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<经部,易类,周易函书约存
钦定四库全书
周易函书约存卷五 礼部侍郎胡煦撰原卦
二用图解
乾用九 凡三男之卦皆乾九之用於坤坤体静则坤为无用而阳爻往来动荡正乾九之大用故遂主动用之乾爻而周公於乾遂特标用九之旨
坤用六 凡三女之卦皆坤六之用於乾乾体静则乾为无用而隂爻往来动荡正坤六之大用故遂主动用之坤爻而周公於坤遂特标用六之旨因诸卦隂阳相交俱以动用之爻为主故乾坤二用遂称九六而不称七八七八者静隂静阳九六者动隂动阳也
凡一隂一阳之卦不论上下俱以此一隂一阳为动用之主爻
一阳之用於坤者六皆乾九之用故此等卦不主坤爻而孔子彖辞悉专论乾阳之一爻为主因此等卦不主隂爻故彖辞之于隂爻遂无往来上下之说
复此卦专主初阳亨者乾之用也凡隂以得阳为美故以得阳为得朋朋也者相资相益之称来之云者谓坤本静体乾用其初来一交之因在内卦故遂称来自外而归於内故谓为反天地之运流行不巳原无止息隂极阳生皆由内起今来於内故以为反下曰刚长本此动用之一阳而言谓此一阳将必复盛而临泰即在其後也若必待一阳逐爻变去如卦变所列而不知刚长之说是为二阳三阳以至纯乾而言则天地之气运皆滞而不灵者矣
师此卦专主二阳刚中而应明坎之中阳是乾九之大用为此卦之主爻故择此一爻独言其刚而得中应字则兼及六五而言然六五柔而得中仅谓为应明二刚为卦主耳
谦此卦专主三阳亨者乾之用也天道下济正谓乾用其九来於下卦地道上行因三隂相抗不可择一爻为主故据上卦全体而称为地道政以下济之天道为此卦之主爻地道在上若避而违去者然也又缘上居亢位不能与九三相应故但以上行而统论上卦之全体耳
豫此卦专主四阳刚应而志行卦有五隂而独举刚爻明四为动用之主也应谓坤初凡两刚两柔皆不相应唯隂阳相资方始得益故遂言应爻此诸卦之通例也凡在中之爻多言志坎离虚中实中之爻也凡在下之爻多言行初四为足爻是也今刚阳居四而应隂居初故以为志行初本震爻而隂爻在焉故以为应震主初阳而今居外卦又与足爻相应故以为行然在四而不得其位故止建侯之利
比此卦专主五阳曰下顺从则知以上卦为主矣曰以刚中则知主乾九之用於五位矣
剥此卦专主上阳然上虽阳爻亢而无位故曰不利有攸往又曰顺而止之顺字指下卦之坤顺者顺於人也为上卦之主爻言也故下曰止之止之者谓彼顺而我止之也下卦无可主之爻故但据坤卦之全体而言顺上卦之主又处亢极将返之地故但言止二五两隂虽皆得正然非动用之爻故亦不能为此卦主六五至尊犹但曰贯鱼以宫人宠其专主上阳可知
此上六卦之彖皆先从乾刚说起然後及於应爻则阳爻之为主可知
一隂之用於乾者六皆坤六之用故此等卦不主乾爻而孔子彖辞悉以坤之一柔为主因此等卦不主阳爻故彖辞之於阳爻遂无往来上下之说
姤此卦专主初隂彖曰柔遇刚也为柔而言则主柔可知凡云遇者皆动後之事若静则何得有遇乎周易贵阳而贱隂初六微隂贱而在下今遇此五刚敢与老阳相抗故曰勿用取女又曰不可与长皆为动用之隂爻言也
同人此卦专主二隂彖曰柔得位得中而应乎乾明此卦六二为坤六之用乾之九五尊而得位但为二柔之应主柔可知然止曰应乾而不曰应五与谦言地道相似是但举外卦之全体而不及九五之中爻非卦主也下曰文明以健又曰中正而应虽皆兼两体而言然先说文明後说健先说中正後说应皆为主爻在下也
履此卦专主三柔彖曰柔履刚也履礼也即礼下於人之礼谓柔下乎刚也观孔子大象所云辨上下定民志则柔之履刚自应是柔之致礼於刚为此柔居下卦之上却能上承外卦之乾刚故以为履刚是则履刚云者谓柔居乾下而已向来作践履之履谓以乾履兑乾非动用之爻不能为主孔子彖辞并无此解凡彖词主刚则从刚说起主柔则从柔说起六十四卦莫不如是如姤之柔遇刚同人小畜之柔得位是也此卦主柔故先说柔後说刚
小畜此卦专主四柔彖曰柔得位而上下应之曰小畜柔得位而上为句下应之为句盖因此卦乃一柔上进而为主其应爻乃在下卦若上卦同体之二阳如何说得应爻健而巽以下是据两体说全卦之大象非言动用之主也如履之悦而应乾剥之顺而止皆论全体之两卦非论主爻也
大有此卦专主五柔彖曰柔得尊位大中而上为句下应之为句又曰应乎天而时行皆主六五之一柔是坤六之用於乾也所应之乾虽居九二非其所主故止论全象而以为应天耳应天之说为柔而言则主柔可知
夬此卦一柔在上下临衆阳宜可为主然诸卦至上爻皆属本卦垂尽之地此时阳极变隂隂极变阳其爻皆不能自主故因五阳之趋而上进而彖辞遂曰刚决柔也刚五而柔一五刚同德莫适为主此仍是主柔之说止缘此爻巳在将欲变更之际故但言决柔下随曰柔乘五刚则主柔可知此上六卦之彖皆先从柔爻说起然後及於所应之刚可知其为主柔矣
凡二隂二阳之卦三十二阳分居上下二隂分居上下各九卦二阳二隂同居上卦者六卦二阳二隂同居下卦者六卦共三十卦
二阳分居之九卦皆乾九之用此类卦辞爻辞皆无主隂爻之说
震此卦主初四两阳亨者乾之用也凡爻在内者彖辞必称来震来云者谓九阳之来用於初也外卦之四亦属阳爻而均以为来者初亦卦之内也凡三爻之卦初为内而三为外故艮阳有辉光之说外之可见者也
坎此卦主二五两阳亨者乾之用也维心亨以刚中也心与刚皆明九阳用於坤而得其中耳元亨利贞乾坤皆有之乃顾以亨为乾用因资始之乾重在元亨故用九一节皆止言元之亨坤以成终重在利贞故用六一节但言利永贞而已乾坤而外凡属阳爻多言亨凡属隂爻多言利亨则阳气之初通利则隂形之可积者也
艮此卦主三上两阳凡爻居亢位虽属动用之爻皆不能为主如剥阳既亢但据全体称为顺而止耳顺下卦止上卦也此卦两阳偏主下阳故曰动静不失其时静谓艮止动谓中爻互震也下曰其道光明方指居外之两阳而言谓九之用於坤末耳初在内者也末在外者也
屯此卦下主初阳上主五阳初五皆动用之刚彖曰刚柔始交者因动用之主爻实为乾刚故先言刚其必兼柔而曰始交刚阳之用以柔为体也乾阳用九必交於坤隂故因其用而交坤遂言所交之柔又因乾坤以下六十二卦莫非刚柔之交而屯为序始故言始交为此後诸卦之例动乎险中兼两体言也主乾爻者多言亨然履之言亨为上乾也小畜大有之言亨为下乾也
颐此卦主上下两阳然上居亢位下又微而未甚中间四隂彼此相抗又无一可主故但合上下两卦取以阳养隂之义是仍主动用之两阳也盖阳外而隂内有畜藏畜聚畜养三义故也此卦非两阳上下则不成为颐故中之四五皆养於上阳上阳成艮之主也非此则不成艮矣中之二三皆养於下阳下阳成震之主也非此则不成震矣
解此卦内主二阳外主四阳凡彖辞中如论主爻而兼及旁爻则以主爻在先如兼论应爻则必言应爻之全体而必不专主一爻如但论两体则又必以下卦居先下卦者先成之卦也如剥之顺而止履之悦而应乎乾皆先言内後言外也此卦险以动动而免乎险虽兼言两体而内卦居先此之谓也然上下两阳皆乾九之用於坤者故能为主於上下两卦卦不言亨为险陷也然观雷雨作草木皆甲拆则亨字之义在其中矣本义利西南之注谓其卦自升来三往居四入於坤体二居其所而又得中故利於西南平易之地细观此卦彖辞并无往来上下之说何得亦引卦变此误之误也
蒙此卦内主二阳外主上阳坎得中而艮居亢故彖曰险而止先言内而後言外虽云坎卦先成其动而有用动而无用概可知矣乾用其九而主阳故言亨
小过此卦内主三阳外主四阳彖曰小者过而亨过谓过乎刚阳正由阳九之大用相形而见因主乾之用九故言亨是其属意已全在阳爻其曰利贞则亨中事也上曰柔得中下曰刚失位谓二五之得中总以见二刚为主者不得位也
蹇此卦下主三阳上主五阳然上阳陷於坎中下阳又居亢悔之位故险在前与见险而止皆论全卦之两体然皆先说险字则是合两阳而计之又以坎阳得中非亢悔可比故下曰往得中也为坎阳言也其道穷也为艮阳言也然下曰利见大人与乾卦九五同辞是仍独重坎阳与得中之旨相类至得中而称为往得中者此往字谓用在上卦是言打初成卦时往来摩荡之妙非卦变也本义曰卦自小过而来阳进则往居五而得中退则入於艮而不进故其占曰利西南而不利东北谓往为进犹之可也谓入於艮而不进为退夫不进则不进而已是艮之未尝动也何得谓之入於艮乎且卦辞彖辞并无退字之说今添设之岂易之真理乎得位兼两阳而言若单指五言则固巳谓为得中矣本义以往而居五与退於艮为利西南不利东北之解似亦当理而不知西南东北首见於坤原指月体而言与乾卦大明终始指日言者紧相对照盖隂阳之迭运在日月犹之在天地也故曰仰以观於天文自坤而外惟坎之一卦始象以月此先後天二图之妙也此卦上见坎象月之生明必於西南故以西南为利若至於艮则东北丧朋之地故以为不利东北夫人之作事得则利丧则不利自然之势也此卦下见艮象故云不利周易之理上契天文顾以为纳甲而摈之难与言易矣此上九卦两体皆用阳故多先言内卦
二隂分居之九卦皆坤六之用此类卦辞彖辞皆无主阳爻之说
巽此卦主初四两隂重巽以申命言两体也刚中正字虽指二五然巽乎中正而志行则为柔而言行之为言初四皆足爻也志也者顺阳之志隂以得阳为美也下曰柔皆顺乎刚可知矣又曰是以小亨利有攸往利见大人皆主柔之辞而顺刚之义在其中矣盖隂之德顺阳之德健隂称小阳称大也
离此卦主二五两隂二五在内外卦本中正之爻今曰重明以丽乎正又曰柔丽乎中正故亨皆主用六之隂也隂爻而亦曰亨者盖离非离也已用之乾也乾九既用其亨在隂故卦虽无元而有利贞之亨
兑此卦主三上两隂两柔位居亢悔虽属动用之主而却无大用故但以二刚之得中者形之曰刚中而柔外正以见二柔之不中不当位而已
鼎此卦下主初柔上主五柔以木巽火先内卦而後外卦据二体言也巽隂初微五隂得正故专主五曰柔进而上行得中而应乎乾凡隂皆顺阳故隂虽为主於卦中亦必兼及於应虽隂阳相须之理亦隂柔之性情然耳故坤之一卦必以得阳为得主凡上下两卦皆有动用之主又必以得中得正者为尤重其初微上亢者从之而已若或两爻皆微则上重於下若或两爻皆亢则下重於上若或一微一亢则又酌量其轻重而论之不可不察本义谓卦自巽来隂进居五而下应九二之阳故其占曰元亨不过谓彖辞中有柔进而上行得中而应乎刚之说耳不知此二句止是说打初成卦时摩荡之妙非先有巽卦於此然後能自进而上也况巽已成体安能复动乎当知卦所由成於揲蓍之际自初爻之在下者而始至於三爻而下卦以成过此则为上卦今?卦之五正是隂爻故曰柔又在上卦故曰柔进而上谓此为动用之主耳其上卦初末两刚置而不论静体而又相抗非所主也因五柔得中而二刚下应故曰应乎乾不知此义指为卦变遗悮後人不少
大过此卦内主初隂外主上隂大者过也过者过隂小也便是属意隂爻说二隂之不及了本末弱则专主二隂也刚过而中刚过谓中四爻而中谓二五两爻方据二体而言二隂一微一亢弱而无为故但论两体又复指其得中者言之
家人此卦内主二隂外主四隂卦辞曰利女贞便是以隂爻为主彖辞曰女正位乎内见二四之各得其位也二固在内四亦外卦之内也皆坤六之动用於乾阳者也其曰男正位乎外因女之正位而相形以见故先言女後言男
革此卦内主二隂外主上隂水火相息兼二体论也隂为动用之主故曰二女同居然上隂亢悔而下隂得中故曰巳日乃孚五行之土在中者也地亦在天中是独重二隂为上隂居亢耳
中孚此卦内主三柔外主四柔柔在内而刚得中虽据两体论然先曰柔後曰刚便是以柔为主以刚形柔见柔之或微或亢皆不得中耳凡刚非主爻而彖辞及之者非柔之应爻则必其居中者也
睽此卦内主三隂外主五隂卦辞曰小事吉小者隂之体便是主柔之义彖辞曰火动而上泽动而下兼两体言也曰二女同居则主柔之辞也泽隂亢悔火隂中正故言悦而丽乎明明为悦之所丽轻重可知矣此与上文先言火後言泽皆主离之辞而所重在火其下曰柔进而上行则专谓六用往居於五也若谓自离来自中孚来自家人来则未知用三用五体静用动体内用外之说矣
二隂同居下卦者三皆乾九之用
无妄此卦专主初阳刚自外来而为主於内静为主而动为客静为体而动为用今坤体居内乾来交之则必其自外者也乾来交而用九故遂变而从男是动用之客爻反得为主故曰自外来而为主於内凡动用之爻莫不自外而来故特举此为例如屯言始交此後何卦之爻不从交後得也坤言六二之动此後何卦之爻不从动处占也大约周易之文简而该凡说道理皆是举端以例其余动而健刚中而应兼两体论也然先说动後说健刚中之爻止以为应仍是主内之义若说作自讼而变九自二来而居於初二固内卦也乌得称外且六十二卦之彖究无以二称外之理
讼此卦专主二阳上刚下险险而健皆论两体也然先说险後说健则主坎可知又曰刚来而得中刚谓阳来谓内卦得中谓居二此正说动用为主之妙利见大人方指乾五言应也若说卦变自遯来为刚来居二而当下卦之中有有孚而见窒能惧而得中之象吾诚不知遯之一卦比於讼卦有何道理可以相涉必欲自彼而来何也且离却遯卦遂使讼之一卦竟无道理可分晰耶故注释卦义者必须熟玩彖辞始得
遯此卦专主三阳三居亢悔之位然与九五同德故遂言九五之有应当位者兼三而言也与时行者遯卦之本义也小利贞浸而长则为动用之九三通盘打算以见当遯之实也与临卦刚浸而长同义
二阳同居下卦者三皆坤六之用
升此卦本主初隂乃下隂卑微又当勿用之爻幸与上坤同德故曰柔以时升若必将进而上者然也如以上坤为所升之柔坤固巳上矣尚有何升可言何时可言也先说巽後说顺主巽可知刚中而应谓刚中而有应因巽隂初微故合刚中之二爻而统谓为巽见初隂之得力在同体之二也用见大人及南征之说皆谓初隂得助于二而挟以上也凡初末两爻虽为卦主一微一亢皆无可称故多论两体唯离坎不然隂阳得中故耳若谓卦自解来柔上居四全不解爻中动用之故矣且彖辞固曰柔以时升矣且问此爻毕竟的在何时升於此位时字原说後来之事若巳成之爻则无待於时矣
明夷此卦专主二隂明入地中与内文明而外柔顺皆论两体不言得中之下隂大明宜升於天不宜入地是大段差别故曰晦其明
临此卦专主三隂彖曰刚浸而长为兑之上隂虑也与遯之浸长相似见此六三本为卦主乃独近二阳遭其凌侮下曰八月有凶则为此陵隂之阳将亦必有受侮之时故曰消不久也凡皆为此动用之三隂通盘打算不识从前率称隂为小人何也天地之气流行天地间原无止息周而复始故虽极遐渺之地亦必有气运轮到之会因即临遯两卦特发气运周流之旨盖卦爻之气运与天地之气运相同亦应周流不止所以文王之卦孔子之彖俱向动用处说道理此卦唯据复卦而论方合易理若认作卦变则彼卦变来者既属死卦而此卦所变之爻亦竟无变动之时何不於临遯两卦细心讲求
二隂同居上卦者三皆乾九之用
大壮此卦专主四阳大者壮也谓震四之阳挟刚健之势而上进以四为动用之爻也刚以动兼两体言则能壮之故与升卦得力于刚中相似
需此卦专主五阳险在前刚健而不?据两体言也然先说险在前者动用之主在上卦也位乎天位以正中也则专指用五之乾九而言卦主也利涉大川往有功论两体也
大畜此卦专主上阳刚健笃实辉光为内体之刚实而上阳且光辉于一卦之外是兼内体而论用爻也凡卦皆内体而外用内性而外情者也刚上而尚贤自下之尊奉上九而言止健自上九之视下而言皆为卦主在上也然亢悔之爻不能为主故下又曰利涉大川应乎天也据乾卦之全象而但以为应皆主上爻之义若谓卦变自需而来九自五而上便为得解即谓自大壮四爻而上奚不可者凡皆未明刚上之说原是发明乾阳之动用隂阳摩荡之妙也
二阳同居上卦者三皆坤六之用
观此卦专主四隂大观在上虽谓刚大之阳在诸隂之上然巽之初隂正在二阳之下则是大观在上正为动用之四隂在下耳中正以观天下虽若专说阳爻然乾为天天之下正为巽隂与天相接而适处其下仍是专主巽隂故曰下观而化近故也凡隂皆以得阳为美而比尤愈於应故屯之六二解之六三皆从比阳处说道理
晋此卦专主五隂明出地上主上卦之辞也顺而丽乎大明论两体也柔进而上行专指五隂是坤六之动用於乾中者若谓变自观来为六四之柔进而上行以至於五吾诚不知观卦之四又从何来此卦之五又将何往此一爻之善动固如此矣夫何不并其善变者而注之
萃此卦专主上隂顺而悦刚中而应皆论两体也兑隂亢悔故不能为主而主上卦其先言顺而悦者上隂与下卦同德故也其曰刚中而应则主上卦之辞也
三阳三隂分居上下两卦者十八其上下卦莫不各具乾坤之体故汉儒注释周易多言泰否两象当是周易初传止有体用之说传之既久遗却体用之义遂於泰否卦中爻之上下说作卦变此不可不察也
三隂三阳分居上下两卦下用阳而上用隂者九益此卦下主初阳上主四隂故孔子彖辞全从初四两爻说来往道理以其为动用之主也损上益下谓上体之乾用去初九而下体之坤增此初九也坤为民隂以得阳为美今坤体而忽得此阳故以为民悦自上谓自上卦来下下谓来於下卦之初最卑之地仍是损上益下之义第言卦体之有无虚实则以为损益自民悦而言则以为自上下下耳君本上民本下也中正有庆木道乃行益动而巽皆言两体也天施即损上自上之说地生即益下民悦下下之义上卦本乾体乾主施化乾体而用去其一故以为天施下卦本坤体阳为生机坤体而忽见此生机故以为地生此卦据象而论有似乎自否卦变来故汉儒於三隂三阳之卦悉以为自泰否而变不知圣人卦爻原与天运脗合全是描写气运流行之妙夫天地之生育有不自天地相交而出者乎但天运主施流行而不息地体正位一定而有常今益卦用爻正当天地初交之爻而天地之化生又莫不自下而上故於益卦说打初成卦时用九用六相与摩荡之妙发明天地动用之机由初而起然止说阳之自上而下不云隂之自下而上者阳有为隂无为隂以从阳为义无成代终者也故不主四而专主初若损卦之阳既亢则不主上而主三此又轻重之权衡也汉儒不察误认为卦变云耳但知卦爻之动用流行与天运相同则周易思过半矣
涣此卦下主二阳上主四隂刚来而不穷谓来于下卦即天之下交於地明乾用九於二而成坎也柔得位乎外而上同以隂居四为得位上同谓交乾明坤用六於四而成巽也皆从动用之爻言彼此相交之妙也交之为言原因上下卦各成一体故於两体之动用各说往来相交之妙今谓自渐变来以九三而下於九二为九来居二而得中六往居三得九之位而上同於四夫下卦而既为一体今谓自为变易全不知隂阳相交有体静用动之妙矣总由不知圣人设立重卦原因天地各正其位而天地之化育... -->>
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