愚按鹰之为文有隹鸟并着者今隼亦有隹鸟并见之文岂指痽隼能擒抟衆鸟之事与
象曰公用射隼以解悖也
时当解散不宜有所系恋隼贪物而不能舍是悖道悖时之甚者公从而解之
悖乱也从心从孛孛乃草木生长有襍乱之义心
不专一意识种种萌动自不顺序矣本从言作 誖谓言易出则多乱也籀文从两或作 疑而不定两相违背也古文作 ⿱从子从出为子而出其背畔父母可知尤觉简当明切
蹇之患难佀成于天者君子不敢怨尤但反身修德以安义命尽其补救之道皆归功于人解之动而出险君子不敢贪天功以为己力乃赦过宥罪而薄责于人患难未尝推委安宁急欲解散足为缩手患难攘臂功名者之戒蹇之时人君亦在患难中主虽英武又必欲才能之臣为佐朋来先在于五五始得人而用解之时人君虚已施其恩泽于天下小人无不欢欣鼓舞须辅弼无私膂力股肱辐凑而进朋至先孚于四四可同寅和衷苟蹇之朋不来于五天子未可云知人解之朋不至于四帝王未可为大度蹇难与解散异也
【泽下山上】损
险难既解人情懈怠其趋事赴功俱缓而不亟缓则所失者多矣故损继解雷风为天地之长男长女禀天地之气最盛山泽为天地之少男少女禀天地之质最巨万物之赋受无不气先而质後者山本居高泽本居卑其形质固然惟泽之气能上通乎山山之气能下贯乎泽则山常润而泽常积草木藉以培养而?生有交相感应之义其卦为咸今山之高者自高泽之卑者自卑雨露之所濡湿俱流而就下其所承受者不能展输上达则山将枯稿而不荣泽惟一往而不返其为焦土为淤浊俱无生生之机所以谓之损也少男少女血气未定共居一室其嗜欲亦足以损人凡天下禄位名夀动人欣慕者无不可损我者也则其损为亏损为伤损皆为恶德加以减省为义用亷革贪用静胜躁用简御繁是为道日损损之又损以至于无为损声色则耳目聪明损驰逐则百骸和调损罔念则心思睿智百姓所说我躬独止血气所说天君独止宁处不足毋处有余宁安卑下毋安崇高则其为损也亏损伤损何得而入哉夫惟能自损故不受人之损此以人事而合天者也天者何时而已矣时者理势之自然天地鬼神所不能违大传谓盛衰之始盛衰即盈虚也虚者衰之终损之至盛之始也盈者盛之终益之至衰之始也盛衰相倚如循环必视盈虚而逓转能损则虚恒虚则不终于衰日中月望君子不由也卦以损下益上为义国以民为本高以卑为基损下益上固非美事所以明损然下说则民力所堪上止则不尽民之力虽损而不为害下三爻本损... -->>
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