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病非热药误，乃石膏之所酿耳，宜于前方中，倍加大热大补之药，挽回阳气，病斯退也。夫病正猖獗，不先驱邪，反投温补，04寇以粮，而日退病，宁有是理乎。是方服后，慌极撩乱，颠倒床头者，凡十四小时，始得毙命，当其将死未死之际，惨相不忍目睹。病家虽痛诋两医热药之非，然已迟矣，徒悔何益。是案也，（复）本拟竭力图治，不意彼辈，嫁祸卖恶，李代桃僵。今则水落石出，情真事确，正孔子所谓：“御人口给。”孟子所云：“机辨之巧者也。”本论之附此案，非自夸已明，自示己是，而好与人争以要誉，不过藉以启来学之信，从而证石膏之不谬。诚恐世人之谤（复）者，并诬及治疫有功之石膏耳。
论妊娠染疫
余师愚曰：“母之于胎，一气相连，盖胎赖母血以养，母病热疫，毒火蕴于血中，是母之血，即毒血也。苟不亟清其血中之毒，则胎独能无恙乎？须知胎热则动，胎凉则安，母病热疫，胎自热矣，竭力清解以凉血，使母病去，而胎可无虞。若不如此，而舍病以保胎，必至母子，两不保也。”至于产后，以及病中，适逢经至，当以类推。若云产后经期，禁用凉剂，则误人性命，即在此言。
忆本年七月，虹桥亭侧，沉如兰室，妊娠染疫，吐利初发即乞余治。投以解疫饮倍石膏，一服吐利止，再服妊娠安，中秋产后，母子俱极壮焉。又其邻妇，同时患疫，已逾十一小时，狂言妄闻，势极险恶，自料不复起矣。察其舌色紫黯无胎，以解疫饮去茯苓、猪、泽，倍石膏、滑石、凝水石，加入犀、羚、桃仁、丹参、芦菔汁、生地汁，三服而安，继与甘凉善后而愈。此以舌色紫黯，知其脉中枯竭，血结如衃也。王洪发轿夫之女，年已及笄，经闭骨蒸，已逾四月，中秋染疫，无力延医，自服六一散，及西瓜冷水之类，吐利渐平。余怜而诊之，与解疫饮，三服随愈，惟口渴不止，常觉气逆面赤心烦，令服竹叶石膏汤五剂。（受业王松南谨按：竹叶石膏汤方附下卷治例第三十八条。）即渴止气平，且骨蒸退而汎亦至矣。庹汉蹇大令，宰华阳有声，其夫人妊娠病疫，目击庸医之误，严守不药之戒，惟服雪水，以解渴宁心而已虽得苟延三日，然气出如火，咽喉若焚，饮即吐利，肢厥肉脱，音哑心慌，恶闻声响，两脉伏匿。（复）谓之曰：“令正妊娠，早已腐烂，不必怀安胎之意，而忌石膏等寒凉之药，吾以妙剂，善为治之，或有望也。”疏方用石膏六斤，大令有难色，因曰：“毒火郁炽，耗气煎血，胞胎何赖，古人原有悬钟之喻，谓樑腐而钟未有不落者。况舌青为子死之证，逐胎不恤，遑反安之哉。”果一剂甫毕，而各证大减矣，三剂而腐胎下，五剂而水谷安。至是计服石膏三十斤矣，遂增用两益气液之品于石膏方内，以善其后焉。时逾旬余，自以为病后体虚，恣食肉饼鸡汤，热因食复，又误饮姜苏红糖，遂益猖獗，更惑某医温补之说，竟以不起。噫！《素问•热论篇》云：“病热少愈，食肉则复。”可不慎哉。（受业罗学培谨按：师治庹母一事，士林谈及，至今为快，方甫撰就，报章竞先发表，医药两界，翕然景从。当时衙役配药，以生石膏六斤，凝水石四斤，滑石三斤，并余药等，分两过重，竟用竹篮负归，乃仆妇无知，于投药入砂锅时，砰然一响，锅底立碎，火亦随之以灭，岂其得而复失，早已预兆于此乎，然至今固已传为佳语矣。）合江丁榕皋博士，宿患恶寒，常饵温补，陡染时疫，自谓不起。延（复）诊治，处方用石膏十八两治之，一月凡三发三愈，今且寒亦不恶，而康强更倍于往年矣。余同学周君寿华之兄伯鸾，素吸鸦片，吸久瘾深，骨瘦如豺，发枯如椶，秋初染疫。（复）即当机立断，主用石膏方，而寿华以乃兄烟瘾过深，不敢与服，次日火风交虐，势成燎原。（复）遂不顾一切，以解疫饮四倍滑石、凝水石，而石膏则用至五斤，且一日两剂，连服皆捷，吐平利止，厥退脉出。未及周日，即已安全出险矣，调理经旬，嘱用蜕膏戒烟而健。（蜕膏方，附本论后。）城南关岳庙侧，张庆云君，素患臁疮，在左胫内廉骨，溃烂臭恶，七月初，突发睾丸坠痛，终日呻吟，四日后，大吐大利，乞诊于余。知其染疫，于庚申解疫饮原方，倍增石膏、茯苓，重加茴、楝、荔、橘而愈，后用矾黄油治臁疮，数次即愈。（矾黄油方，附本论鸦片源流考后。）
据上各案观之，则知凡胎前产后，经期病中，一经染疫，即当大剂凉解，纵兼杂证，但随证佐药。如此治验者，不胜举载，聊录数案，以示信于来学。市医昧昧，既眩旧疾，又惑新疫，究竟于旧疾新疫之间，不能摸索以求良治，冤乎生命，值此浩刦，舍用石膏凉解，更将何法以拯于火坑也哉！
客有惑者而问于余曰：“君治时行瘟疫，每剂石膏有用至五斤六斤之多者，惊世骇俗，于古有征乎？”（复）答曰：“《伤寒论》新校正序：晋皇甫谧序〈甲乙针经〉云，伊尹以元圣之才，撰用〈神农本草〉，以为〈汤液〉，汉张仲景论广〈汤液〉，为十数卷，用之多验。近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用，是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经。”据此则神农《本草》、伊尹《汤液》、仲景《伤寒》，为一贯之薪传也。夫欲知《本草》所用之分两，必当求之于《汤液》，但《汤液经》既为仲景所论广，故又不得不求之于《伤寒》、《金匮》矣。按两书所载用石膏者，为白虎汤、白虎加人参汤、白虎加桂枝汤、竹叶石膏汤、越婢汤、越婢加半夏汤、千金越婢加术汤、桂枝二越婢一汤、大青龙汤、小青龙加石膏汤、麻黄杏仁甘草石膏汤、麻黄升麻汤、厚朴麻黄汤、古今录验续命汤、风引汤、文蛤汤、木防已汤、竹皮大丸。检举所用分两，如白虎三汤、竹叶石膏汤，皆用至一斤也；木防已汤用石膏“十二枚鸡子大”；大青龙汤、厚朴麻黄汤，所用石膏亦皆“如鸡子大碎”。揆诸石膏麻黄同用之越婢三汤，及麻黄杏仁甘草石膏汤，以为比例，则如鸡子大者，当作半斤也，然则十二枚，非六斤之重欤。虽汉与近代，衡制不同，要亦可谓重矣。考《神农》称石膏味辛微寒，乃后世本草，误为大寒，岂味辛之药而能大寒者哉，岂大寒之性，而能重用者哉。善夫缪希雍《本草经疏》云：“起死回生，功同金液，若用之尠少，则难表其功，世医罔解，特表而出之。”是诚见道之言也。
蜕膏（家方）： 治吸气成瘾，吞膏成瘾，有病成瘾，无病成瘾，服此戒烟，最为著效，戒时眠食自若，精神自若，于不知不觉间，略无所苦，烟戒瘾断。方：
甘草（一斤） 杜仲（生碎，半斤） 川贝母（四两）
上三味，用水十二斤，煎至六斤，滤去滓，加红糖三斤，收膏，即“蜕膏”也。每次三钱，沸汤化服，每日烟瘾几次，服药亦几次，初三日每蜕膏一两，加清烟膏一钱，以后每三日减烟一分，至十八日后，每三日减烟五厘，二十七日后，每五日减烟五厘，至五十二日后，烟已减尽。单服药膏，药膏服毕，烟瘾已绝，而人亦康复矣。若戒烟期内，发生别病，则每两蜕膏，照期多加烟一分，不可过多，自然病愈无苦。家君国材公尝言此为戒烟断瘾第一验方，但分两切勿擅自改易，否则不验。国材公字惺甫，因光宣政窳，乃建筑存心堂于城南文庙之东，近圣人居，课子孙读，闭门深居，不复问世，摭拾验方，博施济众。（受业孟金嵩谨按：甘草、杜仲、贝母、红糖四味戒烟方，自前清光绪初，即已传入吾苏，用者甚众，特无人能知此方原名之为“蜕膏”耳；又按昔有监犯詹启纶者，欲吞土自尽，其未吞之初，先诈众云，明日我生辰，今夕令办酒肴，与尔等一醉，何妨苦中作乐。宴罢，众酷酊，纶独醒，自倾烧酒一碗化鸦片半斤，一气吞下，及众知之，已逾二时许，神色大变，幸有同牢共食之老犯人，胸有秘方，命人急破旧旱烟桿数枝，取其烟油满涂于肛门谷道上而上边用粪清黎卢汁尽灌，约一时许，气转身活。此方上下兼治，从未有人用过，记之大可为吞烟自尽之续命汤也。）
鸦片源流考
鸦片世称洋烟，谓其来自外洋也。烟或作煙，谓烟本西土，原非国产也，考吸烟恶习，滥觞于印度波斯土耳其而渐及于我国之台湾，在前清康熙十年，英人初输鸦片来华，为数甚少，每箱税银三两；至乾隆三十年后，每年输入约二百箱；嘉庆元年，增至三四千箱，及道光十九年，遽增至二万余箱。时林则徐督粤，下令严禁输入，所存烟土，悉数焚毁，数月之间，成效大著。其覆奏之语尤剀切，略言：“烟不禁绝，国日贫，民日弱，数十年后，岂惟无可筹之饷，抑且无可用之兵。”英人义律等，六犯海口，皆受惩创，乃改图犯浙，陷定海，掠宁波，沿海骚动，势莫能御，不得已而媾和，其结果割让香港，复开放上海宁波福州厦门广州五口，为通商口岸，实开不平等条约之恶例。时道光二十二年七月二十四日，即西历一千八百四十二年八月二十九日，所谓《南京条约》是也，从此鸦片输入，日增一日，我国人之生命财产，与领土主权，损害剥削，日深一日；咸丰九年，不得已与英国另订输入条约，以洋药为名，征收关税，由是人民吸烟之多，几遍全国；至光绪十年，每年输入额约二十万箱；光绪二十年，每年输入约三十万箱，据此年关税调查表，每年有三千七百五十九万二千一百零八两。若从康熙十年至今日计之，利源之外溢，虽有巧历，不能知其数也。
至于国内本禁种植，迨经左宗棠、彭玉麟、李鸿章等，为抵制印土起见，建议自种罂粟，由是各处出产繁盛，人民反因价廉，而吸者愈多，而印土之输入，仍不少减。凡吸食鸦片者，初觉有无限之快乐，于是甘之如饴，嗜之若命，不旋踵间，渐成瘾癖，精神颓丧，躯体羸瘦，难于生育，祸及传种。迨至光绪三十二年三月，始下禁令，限十年为禁绝之期，与英人订《禁烟条约》，试办三年，著有成效。宣统三年四月，外务部尚书邹嘉来，与驻京英使续订禁烟条约，英政府允许，如不到七年，土药概行禁绝，则洋药亦同时停止；民国初元，重申禁令，雷厉风行，各省虽未能一致努力，扫除烟害，而拒毒运动，继续不息；及至袁氏当国，帝欲薰心，凯觎金钱，以资运动，使全国将绝之鸦片，为之复活，特派蔡乃煌为苏、粤、赣三省禁烟督办，藉禁烟之名，行卖烟之实，遂与上海土商订约，包销烟土六千箱，限于十八个月内销清，即民国六年三月也，每箱报效袁氏三千五百元，遂悍然设局公卖，自由吸食，以毒三省之民。况禁烟之道，全在通国历行，否则，一隅有卖，吸者自多，种者亦因有路可售，挺而走险，是开三省之烟禁，实害全国之大防也。袁氏虽明知鸦片流毒，足以亡国灭种，奈何倒行逆施，既禁而复弛耶。民国七年十二月，始将洋药商行上海存土，销毁净尽，但始勤终怠，仍无澈底办法，加以各地军阀，营私图利，阳奉阴违，包庇贩运，勒令农民，播种烟土，威逼利诱，无所不至，曾被国际聊盟禁烟大会举发。我国列席代表朱兆莘氏，饱受攻击，国外烟土输入，亦由军阀包庇贩运，从此销耗金钱，靡有涯涘，戕害生命，难以数计，国弱民贫，实由于此。推想将来，伊于胡底，国藉沦为黑藉，国民永作废民。（复）念及此，不禁痛哭流涕。（受业贾尚龄谨按：万恶军阀，包庇贩烟，其最著者，以甲子年江浙齐卢开战，争夺上海贩土权利之役，为首屈一指，慨自前清以迄于民国，政府虽屡倡禁烟之议，然或操之过急，或失之因循，今幸蒋委员长，秉承孙先总理禁烟拒毒之遗训，在首都举行全国禁大会，誓必肃清烟毒，拯人民于苦海，得国际之同情，既颁布禁烟拒毒实施办法，复采用国民会议议决之六年禁烟方案，宽严并施，意者我国民族之复兴，其端赖是举乎。）
矾黄油（家方）： 治两胫廉骨皮肉浇薄处，缠绵难愈之臁疮方。
矾石（烧令汁枯） 雄黄（各四钱） 陈腊肉（四两）
上三味，矾黄研细末，遍涂肉上，用黄纸裹成一条，火烧使滴油，即“矾黄油”也。先用花椒煎汤洗疮，随以矾黄油敷患处，愈后用荆芥、防风、白芷、荷叶、韭菜，煎汤常洗，凡患此者，慎房室，忌发物，否则难效。
论小儿染疫
吴又可曰：“凡小儿感风寒疟痢等证，人皆易知，一染时疫，人所难窥，故担误良多。盖由幼科专于痘、疹、吐、泻、惊、疳诸证，在时疫则甚略之，一也；古称幼科为哑科，盖不能尽罄所苦以告师，师又安能悉乎问切之义，所以但知其不思乳食，心胸膨胀，疑其内伤乳食，安知其疫邪传胃耶，但见呕吐恶心，口渴下利，则以小儿吐泻为常事，凡此总不暇致思为疫，二也。小儿神气娇怯，筋骨柔脆，一染时疫，延挨失治，即便两目上吊，不时惊搐，肢体发痉，十指钩曲，甚则角弓反张，及延幼科，正合其平日学习见闻之证，多误认为慢惊风，随投抱龙安神等丸，竭尽惊风之剂。转治转剧，因见不啼不语，又将神门眉心乱灸，艾火虽微，内攻甚急，两阳相搏，如火加油，死者不可胜计，深可痛悯，要知疫毒流行，大人小儿，受邪则一，但因其气血筋骨柔脆，故现证为异耳，务必逐邪清热，以解疫毒。故用药与大人彷佛，凡五六岁以上者，药当减半，二三岁者，四分之一可也，又肠胃柔脆，稍有差误，为祸更速，临证尤宜审慎。”
按吴氏此论，曲尽幼科之弊。忆本年七月中，正小儿夭亡极盛之时，征其病状，初则烦渴壮热，暴吐注泻，继则昏沉搐搦，角弓反张。市医不察致病之原，而混以惊风名之，竟曰：“大人死于疸疫，小儿死于惊风。”抑孰知所谓惊风者，即为小儿染疫耶，群医贸贸，佥用惊风套药，千投千死。嗟乎！小儿何辜，遭此荼毒。（复）于儿疫，亦以石膏为主，无不十全其九。有山阴陈泽庵者，客居城北之苦竹林，素艰嗣息，乃郎甫周岁，陡发烦热吐利。幼科主用藿香正气散，是夜即昏沉抽掣，改延某医，知为暑热，主用竹叶石膏汤，鸡鸣后，即足冷面赤，目窜头摇，恶证毕具，望之生畏。于是广集诸医，征求万全之策，有谓变成惊风，当用抱龙丸者，有谓虚阳将脱，当用四逆汤者，而泽翁彷徨，莫知孰是，乃招（复）一决。察其指纹青紫，直透三关，气口数乱，深按焮热。《素问•平人气象论》所谓：“脉躁尺热”者，正此候也。前医主用竹叶石膏汤，法原不谬，其误在石膏火煆耳。意者岂世人因石膏有白虎之号，率皆畏之如猛虎耶，举世骇然，不敢轻用，即偶一用之，亦不敢多，于是用之者，必以火煆藉以减其清凉之性。岂知石膏之为物也，明洁晶莹，富涵水分，若火煆之，则水分枯槁，光泽尽失，清凉之性，转为涩滞。朱丹溪曰：“石膏火煆，细研醋调，封丹灶，其固密甚于石脂，此盖兼质与能而得名，正与石脂同意。”陈修园曰：“石膏见火则成石灰，今人畏其寒而煆用，则大失其本来之性矣。”所以服煆石膏者，无不肺胃闭阻，痰火凝结。李时珍曰：“今人以石膏收豆腐，乃昔人所不知。”然试观坊间收豆腐者，所用石膏，必经火煆，可知其能凝豆浆而结成豆腐，与杨士瀛所谓：“石膏煆过，最能收疮晕”同一药效。然则煆石膏阻气闭火，于此益可憬然悟矣。前医正蹈此弊，酿成恶候，论者俱责石膏偾事，不知其误在煆，而反谓石膏煆用，尚能误人，其未煆者又当何如。嗟乎！人同此心，心同此理，既无自知之明，而妄议石膏之非，又不知煆用之谬，而反致生用之疑，陋习相沿，牢不可破，谁复登坛高呼，藉以发聋振瞆也哉！疏方用生石膏一两，佐以滑石、银花、桑枝、秦艽、胆草、胆星、通草、兰草，煎汤频饮，一剂甫尽，诸证霍然，续以甘凉善后，数日而瘳，嘱制福儿散常服，顽壮甚于往日。（福儿散方附本论麻疹证治论略后。）追忆当日，群医在座，（复）倡是议，半多腹诽，缘此病之转变也，最易认为惊风，决不知为染疫；最易认为亡阳，决不知为热炽；最易嫁祸于石膏，决不知为煆用之所误。甚矣！格物致知，诚非寡识者，所可窥测也。
附：麻疹证治论略
小引 今春麻疹流行，夭殇甚众，盖亦小儿染疫也。《素问•遗编》云：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”王叔和《伤寒例》云：：“一岁之中，长幼之病，多相似者，此则时行之气也。”陈无择《三因方》云：“一方相染，长幼同病，即当作疫治。”据此足知染疫之义矣，余师愚自题其书曰：《疫疹一得》，盖亦本此。
形证 初起咳嗽喷嚏，两胞浮肿，眼泪汪汪，鼻流清涕，大便溏泻，身体渐热，二三日，或四五日，始见点于皮肤之上，形如麻粒，色若桃花，间有类于痘大者，但有颗粒而无根晕，微起泛而不生浆为异耳。
治法 麻疹治法虽多，约之可分三类：一曰宣卫，即透发也；二曰清营，即化毒也；三曰培气血，即调理善后也。明此三法，则麻疹证治，了无遗义矣。
宣卫 形点未见之前，或见而未透之际，皆以宣卫为主，宣卫即开发皮毛，使麻疹伏毒，得以尽行透发也。宣卫重剂，如麻黄、升麻、葛根、蛇蜕、芫荽之属；宣卫轻剂，如荆芥、牛蒡、连翘、蝉蜕、葱白之属，再用杏仁、贝母、桔梗、冬桑叶、枇杷叶、丝瓜络之属，以理肺气，肺合皮毛也。医者对证撰用，审其缓急，而定方剂之轻重焉。
清营 麻毒原伏血中，自内出外，即是由营达卫，卫气一宣，续清营血，俾热毒清化，无复余留也。清营重剂，如生地、玄参、犀角、紫草之属；清营轻剂，如银花、红花、丹皮、芍药之属，而生石膏一品，尤擅两清营卫之长，凡麻疹已透，而犹热盛毒重者，舍此其谁属哉。
培气血 托毒外透者气也，被毒所烁者血也，故麻疹收没之后，亟宜培养气血，但气根于津，血化于液，只宜频用甘寒之剂，以资津液之复，如沙参、石斛、麦门冬、花粉、薏苡仁、玉竹、竹茹之属。若骤用温补，则未有不偾乃事者也。
救逆 麻疹以透发为要，透发则毒化神清，设或误治，麻毒内陷，疹点突然收没者，切勿即服清营化毒之药，必重用透发有力之麻黄，如麻黄杏仁甘草石膏汤，乃克有济。盖此时早已气逆惊喘，口干舌燥，固非石膏不足以当此重任者，若疹不鲜艳而紫黑，神不清醒而昏乱，毒灼营血，势极险恶，当用紫雪神犀，庶有万一之望焉。（受业王松南谨按：紫雪方附下卷治例第十四条，神犀丹方附治例第三十条。）
举误 宣卫，清营，培气血，为治麻疹之三大法门，择宜而用，千投千生，百无一失，固无救逆之可言矣。乃昧者以为麻疹不外升提，升而又升，竟至痰逆喉阻，因而致危者，此与揠苗助长不殊也。或有畏惧宣发，偏于退热，竟至蕴毒不透，遏伏致毙者，此与关门捉贼不殊也；或畏重剂，但服轻药，病重药轻，坐误时日，是何异于杯水车薪耶；或以下利误为漏底，温补杂投，辗转生变，是何异于抱薪救火耶。以上诸误，目击实多，敢为列举，冀觉误者之悟。
福儿散（家方）： 治小儿诸般疳疾，日久不愈，渐至面色萎黄，肢体羸瘦，性情反常，发干作穗，饮食不生肌肉，或项核，或腹大，或发热口疮，或便泻无神，久服杀虫消积，益脾胃，利脏腑，长肌肉，助发育方。
干漆（炒至烟尽，八钱） 矾石（烧令汁枯，八钱） 鸡内金（炙香勿焦，二十两） 食盐（微炒，十二两） 麦芽（微炒，十六两）
上五味，异研为细末，称准，合匀，再研，瓷瓶收藏，即“福儿散”也。每用少许，拌入糕饼菜羹，使儿日日服之，勿辍，儿岁大小，以意加减。
论善后
疫毒流行，传染最烈，辨证论治，慎之于始，而补益调养，尤必善之于后。夫善后之道，可易言哉，在《内经》中，一则《至真要大论》云：“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”；再则《阴阳应象大论》云：“因其衰而彰之”；三则《五常政大论》云：“无积者，求藏虚则补之”。所谓无积者，无邪积之谓也，盖纯虚无邪，方可议补，然则时疫初解，吐利虽止，而火风余邪，最虑复燃，是以仍当借重石膏，为善后之良药。尝读仲景书，有治“伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐，竹叶石膏汤主之。”后世读者，多草草混过，况于时疫之后，睹其形消骨立，未有不从事峻补者。徐灵胎曰：“凡大病之后，必有留热，总宜清解，后人俱概用峻补，以留其邪，则元气不能骤复，愈补愈虚矣。”张石顽曰：“凡霍乱新定，周时内，慎勿便与谷气，多致杀人，必审其无邪者，方可与米汤凋养。”然则米汤如是，况补药乎。（复）于时疫初解，每以石膏善后，如竹叶石膏汤、清燥救肺汤之类。（受业王松南谨按：竹叶石膏汤方，附下卷治例第三十八条，清燥救肺汤方，附下卷治例第三十七条。）功绩殊懋，盖疫毒侵入，弥漫肠胃，充斥经络，《素问•阴阳应象大论》云：“六经为川，肠胃为海。”用石膏以治吐利，是治疫毒之蓄于海者也，而蓄于经络者，如百川之错综，讵能骤除耶。夫欲启胸中之清气，靖经络之蓄邪，通内外之道路，聊津液之灌输，实无出石膏之右者，何则？石膏之为物也，洁白细文，密如束针，松软易碎，随击即解，纷纷星散，丝丝纵列，无一缕横陈。故陶宏景《别录》，纪其解肌发汗之功能，而邹润庵《疏证》，则赞其善解横溢之热邪，若时疫之吐利既止，而经络之蓄邪未靖者，舍加石膏于善后药中，不足以澄清百川，涤除余邪也，所以染受时疫，自始至终，不特赖以戡乱，亦且重其奠安。或者病（复）偏信石膏，过事寒凉，若此与疑，人鬼关头，尚有打破之一曰乎。客有惑者而问于余曰：“《素问•五常政大论》云：‘大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。’君既重用石膏于疫势方张之际，更续用作善后之药，毋乃太背制毒之旨乎？”（复）答曰：“有是病则用是药，病当之，非正气当之也。果脉迟自汗，舌净无胎，溲溺清长，神萎息微，此为脏腑经络，俱无疫邪之诊候，则补气滋血，填精益髓，诸法具在，而石膏固可勿用矣。虽然，石膏亦主虚劳，可久服者也。”李时珍曰：“初虞氏《古今录验方》，治诸蒸病，有五蒸汤，亦是白虎加人参、茯苓、地黄、葛根，因病加减。”王焘《外台秘要》：“治骨蒸劳热久嗽，用石膏文如束针者一斤，粉甘草一两，细研如面，日以水调三四服，言其无毒，有大益，乃养命上药，不可忽其贱而疑其寒。”
《名医别录》言：“睦州杨士丞女，病骨蒸，内热外寒，众医不瘥，处州吴医用此方而体遂凉，愚谓此皆少壮，肺胃火盛，能食而病者言也，若衰暮及气虚血虚胃弱者，恐非所宜。”惟宜用石膏者，切勿顾忌。昔江笔花治一时疫发斑，前后服药，共用石膏十四斤，而毒斑始透。吴鞠通治一手足拘挛，前后服药，共用石膏六十斤，而步履始健。原书具在，不难覆按，可见药贵对证，万勿猜疑。《素问•六元正纪大论》云：“有故无殒亦无殒也。”谚云：“有病则病受。”其斯之谓矣。
论防疫
《素问•遗编刺法论》云：“正气内存，邪不可干。”《上古天真论》云：“精神内守，病安从来。”《评热病论》云：“邪之所凑，其气必虚。”《灵枢•口问篇》云：“邪之所在，皆为不足。”夫医家以邪喻病，以正喻人，必其人正气不足，乃易招病邪之传染，然则防疫之道，端在乎反求诸其身。
今之谈防疫者多矣，如何卫生，如何消毒，如何注射，如何服药，凡所为谋，不可谓非防疫之要。然而揆之实际，则防者自防，疫者仍疫，核其效果，实等于零。所谓有勤沐浴也，洁饮食也，慎寒温也，通空气也，尚运动也，固属卫生之要，但皆身外之事也，物必自腐，然后虫生，身必自亏，然后疾入。所以防疫之要，首重保身，而保身之要，端在节欲。古谚有云：“无欲则刚。”良有以也。
夫男女大欲，厥为交媾，交媾为生殖传种之工作。女子经期，一月一至，所以男与女交，亦当定为一月一度，此为天然生理之暗示。顺天以行，不可违逆，违天者病逆天者亡也。设不因生殖传种，而滥行交媾，甚者卜昼卜夜，漫无节制，是谓故违天然生理之暗示，病邪未有不乘虚而凭依之者。试观交媾之后，精竭神疲，气消力乏，奄奄一息，昏昏入睡，诸凡作劳，更有甚于此焉者乎。我故曰：“欲防瘟疫，先禁交媾。”喻嘉言《尚论•四时篇》云：“高人蹚雪空山，而内藏愈固，渔父垂钓寒江，而外邪不侵，以藏精为御寒，乃称真御寒。”然则以藏精为防疫，乃称真防疫，义一而已矣。《素问•金匮真言论》云：“精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”举春所以例四时也。凡耳鬓撕磨，酥胸凑舞，听香艳之歌曲，观肉感之影戏，即不交媾，亦足以动其欲而摇其精，阻碍防疫，莫此为甚。若非柳下惠其人，总以远避为上，即如夫妇居室，亦当发情止义，犹必分宿，以慎其独。否则，抚摩不已，玩弄继焉，更将何以杜渐防微耶。《褚氏遗书》云：“合男子多，则沥枯虚人。”所以男女纵欲，未有不两败俱伤者。凡人无以为宝，惟精以为宝精之于人也，百日保之，不见其有余，一旦损之，便感其不足。若遵守天然生理之暗示，男女交媾，一月一度，不但无伤，亦且有益。读《上古天真论》：“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。”从可知矣。《六节藏象论》云：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”若不动心纵欲，本可久藏而不泻，能知精藏则强，精泻则弱之至理。则好色者，贪图片时之欢，不顾百骸之枯，是其早已置保身防疫于度外矣。世有钻穴踰墙，视为韵事，宿娼挟妓，自诩风流，岂知欲不可纵，纵则成患，乐不可极，极则生悲。先哲有言：“伤身之事不一，而好色者必死。”况当此疫疠流行之时，而敢开门以揖盗乎。所以提倡藏精，为防疫之本，清洁运动，为防疫之标，标本并重，斯为美善。苟专以消毒注射服药，为已尽防疫之能事，是诚不揣其本，而齐其末者矣。夫复何言。
补脂（家方）： 治男女欢爱，房劳过度，头晕面黧，目暗耳鸣，腰痛脚酸，咳嗽气短，爪枯发落，盗汗骨蒸，唇燥便秘，肌体羸瘦，不能支持。方：
胡桃（生，连皮研） 黑芝麻（各一斤，生研，素患便溏者，微炒） 黑穞豆（四两，连皮炒研）
上三味，用立冬后猪膏三斤，不中水，炼去滓，入冰糖一斤，烊化，欲凝时，内诸药，搅匀，置阴静处凝定，即“补脂”也，每次用补脂一二匙，沸汤化服，或加鸡子二三枚同煮，点饥亦佳。若回教清真，用牛骨髓代猪膏。有痔疮者，加柿饼六两；健忘惊悸怔忡，及妇人月经不调者，并加龙眼肉六两；胸闷气郁者，加金橘饼四两。（受业巢曼麟谨按：穞豆生田野，小科细粒，霜后乃熟，即黑豆之小而坚者，今人多种之，然以野生者为最佳。） 二胞兄吾鸣病劳二载，寝汗废餐渐至不起自服“补脂”，三月而大治，且声音复出，朗若洪钟，爰自颜其居曰：“吾以吾鸣齐。”
牵转白牛术（家法）： 治久患梦遗滑精，服药不效者。
用细布一方，裁剪作一小囊，将外肾兜起，拴在腰后裤带之上，梦滑自免，道家谓之“张果老倒骑驴。‘
炼身术（家法）：华佗五禽戏，达摩八段锦，皆为导引之流亚，凡习之者，可以养生除疾，可以长寿耐老，此炼身术，兼内外壮，内壮主静，外壮主动，且简而易习，效极神速，至可宝也。
一 盘脚正坐。（初学随意坐定亦可。）
二 闭目反观丹田。（丹田在脐下一寸三分。）
三 舌抵天堂。（有精液时，吞入丹田。）
四 牙齿咬紧。（此法所以固齿也，若于小便时，亦能将牙齿咬紧，持之以恒，则虽年老，齿可不落。）
五 鸣天鼓，（用两手紧紧按住两耳，以两指弹脑后，其声如鼓，故曰鸣天鼓，万籁皆不能入耳，所以去凡念也。）
六 取天然火，以运两目。（两手掌心，用手对搓，顷刻即热，故谓天然火，速按住两眼，轻轻摩运，热退则重来，每次以七动为度，倘眼目有风火，或血筋穿眼，均能疗愈，能有常功，则虽年老，眼可不瞀。）
七 干洗脸。（天庭左右，两耳前后，两手用力摩擦，以擦热为度，久则容颜光华，倘两鬓不安，依法蒸擦，立刻全愈。）
八 运项筋。（先用两手擦颈项，以热为度，次用两指捋项内之筋，以微痛为度，后将头项前后左右，反复转动数次，人身之筋虽多，头项之筋，实通上下，故此法可以通全身之筋也。）
九 用两手摩运两乳。（乳有气眼，两手摩运，可以通血气，每次以三十六转为度。）
十 用两手摩擦两胁。（左手擦右边，右手擦左边，从夹子下起，斜斜而下，过脐而止，以九次为度，此法可以消谷气。）
十一 撒两腿。（盘坐稍久，两脚易于麻木，宜撤两腿，以舒其气血。）
十二 运手脚。（此法早则用于未起之先，晚则用于卧下之后，人体端直而卧，脚向上弯，手则捏拳，脚向直伸，手亦直伸，一收一放，均须用力，不过二十余次，暑天则汗，冬天则热，血脉未有不流通者也。）
十三 长呼吸。（此法用于每次饭后，务先运动一时，后用此法，或坐或卧均可，但先用二三四之法，长呼长吸，肝腹一鼓一收，饮食最易消化也，呼气必送至丹田而止，但初次试验此法，切勿过多，宜以九呼吸为度。）
按：抱朴子云：“明吐纳之道者，则为行气，足以延寿矣，知屈伸之法者，则为导引，可以难老矣。”家君国材公尝言：“此炼身术，兼擅吐纳屈伸之长，术式虽浅，造诣则深。”同邑冯荫棠氏，以之授徒，皆得大益，学者宜力行之，勿怠。
结论
考隋大业中，太医博士巢元方，所撰《诸病源候总论》，以为疫疠，“与时气温热等病相类，皆由一岁之内，节气不和寒暑乖候或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫，病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠”；“欲辟却众邪百鬼，常存心为炎火如斗，煌煌光明，则百邪不敢干之，可以入于温疫之中”；“乘此以行于路，百物之恶精，疫气之疠鬼，将长揖之焉。”夫曰众邪百鬼，曰百物恶精，曰疫气疠鬼，岂皆怪诞不经之名哉。按陈振孙《书录解题》，称王焘《外台秘要》诸论，多本此书，今勘之，信然。晁公武《读书志》，称宋朝旧制，用此书课试医士。而太平与国中，集《圣惠方》，每门之首，亦必冠以此书。先哲论为《内》、《难》、《甲乙》而后之第一书，信矣。然则巢氏所谓百物恶精，疫气疠鬼，据此可以必其非妄，盖承先圣鬼疰蛊毒之遗义，渊源有自，固与巫祝之所谓鬼厉者不同。然则曰鬼厉也，曰疠鬼也，盖有微义存乎其间，未可溷为一谈也。按鬼疰即细菌，蛊毒即原虫，第细菌原虫，千种百类，莫不赖气候变迁，以为生存繁殖。所以《素问•遗编》，归纳为木、火、金、水、土五疫，此五疫者实即风暑燥寒湿五气郁酿之秽毒。
医者但绝其秽毒酿疫之因，则细菌原虫未有不歼灭者也，既知疫毒有五气之不同，则论治处方，判若冰炭。夫长夏之季雨淫日烈，吸受之者，湿从暑化，湿郁火炽，火动风生，鼓荡肆横，故兹所论为火风之热疫，而非寒疫。王叔和《伤寒例》云：“从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。”明吴又可论湿疫略兼火化之证，清余师愚论淫热化燥之疫，是吴、余各论病疫之一隅，而（复）又论火风之疫，亦补论疫病之一隅也。道光年间，王孟英著《霍乱论》两卷，及其《随息居重订霍乱论》四卷本，皆极精确详明之能事，洵为霍乱常治之书。然今年遵守其方者，轻则可愈，重则罕效，或世运之变欤，抑未偏重火风之治欤。读孟英之论，知霍乱之常法，究本论之议，知疫疠之变治，知常知变，始足以语医。孔子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”昔苏东坡谪居黄州，连岁大疫，治以圣散子方，所全活者，至不可数，并云：“用圣散子，一切不问，而阳毒发狂之类，入口即觉清凉，此殆不可以常理诘也。”陈无择《三因方》云：“此药似治寒疫，因东坡作序，天下通行，辛未年，永嘉瘟疫，被害者，不可胜数，大概往时寒疫流行，其药偶中，抑或方土有所偏宜，未可妄用也。东坡便谓一切不问，似太不近人情夫，寒疫亦自能发狂，盖阴能发躁，阳能发厥，物极则反，理之常然，不可不知。”据此益信寒疫之方，不能治热疫，而湿疫燥疫之方，亦各有专治，断断不能溷用也。虽然，五疫之邪，无不相兼，但有多寡之不同，从化之各异耳。（复）制庚申石膏解疫饮，为疫因湿热火风者设，亦不容用治清寒水湿诸疫也。世之治疫者，多循疫字之面，而溷淆谬误，故谨就管窥所及，粗陈端绪，尚望海内明哲大雅，有以诲正为幸。
时疫解惑论上卷终