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钦定四库全书
周易函书约存卷四 礼部侍郎胡煦撰原图【太极】
循环图拟月窟
凡隂阳之生于内者即内象三爻之来于下也极盛而出外即外象三爻之往于上也穷则必返周而复始如日月回旋而未有止也月受日光具此六象其生明成魄亦皆自下而始阳进一爻则隂退一爻隂进一爻则阳退一爻其实阳有进退隂无进退故隂爻以阳之进为退阳之退为进阳之极盛为消阳之终尽为息悬象着明莫大乎日月此图之黑质即月轮之隂魄此图之白质即皎日之阳魂隂魄一定不易阳魂随时变迁一定不易者月之体随时变迁者日之用故于巽象初见微隂方露时指为月窟言乎所得之阳魂本非月体所有特据其往来进退足验隂阳消息耳至月之本体则此时微露之隂魄是也故曰乾遇巽时观月窟
蛊巽小畜中孚皆言月具巽兑两象也归妹伏巽覆巽故亦言月若坤之得朋丧朋则以黑魄之全体比象纯坤之顺体以坤隂之翕受乾阳与月魄之含受日光其浅深微盛大略相同乃隂阳之气不可窥明昧之象有可见故不直言坤而但言月正所谓仰以观于天文者也归妹虽曰伏巽覆巽然後天之巽在东南而先天之兑亦在东南皆与盛阳之乾相近所以亦有月几望之象
东北丧朋
丧朋者阳光巳尽黑质孤存时也顾此黑质先在下弦上面犹有一阳其象为艮艮在先天虽居西北艮在後天实居东北不云西北丧朋而云东北丧朋者盖先天止以象其气之流行而後天则以着其位之一定故凡言时者皆考于先天凡言位者皆考于後天也犹云二隂之艮象上面一阳既尽乃始转为三隂之坤谓隂本以阳为朋类其阳既丧遂成全晦之体是即以东北字代艮字而以丧朋说阳之终耳盖由循环不息而论则必由二隂然後及于纯隂故圜之以先天图以明其候以盈虚消息而求则必至东北艮方而阳光始尽故列之以後天图以定其位所由谓为东北丧朋凡欲人因时以考其位因位以徵其象耳亦可知文王後天图皆所以发明先天一图之藴也或曰艮象见丙而兹以东北为艮何也盖巽之见辛是一隂之初生于西及二隂而见丙则巳转而南矣由丙之二隂而东行全晦之晨与日相及日东月西而上面一阳垂尽必在艮方故以东北之艮为丧朋此位之确不可易者也可知见丙者是巽之初转为艮丧朋于东北者是艮之巳转为坤也
西南得朋
全晦既象纯坤若使坤体不纯下面忽露微阳是为震象必在三日之昏此时月之离日几三十度日入而月见其体必在西南西南庚方也庚方初见震象故遂以西南字代震字所以谓为西南得朋得朋谓一阳之生也三隂为坤坤生一阳为震震为阳始艮为阳终兼此两象始显纯坤之体故大明终始特言之于乾明阳之前後际俱交于隂而丧朋得朋特言之于坤明隂之前後际俱交于阳也予所谓乾卦字字说入交坤坤卦字字说入交乾者此也又况後天方位西南即是坤方岂後天漫无考证而遽位坤于西南乎岂彖词漫无考证而遽以西南为得朋乎可知得丧之说虽以着阳之隐见出入必与隂相附丽亦以见坤德之含章有以括阳之始终顺承而着其妙也夫月之明生于坤坤之彖全言月正谓月与坤同体坤与月同德纯坤之位而显扬震象与纯坤之时而流露震象者其义一也观此可识纯隂非得乾施则幽晦暗昧终无以自发其用所以谓为先迷若坤之亦言用六皆其得于乾阳者耳所云利贞仍是乾德之二则坤之不能自主可知故又有得主之说复卦云七日来复亦即得朋之义七日云者正谓坤卦六爻在其前也所以有朋来无咎之词此上二段为坤乙之一候
震象出庚
三日出庚义见前得朋条下乃先庚後庚不言于坤不言于震而独说入巽卦何也曰为贵阳故言震周易贵阳杂卦所由曰巽伏也先庚三内震也後庚三外震也三之先指纯隂之坤三之後指二阳之兑所以明此一阳之由来与此一阳之进盛也其必言于巽者正以易道言始必要其终言终必究其始所以有变动不居往复相循之义故其象或取诸伏或取诸覆或取诸互由伏取者对待者也由覆取者往复者也由互取者上下卦之合也如临本系刚长而入月有凶即究言隂长是对待往复之义也易有卦本吉乃曰征凶爻本凶乃曰贞吉皆据本位而究极将然非谓见在者一定不可易贱隂故也又以见此隂之生其前必自阳来其後亦必化阳而往故遂言其伏而对待者如此又况先庚三日巳说向纯隂之坤是巽下初萌之微隂所由极后庚三日斯渐入二阳之兑是巽上就消之二阳所自来故言巽即言震也夫坤本无阳而言得朋是坤巳转而说入震震巳得阳而复曰先庚是震又转而说向坤正谓隂阳两不相离微阳必从隂极生也震象未见犹然黑质故以为初之无震象既成渐就二阳故以为终之有是初终二字专言震之前後而有无二字则专从所得之阳光起见又以震之与坤正属隂阳相接之限故以有无分别之盖隂无而阳有者也又以见无初为隂之极盛而有终为隂之渐消总为巽下微隂起见若但论本象初隂故以为初之无二三阳故以为终之有夫以无初有终而包震象于中亦如得朋丧朋而包坤象先甲後甲而包乾象云耳乃卦止六爻必兼伏卦而推所由来与所由往以见絶不相类者亦有相通之理明此卦之实属先天不可执一论也卦止六爻又必兼上下卦而推所由来与所由往以证此卦之在中其气未尝不与上下卦相为流通又以见周易所明皆图中圆转不息之妙必不可以定体拘也蛊之终则有始谓隂终隂始是就盛阳之体而观其所由以来往者也坤之得朋丧朋是就纯阳之体而观其所由以来往者也一阳二阳虽各有卦象考诸流行之气均非有截然可指之候故兼上下卦以明其流通若隂阳相接之限则直言有无直言始终直言得丧矣隂迷暗不可见故考之以时而言始终阳光明有可见故别之以象而言有无言得丧此上为震庚之一候
隂阳有无原有二义论理则阳以神用故虚而无隂以形用故实而有论象则隂暗故无阳明故有此论月体可见之象故谓阳为有
兑象见丁
月至八日昏见丁方下面巳生二阳上面犹存一隂其象为兑此时隂阳各半宛若仰弓名曰上弦後庚三日正谓此也夫兑本二阳一隂乃以象隂阳各半之体比于上弦疑不相似只为三画卦中原无隂阳各半之卦故取象于二阳之兑为以初中末分之则二阳之兑正在一阳三阳之中故以为隂阳各半之象然必加至六画始有半隂半阳若以十二卦与六十卦论则泰否即半隂半阳之候也譬之寒暑为隂阳春秋为寒暑之半而暑气每侵于秋寒气每侵于春者巳成者藉余威而过其分方来者势未舒而不及其分也万事莫不有然初难知上易知上有藉初无藉耳此上为兑丁之一候
乾象满甲
月至十五昏出甲方三阳全备其象纯乾月窟本指八卦图说三画之卦今由前三後三推之则是以六画卦言也可知先天大圆小圆原无异旨试以六画卦论则五日为一候十时为一爻当以十三日之午便为乾初至十五夜半而内乾之三爻始备又从十六之子起得乾之九四至十八日之午而外乾之三爻始备内乾者前三外乾者後三也先甲後甲各有三日是也甲为纯乾所见之方故直以甲字代乾字又先甲者甲之先後甲者甲之後是又指在乾卦之外谓内乾未成之先尚有微隂至于先甲三日而隂终外乾全备之时尚无初隂至于後甲三日而隂始故甲之一字虽说纯乾而先後二字说入隂之终始所以彖传不曰始则有终者始则有终止可曰先乾之三後乾之三而已必曰终则有始便是说乾先有终之者乾後有始之者故以为隂终隂始也然必言之于蛊正以巽为隂生艮为隂盛此二象皆自消乾而来圣人为乾谋故决其终之始之者也又以既终而复始而纯乾之象始可见也曷由确知隂终隂始为乾象而言以下有天行之说是圣人仰以观于天文见夫隂阳相循其始而终终而始实有如此故在小圆图中亦如此在月窟亦如此也今但以治乱之说摹写近似谓先甲为辛後甲为丁有何道理不得已以自辛丁宁释之与天行之义有何干涉然以五日为一候者止以象其望前之一阳二阳三阳望後之一隂二隂三隂耳若以十二卦分配则两日半当为一候分爻之法以其中所得三十时亦如每月三十日分为六候则五时为一爻而後可也若以六十卦分配一月三百六十时亦如卦爻分配岁令则纯乾所得爻数止于六时今以隂阳之迹考之十四之夜尚有微隂十六之晨复露微隂自十五之昏乾象始满甲方至十六平明巽象巳见辛方其中恰有六时可配六爻则是先甲三日即指十五之昏前後甲三日即指十六之晨後此一夜所得正是六时以象观之既与盈?之理相合以数考之亦与先三後三之旨相符第易之为书无越隂阳两义日月则其象也进退往来盛衰终始言日月即言隂阳也在人之会通而已三日之义止是六爻原不拘定为六日为六时也故甲庚虽指月言而三日则说入岁令此正合岁令月窟而一之使知各有六爻云耳蛊本治乱相际多事之秋而乾正十五之夜隂阳交易晨昏变换之始故以为象此上为乾甲之一候
巽象见辛
此上阳生之三候巳尽其象俱见于昏此下隂生之三候方来其象俱见于晨自十六平明纯阳之体巳成下面一隂生于辛方其象为巽上文先甲後甲虽指纯乾前後而言正为此微隂初生必附乾而显故也至于巽之先三则应以隂之未生为象巽之後三则应以隂之既盛为象适当其时则应以隂之方生为象乃置本象不言顾以先庚後庚言阳生之候以伏震故取震杂卦谓为巽伏是也因巽之性情本具掩伏之义故遂取伏象言之伏之云者初隂所生之爻与初阳所生之爻彼此互藏其宅也周易贵阳贱隂故每缘隂之剥阳而遂言阳之复也又况先庚之说即下面初隂之进而盛也是予之以可逞之势後庚之说即上面二阳之夬而报也是谕之以必返之理其详具见震庚此上为巽辛之一候
艮象见丙
月至廿三晨见丙方二隂在下一阳在上其象为艮此时隂阳各半宛若覆弓名曰下弦如以十二卦及六十卦论则否正半隂半阳之候此上为艮丙之一候
坤象出乙
自下弦之後二隂益进一阳就终至三十日月出乙方纯隂无阳其象坤是阳光之尽必由艮而及坤而月之本体亦必趋及艮方而止艮东北也所以谓为东北丧朋消息相循盈虚迭运循环太极图正具隂阳终始之妙也夫乾之极盛而隂终始之坤之极盛而阳终始之虽曰阳必交至于隂隂必交至于阳然隂不终不知後之为乾隂不始亦不知前之为乾也阳不丧不知後之为坤阳不得亦不知前之为坤也隂阳两不相离故乾坤本位内外各止六爻而不相越也或曰纯乾之象故为六时若使纯坤之象见于晦日而亦止六时则初一之昏即当见月矣不知月之合朔当前後三时之际月与日当各离三度前三度之前即阳光之终後三度之後即阳光之始此中所得正坤之六爻先三丧朋後三得朋考之蛊巽可类推矣过此六时当有阳光可复第微阳初萌未成一爻不能与太阳相敌又以去日太近日入则随之而入故人不得而见也必积至三日之昏月与日约相去三十度阳光见于黑魄得六分之一巳成一爻之数然後其象可见故以为三日出庚
庚甲先後
隂之极盛其象纯坤疑于无阳然而阳之终始皆在于此其在复曰七日来复谓纯坤一卦止得六爻其内三爻之前尚有微阳之存其外三爻之後巳有微阳之生是阳之终始交关于坤也所以乾彖大明终始即是含得纯坤在内纯坤止于六爻至复则巳在六爻之外所由云七日来复来复即天根之震象而今谓为庚庚者震象所见之方也蛊之先甲後甲甲亦乾阳盛满之方也圣人惧人不知隂之终始交至于乾故即月之三阳全备者言之又惧人不知月之盛满必在于甲故于甲方指之甲为十干之首乾为诸卦之首故以为象三日三日则内外六爻也内三爻之既成是谓先三而先乎此者则隂之终也外三爻之既成是谓後三而後乎此者则隂之始也所由谓为终则有始天行也夫蛊非纯乾何以言纯乾之甲以巽为隂生艮为隂盛此两象俱自消乾而出周易贵阳贱隂故借纯乾而发终始之义欲其豫防而已又缘蛊卦下有巽象中爻有兑兑为隂终巽为隂始图中兑巽夹纯乾于南故遂言纯乾之甲且易之有巽兑者多言月即是之故也又缘此卦本有泰象乃下面一隂消乾而出故借乾而言隂始又以卦兼艮巽中爻震兑是隂阳始终全备无缺者唯此一卦故既明指纯阳之先後而又微示隂象之始终若巽卦中爻有兑无巽故言伏象之震庚所以说周易全部皆是流行不息的盖周易止是发明隂阳之书隂阳出于太极贯乎五行通乎八卦周乎六十四卦未有能离者也不究隂阳安识图与卦爻之旨
得丧有无终始
据先甲後甲之义而推则坤之东北丧朋即先乙三日西南得朋即後乙三日也以纯坤无象可见故不言乙而止以得丧言前後之分际据得朋丧朋之义而推则先甲即隂之丧後甲即隂之得以隂虚无得丧可言故止以始终明先後之义若阳爻实而可稽则先庚後庚便言有无其实得丧有无终始皆一义也据先庚後庚之义而推蛊之先甲後甲莫非先辛後辛何也蛊巽为隂气初萌之始以其近于乾也阳实有可窥则止据乾之正象为言而以後甲三日微示其由乾及巽之义庚为阳气初萌之始以其近于坤也隂无而不可见故竟置纯坤之象于不论而以先庚三日微示其由坤旋出之义其所专注总缘隂生隂盛非可象覩非可名言而已近乾者言乾近坤者不言坤阳实而隂虚阳有而隂无实而有者易见虚而无者难知周易贵阳贱隂非故贱之非故贵之其虚实有无之义本如是耳子云谓卦起中孚此无据之论也以理而论犹不若卦起于复复也者有无虚实分界之始所由谓为小父母也知用得丧有无终始六字之故全部周易了然矣
蛊之先甲後甲见于彖辞巽至九五始言先庚後庚以九五一变即为蛊也卦词同则道理宜其同矣周易之书原无一字泛设亦无一爻不可旁通今解巽之九五似不知有蛊解蛊之六五似不知有巽岂二卦之义原不相通圣人姑漫系之辞乎夫孔子彖传皆所以解文王卦辞者也故文王所有之辞孔子止以一二语解之如乃与类行便是解西南得朋乃终有庆便是解东北丧朋孔子蛊彖曰先甲三日後甲三日终则有始天行也此便是解卦辞中先甲二句凡皆圣人仰观天文知隂阳迭更而不已者为天行之常故遂以天行释之又知万物之化生莫非阳气之流衍则阳之足贵可知而蛊卦之体由一隂进于二隂是隂气进盛之象顾隂必有由始所以有後甲之说乃隂亦必有由终所以有先甲之说今以终字说在始字之前正为其中之阳德危耳所以惕之使自警也言先甲则未终以前所由以至于甲之先者殆不易也言後甲则既始以後所渐以进于甲之後者盖难量也是此二语全在隂微隂盛处着想因甲之先後适当隂阳交换之始谨始慎微圣人之深情寓焉故于此卦特寓其旨况治极而乱乱极而治其初必有由然安得不于始而加之意乎至于隂阳相循皆往复之恒理有阳又必不可以无隂安得不以天行释之以明常然之义今于蛊卦解为辛丁于巽卦解为丁癸比于终始之说天行之义与经文左矣
附论日月
日月与地形大小约略相等由日月薄蚀而知之也不相等何能相掩以日与月对则日阳而月隂故日则长明而月有晦朔此一隂一阳之义也以日月与地对则日阳而月与地皆隂此阳一隂二奇偶之说也易中卦画阳连隂断正是此义老子曰一生二二生三三生万物阳之一也以其无偶也日之代乾而宣化者象之隂何以谓之二卦中隂爻奚为乎断也则以有月与地之两物而成偶也奇斯一偶斯二矣夫日之为阳人所共知居天之中最大者无过此三物悬象着明莫大乎日月域中四大地亦与焉日之大也既为一阳则此外之二大其偶而为一隂无疑也此一阳二隂之三物同处天中而形质大小相等相配故曰三也日月与地变四时而成岁功所以谓为三生万物观于坤卦以月生明成魄之象为坤象而月魄生明之始又见坤方则地与月为一偶之隂体可知
日月与地大小之义
日蚀之义月与日同宫同道而日为月掩故必在合朔之时若使月之形或小于日则当日食时必有数分不尽失明者矣月食之义日月对照而日光为地形所隔故必在相望之时然月之食也有至十七八分者则是地之稍大于月而未至于倍也以此推之是地与月所受之明同出于日矣然地之形亦非果大于日与月也一指之小可以障山指近而山远耳人处地上见地大而见日月小者地近而日月远也日去人最远故月又见其大于日
见星
或谓月食固为... -->>
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