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<经部,易类,周易象辞
钦定四库全书
周易象辞卷十一
余姚黄宗炎撰
【地下火上】晋
人生幼而学壮而欲行行必假途仕进士君子强壮登朝自卑陟高由隐至显皆顺序以光明大壮之後故受之以晋晋故有明出地上之象也日出地上为天子视朝诸侯进见之时一人御极明照于上如日之行空光华无不普遍率土宾服顺从于下如地之承载贡赋不遗遐迩虽小国弱侯亦得登降揖逊于明堂其仪文之盛玉帛之晖有过于是者乎五以虚中之德丽夫四上两阳畿甸得辅弼之臣侯绥要荒俱仰其谦恭而格其文治故曰柔远人怀诸侯谓远人非可以刚克诸侯非可以力威也大凡开创之君求其刚断如乾飞比显惟刚乃济继体之君喜其柔和如大有孚爻与晋之失得勿恤必柔乃成古今君子易退难进处壮不欲用壮当晋未敢遽进其义一也初之摧二之愁咸有退郤之象俱处下而吉三衆允而後可行四已上昇以刚近君欲其为鼠不欲其为虎五为明主故往吉上进之极则日向奄兹矣故未光也人年自少至长以及衰老无时非晋学问德业亦宜随时俱晋由卑升高由微至着由着而显而明以逮光照天下月异而岁不同如日之出地曈曨以往普徧周圆配天旡息始不负壮盛之年华与日月之照临其为晋也大矣非直仕进为然尔
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
日昇而出乎地从卑至高从幽隐至光明故卦之名曰晋日处上而照临于下使万物旡匿情地居下而顺承乎上使宇内旡反仄犹朝觐述职之康侯进见天子而天子锡之宠荣赐以乘马之多也蕃庶羣马之称其燕飨劳问昼日之间三相交接君臣遇合何其隆盛乎天子马六种十二闲侯国马四种六闲朝觐会同毛马而颁之觐礼一廷升二致享升致命三享升王劳之升成拜此锡马三接之意总皆厚往薄来殷懃恭敬不必实以後世周礼之法也
□晋进也从日从二至一至为冬至日行极于南陆而将返黄道一至为夏至日行极于北陆而将返黄道皆日出地上所经由之处言二至者举其两端而春秋已兼括于中矣此明出地上为晋之义旧解从臸【人质切】到也仅云日到于义未备或从孖【子私切】作实二至省体譌二子也 康谷皮也从米从
臿以两手执杵舂米则谷皮去矣农夫自播种耕耘至于收获三时之劳苦莫可殚述逮乎舂谷去皮而成米始得妇子同飨今岁安康矣因借为康寜之用昼日午也象日正中而上下左右各旡偏颇也
後人加聿作昼视表影之直得其南北之正不必问其东西
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用鍚马蕃庶昼日三接也
晋者自下而进于上日从地昇形未露而光先显平旦之候明出地上之象也以广大博厚之地顺承附丽乎大明是万国仰一人也以柔中虚已进而上陟乎君位是天子能谦恭而礼百辟也所以成康侯用锡马蕃庶昼日三接之象也天旡二日照临下土地极四海仰承末光君臣无遐迩之隔上下有交际之仪
象曰明出地上晋君子以自昭明德
日本明者也莫夜为地体所隔其光不见及乎旋转至东复昇腾而上其明渐着以至显赫凡在地上者旡不被其照临晋之象也君子之德本明或沦于气质或蔽于习染彼明者固未尝损但因其明而自昭之即礼传所谓明明德人各有明德人自不能昭得君子之自昭而天下之德旡不明即礼传所谓明明德于天下也然必致之有渐行之有序从格致诚正推及修齐治平行远自迩登高自卑如明出地上者也岂光明寂照之云乎
昭日明也从日从召大君视朝日既明矣召百
官而命之职百司听政日既明矣召庶士而戒之事也借为祖庙室北之主曰昭以其面向明也小篆别制佋字以充之于向明之义安在
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
居地之下应方昇之日日晋愈高去地愈远因彼之进而此若有摧之使下者故为晋如摧如期可行而未行抱道守正自能获吉君子穷约未显其可以自信者他人未必能信之故为罔孚然而修身独善未有斯世斯民之责其进其退岂不攸游寛裕孰得而咎之哉
摧挤也从手从崔高山崔嵬而不可登人以手
挤之益难进矣初位卑其始进如陟高山罔孚则旡相援者非如日之可腾空而上
象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
时当晋则趋进者衆衆进则未必其皆正初当晋而偏摧不欲随人而独行其正道者也苟已委贽王事有程未可偃仰自如裕且无咎以未受王命旡所责成也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
希荣干进固小人之事即时值可进而以为喜者亦岂知治民获上之难哉故君子不晋则已如有晋也量已度人知君知臣而後敢从事若佀乎愁焉者愁者敛其形容劳其心虑之象得处晋之正道而吉也介与诗介眉夀介景福之介同人当得志每多放佚即有亏盈招损之嫌敬慎如此则锡马三接之荣宠宜得之于王母矣二地中五日中日光正照于地上也
愁忧也从心从秋春日温和其气?生秋光惨
淡肃杀之气万物感之而凋零人心于此有悲伤之象
象曰受兹介福以中正也
天道福善人君好德能以中正晋宜介福之集矣岂乘时侥幸者哉
六三衆允悔亡
下卦之上在康侯有方伯之象统羣后而进见于天子天子喜万国之来寜羣后喜恩礼之隆渥皆三之上能竭其诚敬下克致其抚绥所至也故以衆进而衆信之上下嫌疑之悔俱可亡矣地面近日万物向荣咸地所呈
允信也从人从几人之言语既止而口气尚未
收两相对面而许可是为信也说文解字引升卦升大吉允作注云进也今石本监本俱单用允古字不加偏旁其义则兼之此爻衆允在晋卦晋进也允亦进也与允升同爻词彖词始相切合
象曰衆允之志上行也
当方伯之重寄能使四海朝宗顺而丽明之志庶乎得以上行矣
九四晋如鼫鼠贞厉
上辅明主下接顺臣以一阳旋转于其间此德此才原足济之但人君虚已天下瞻仰其位固不易居矣虽有技能亦莫敢试政令归于君吾未尝敢自有也职事归于百执吾未尝敢与闻也当晋之盛时如鼫鼠之多艺而不一尽其长公尔忘私此书云旡技有容之意人臣守正不渝常怀危厉者当如是
鼫五技鼠也飞不过屋缘不穷木游不渡谷穴
不掩身走不先人从鼠从石坚重难转非便捷之物也以象大臣之不自恃其才技其义最深正疏从之鼠穴虫之总名象利齿据足蟠尾之形鼪鼬蝼
蛄土狗鼠妇之属俱得称鼠
象曰鼫鼠贞厉位不当也
四本王之虎臣多才多艺者特以位当多惧不敢自用自专尔虽然好问好察即当位亦不过如此
六五悔亡失得勿恤往【句】吉旡不利【往句下同】
身为明主而天下顺从何悔之不亡乎日照行空旡微弗烛凡成形成象之物于此靡有匿情惟当处之以寛大明旡不见而不以察察自炫顺旡不载而不以遐迩有间失者听其失失于此不失于彼也得者听其得得于人即得于我也勿区区计校以为忧随其所往皆贞明至顺矣但有吉而旡不利 往者日行不息之象言人君如此以行与他爻不同
象曰失得勿恤往有庆也
大君之治天下与士庶之治一家不同寛弘大度藏天下于天下而我无所计校于其间听其自往上天之福庆亦不期其至而至矣
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
晋极则及乎角人之竞晋必相抵触但见前途之空阔知进而不知退岂期邦域之中反有鯾化者焉则将用以伐其邑四海皆康侯而毂下生畔臣暗兆于明乱胎于治也然而明顺之世祸端起于不觉则滋蔓难图苟能危厉以处之其消弭亦易易尔仍吉且无咎虽属家国之正道亦为可吝晋角伐邑明于远而蔽于近庄生眉睫之喻得之
象曰维用伐邑道未光也
明出地上其光昭于万邦康侯昼接而偏用兵以伐邑其道未可为光也
晋不贵刚刚则勇于进九四所以有鼫鼠之厉上九有晋角之厉六三六五刚柔相济衆允为人臣之至善失得勿恤为人君之盛治三隂在下欲其进进则为寜侯上三爻已进之极复进则入于昧谷矣维失得勿恤以往则寛仁大度守晋之极则也
【火下地上】明夷
日中则昃出地之日即西颓而入于地矣斯晋之所以必至于明夷也天清而无质日行其上而明日行其下而亦明同人大有公天下于天下羲农黄虞之世以圣继圣而旡失坠之忧地体重浊而多窒碍此夏殷传子私天下于一家子有贤不肖而世有晋遂有明夷之时矣日能明于地上不能明于地下也夫强壮盛大必宣畅而显着着则愈明明则愈进进则当退乃天地鬼神之几宜消息盈虚之至理知进而不知退则伤之者至此固天地之常旡足怪者但日出则羣动皆作日入则随时休息人物转于气运未尝有所疾苦惟是夏殷之季世桀纣虐生民罹毒故天命之将迁也四海骚然如日已向冥夜行昏暗不能自止其愁惨之状非时之举历历可见鸟本昼飞夜栖者也当明夷垂翼而飞其覆巢旡枝之象与人之行役里粮而往即次而宿乃至于日不食而夜尚行其劳瘁莫告之情与人劳夜行左股自弱于右弱先受伤马虽禽兽牧者亦宜使之夜安欲以拯救伤者则尤不得不尽其强壮之力四时田猎本有常度何禽荒夜以继日必其害稼扰民南土之痛刻不可待离南方之卦内卦也属周谓周之兴从西土而逹于南国未欲遽有事于东方外卦属殷坤为地谓普天之下尺地莫非殷土殷之贤人或去或奴彼微子之篇丁寜反覆伤国家之颠隮微子既告于父师亦独决于心腹以幸存其祭祀当莫夜宜归而反出门庭以他适至于箕子则听其时之昏暗耳目志虑俱闭塞而不用是以明夷之身处明夷之世也独夫以有命在天侈其威福岂知登天入地倏忽而不可恃乎夫阳谷昧谷夀考必尽孙以继子禄位必移君子敬天寅畏惟日不足盖知兴废靡常恒用自惧尔
明夷利艰贞
明者天地晶华之神采?见而为光煇也夷者平夷也视之不见曰夷日非能行于地下但行于地外与地平等旋而向东则光不能上彻高而在地内则明可见卑而在地外则明不可见也日为天下之所共仰夷而不见晦冥浊乱旡复是非衺正之可辨人心至此狂惑浑淆耳目之聪明亦莫可用矣然而万古之是非衺正仍在君子未宜因天下之昏迷而亦随之也惟利于艰难困顿以保任此天地之正气虽外貌若愚而百折不回者有以守先而传後则此微芒絶续之关其系于艰贞顾不重哉
明照也从日从月小篆谐□作 □取
月当窻牖之间其光内照此秦人师心非古文字莫先于易晋明出地上明夷明入地中俱指日而言日月丽天重明丽政是并指日月而言孟子日月有明容光必照亦兼举日月为明则明之从日月确乎其不可易也左属阳日出乎东而明昼右属隂月生乎西而明夜与星芒爝火不可同言者也夷平也从大从弓大本南面之人持弓矢以平祸乱即止戈为武之意身为大人而弯弓自随所伤必多故借为诛伤之用大人不离兵器非拱已垂衣裳之正道故又借为四裔之用
彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之火动而炎上者也反居于下地静而下坠者也反居于上为明入地中之象矣故谓之明夷内藴文明之德闇然而不露外着柔顺之容始终而不变以此而蒙大难虽频死不死文王盖以之处明夷也利于艰难守正我固自有其明而不敢用非明之难晦其明之难也处肺腑骨肉之间国事之颠覆乃其内难参酌于谏死行遯莫可适归甘汚身辱行独正其志箕子盖以之为艰贞也文王大难不死演易以垂斯文之统事殷以严君臣之分箕子内难不死陈洪范以传教哲王二圣之存于宇宙天未丧斯文明岂终于伤也哉
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
日不能登天以照万物乃入于地中明虽在寔陵夷而不可见矣君子于此而得莅衆之道焉察察之明以临亿兆则所晰者寡所昧者多大智不自炫其智在我之朗彻始旡能蔽晦可用而明不可用也火外光内暗有土以藏之回光返照晦正所以益其明故久照贞明昼夜迭运使杲杲不迈明亦有时而穷矣涖说文缺临也从水从位古人涖事欲定方位必先择水土之宜如潙汭⿰洛瀍涧之类今加草作莅谓水草俱便始可定位也语庄莅孟莅中国公羊莅盟俱用此字【说文有□?字释曰临也从立从隶】
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
鸟之为物夜栖昼飞能翺翔以奋其六翮当明夷而犹飞足徵不遑寜处旡枝可栖矣岂能凌风上下不过垂翼倦飞而已斯时行役之君子亦且载饥载渴三日不食矣播弃黎老将有攸往以求他适为之主人者既得大老之归不但延纳善养且谘访以求其教诲盖纣不能为天下主即不能为二老之主人二老归周则文武为主人处以师位委以国政皆有言语以相商确也
草木华叶 象形俗加土作 借用边
字非也 翼翄也从飞从异异不可解当是从畀之譌言畀鸟之飞者翼也又从羽作 鸟羽惟翼最健异于他羽也从飞者宜用畀从羽者宜用异
象曰君子于行义不食也
君子见邦国之浊乱即有禄养于义亦不可食非但冻馁而不得食也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
居下卦之中诸侯之象为文明之主圣人之象际明夷之时鞠躬尽瘁以事共主疲于奔命至伤其左股凡人之手足俱右强左弱夷于左股弱者先受伤也伤不能行非马旡以拯其戹夜行之马驽骀不能胜任必壮马乃吉 天左旋日右旋左股左腹离日渐远远者先暗先暗者先明
拯古作 撜从手从登救也人有失坠以手引而登之锺鼎作 从升升与登同义从丞俗书
象曰六二之吉顺以则也
六二之所以获吉者以柔居柔人臣止敬惟有顺承而旡违逆可为万世之法则也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
离南方之卦日当南至之时其夷而入地者多火地相遇冬猎也火烈具举计所获之兽公献虞旗之下小者听民自私大者上进于君王而得其大首即私豵献豜之意大绥小绥左车以及百姓不可亟速求取乃为田猎之正礼也 处下卦之极其明沉抑已久沉抑之至则返而东升矣昏迷晦暗知旭旦之不远圣人不忍斥言伐罪救民但云明夷之时自西徂东以讲田猎江汉汝濆已被西方美人之化逖矣南狩大首旡所逃罪此固非常之事已日乃革反其正以为正也岂疾速所能乎
狩犬田也从犬从守以犬廵田所以守卫其稼
穑也犬有田犬守犬食犬之分守犬守庐田犬守田用犬田猎除其害苗之禽兽故田亦云守
象曰南狩之志乃大得也
圣人之志在于救民民出水火大得其志岂富天下哉与有伊尹之志则可无伊尹之志则篡相?明
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
上卦同体义难他适然宗国殄灭祭祀为重其恻怛之至情旡可共为谋虑惟深入于左腹而自为决断焉则获其所以处明夷之道而旡媿于心者宜在于出门庭而行遯矣左腹肝胆之所居决断从此而出言其独创独行也天之左腹即地之东方日入之极旋向东方则复明言其去已颓之日归将兴之日也腹厚也从肉从复【行故道也】人之藏府包裹于此饮
食气血日由是而转输皆行其故道也注曰厚者谓肉所聚会隂中之隂乃为厚也汉义古奥多类此爻取象于羽翼股肱元首腹心本君臣一体之义及乎世当昬乱自剪其羽翼折其股肱离其腹心以颠其元首形骸枝解肝胆违悖尚得谓之人哉
象曰入于左腹获心意也
心不可见意不可知入左腹而探其可否详审决断庶乎有获而弗缪矣
六五箕子之明夷利贞
明入地中天之明夷也君子退而小人进世道之明夷也邦国危亡历数之明夷也至于箕子之明夷耳自塞其聪目自揜其明心思自锢其睿知晦晦昧昧而旡所知觉亦失其故我之正矣乃利以此为正也居上卦之中有圣人之德故能如是
其簸也象形用以簸米去糠欲借为彼为伊因
谐□【基】声又恐与借相混又加竹作箕以指其体籀文亦加外匡作 以指其形一赘声又赘注又赘形转展叠加缪误益甚而语词之其与簸器之箕遂判然不可合至蜀才改箕子为其子解者妄生议论真梦梦也小学可不复乎
象曰箕子之贞明不可息也
箕子以不明为贞盖弢藏藴畜而不用尔若其光明内朗久照而不可灭息
上六不明晦初登于天後入于地
地上之地重土顽厚去明益远不明而晦暗岂其生而然哉初亦尝登于天骋其察察以肆夫威赫谓天下旡匿情在天之位亘古长存不念日中则昃之後即入于地犹蒙昧狂惑颠倒其善恶迷乱其是非使举世之人皆沦溺于聋瞽莫之或觉也欲天命之旡改得乎 晦其明者内本明而外晦之大德容貌若愚也莅衆用晦而明者以晦益其明好问好察舍已从人之大智也不明晦者宅心愚暗外事被猖後世所云清狂不慧也日以照昼月以照夜日入而月继之唐虞夏商子孙虽失天下奉其祭祀于一国犹得自行其礼乐如月明虽微亦可以继日纣身死而武庚灭是日不明夜复晦来日为朔别为一月佀武王之革命维新
晦月尽也从日从每每有生之义一月既尽来
日复生愚按晦朔弦望俱从月命名亦俱从月意古文作 ⿰从月从墨会月死为魄之意于义为得登上车也从癶【读若拨】两足并立从豆【不成字】藉足
以升之器象登车之形借凡升高之用
象曰初登于天照四国也後入于地失则也
日登天上东西南北四方之国旡不照临入于地下一物旡所见万事不可为大君继统诸侯莫敢不来王及乎般乐怠傲纲纪堕坏祖宗之法则至... -->>
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