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r /> 【丁】七、明食观。
【丁】八、明食食法。(释中云「正受食法」。)
【丁】九、明失受法。有六：
【戊】一、决意弃舍失。
【戊】二、舍戒失。
【戊】三、舍命失。
【戊】四、任运失。
【戊】五、转变失。
【戊】六、遇缘解失。
【丁】十、对文解。自三：
【戊】一、明犯境。略。
【戊】二、明犯相。《钞》文隐，具三缘：
【己】一、是四药。
【己】二、自取。
【己】三、食咽犯。
【戊】三、不犯。
【乙】第六篇四戒。
【乙】第七篇百戒。
【乙】第八篇有七戒。此篇略不辨也。
持犯方轨篇。(初序，次释。)就中七门分别：
【甲】初、知持犯名字。分二：
【乙】先、解二持。自二：
【丙】先、解止持。
【丙】二、解作持。
【乙】次、释二犯。自二：
【丙】初、释作犯。
【丙】二、释止犯。
【甲】二、解体状。有二：
【乙】一、就能持明体。
【乙】二、就所持明体。有二：
【丙】初、对制听二教明持犯体。自二：
【丁】先、就制教。
【丁】次、就听教。
【丙】後、对二教明持犯摄法分齐。(文云「今分二教摄法分齐」者是。)分二：
【丁】初、总略标举。
【丁】次、一一别解。自四：(文云「就前止持对二教中」以下是。)
【戊】初、将止持对二教明分齐。
【己】初、对制教事明。
【己】次、对听教事明。
【戊】次、将作持对二教明分齐。
【己】初、对制教法事明。
【己】次、对听教法事明。
【戊】三、明作犯。翻止持即是。
【戊】四、明止犯。翻作持即是。
【甲】三、明成就持犯处所。有三：
【乙】先、约心行。
【乙】二、对治行明。
【乙】後、就三业明。
【甲】四、明持犯通塞。有四门：
【乙】一、就一心门明通塞。
【乙】二、将心望境明通塞。
【乙】三、约自作教人明通塞。
【乙】四、约前後自业相成明通塞。
【甲】五、明持犯渐顿。分三：
【乙】初、就心明持犯渐顿。
【乙】二、对行明渐顿。
【乙】三、就止犯别解明渐顿。四句分之：
【丙】一、以不学无知相对解渐顿。
【丙】二、别解不学之罪明渐顿。
【丙】三、明不学无知结罪分齐。
【丙】四、明不学无知二罪。(「可忏」以下。)
【甲】六、明持犯优劣。有二：
【乙】先、明二持优劣。有十门：
【丙】一、约法明优劣。
【丙】二、就位明优劣。
【丙】三、就人明优劣。
【丙】四、就行明优劣。
【丙】五、就心明优劣。
【丙】六、就所求明优劣。自四：
【丁】一、贼分齐。
【丁】二、罪分齐。
【丁】三、福分齐。
【丁】四、道分齐。
【丙】七、约方明优劣。
【丙】八、约佛前後明优劣。
【丙】九、约遮性明优劣。
【丙】十、约六聚上下明优劣。
【乙】次、明二犯优劣。有十门：
【丙】初、约位明优劣。
【丙】二、对行明优劣。
【丙】三、就心明优劣。
【丙】四、约戒威仪篇聚上下明。
【丙】五、就遮性明优劣。
【丙】六、就佛前後明优劣。
【丙】七、将心望境明优劣。
【丙】八、将制约报明优劣。
【丙】九、单心三时辨优劣。
【丙】十、约有心无心相对以明优劣。
【甲】七、杂料简。分五：
【乙】一、以不学无知历位分别。分二：
【丙】初、且叙结。
【丙】後、约两持二犯，对可学不可学，以明不学无知等罪有无轻重分齐。即有四：
【丁】先、就止持明。自二：
【戊】初、约可学事作九句明。
【己】先、列句。
【己】次、解释。
【戊】次、对不可学事作九句明。
【丁】次、就作犯，亦如前对可学不可学事，作二九句以明。
【丁】次、就作持，实有二九句。(一事二法。)以阶降不异，合为一九。自二：
【戊】初、依古唯对可学明。
【戊】後、开不可学。(故文云「不可学法迷亦有九句如前段後九句说之」者是。)
【丁】次、论止犯对事法合明，或九句八句。自二：
【戊】初、释相。
【己】前、释九句。
【己】次、释八句。
【戊】後、列句。(文云「若对事明，亦有两个九句，谓可学迷及不可迷」等是也。准此更应列八句，云：亦有两个八句，谓可学迷、不可学迷等，但是略也。)
【乙】二、方便趣果分别。必有三时：
【丙】一、前方便。自三：
【丁】一、远方便。
【丁】二、次方便。
【丁】三、近方便。
【丙】二、根本。(文云「若无七缘并至果」以下是。)
【丙】三、後方便。(文云「何者後方便」以下是。)
【乙】三、具缘成犯分别。有二：
【丙】先、明具缘成犯意。
【丙】次、正明具缘。分二：
【丁】初、明别缘。指如释相中说也。
【丁】次、明通缘。七种不同：
【戊】一、是五众出家。
【戊】二、无诸重病，了知是比丘等。
【戊】三、期心当境。
【戊】四、无命难。
【戊】五、无梵行难。
【戊】六、称本境。
【戊】七、进趣正果。
【乙】四、境想分别。五门：
【丙】一、明制境想意。
【丙】二、泛明境界位阶。具五：
【丁】一、约内报明犯境。
【丁】二、约外事。
【丁】三、约法明犯境。
【丁】四、对时明犯境。
【丁】五、缘罪明犯境。
【丙】三、明境想有无。分二：
【丁】前、约律本明有境想。
【丁】次、明无境想。通对前五：
【戊】一、约内报明无境想。自二：
【己】一、明无。自二：
【庚】初、或是理无。
【庚】次、或略无。
【己】二、定略无。
【戊】二、约外事。
【戊】三、约法。
【戊】四、约时。
【戊】五、约罪。
【丙】四、明境想定互多少。就中：
【丁】初、列句多少。
【丁】次、释增减。(文云「五句如此所以多少」等是，)就中：
【戊】初、叙昔解。
【戊】後、明正义。(文云「若唯据本境犯之有无者」下是。)
【丙】五、解境想罪轻重。
【乙】五、杂相分别。
忏六聚法篇。
【甲】初、序。
【甲】次、正释忏。分二：
【乙】初、明通忏。(有理事二别。)
【乙】次、明依律别忏。分六位：
【丙】初、明忏波罗夷法。
【丁】先、叙须忏。
【丁】次、立忏仪。(文云「有斯诸异，故立两仪」是。)即二：
【戊】先、分别须治。
【戊】後、明立法。(文云「律中应教乞言」下是。)
【丙】二、忏僧残。分二：
【丁】初、略知对治。自四：
【戊】一、明治覆藏情过。
【戊】二、明治覆藏罪。
【戊】三、明治僧残情过。
【戊】四、明治僧残罪。
【丁】二、明立忏仪轨。分二：
【戊】初、引相文。分二：
【己】初、略引五方。
【己】次、一一别释五方。
【庚】第一方：检定是残非残。
【庚】第二方：简择藏不藏相。自二：
【辛】先、明成覆藏。
【辛】次、明不成相。十种：
【壬】一、形差。
【壬】二、法差。
【壬】三、病差。
【壬】四、过差。
【壬】五、人差。
【壬】六、业待时差。
【壬】七、敬难差。
【壬】八、无心覆差。
【壬】九、无惭愧差。
【壬】十、迷心差。
【庚】第三方：观业聚学处简择四部众等。
【庚】第四方：观业相应学处为行白四等羯磨。
【庚】第五方：观十三残中一日一夜等藏不藏等地，立宿住磨[木*奈]多等。
【戊】後、显格义。(亦云「正立忏仪」。)此中文隐，应分三：
【己】初、忏覆藏。分九：
【庚】一、知罪名种相。
【庚】二、知成覆以不。
【庚】三、知用僧多少。
【庚】四、知用圣教。
【庚】五、忏仪置设。
【庚】六、知覆日长短相从。
【庚】七、明总别忏法。
【庚】八、明正加法。自二：
【辛】先、明忏威仪乞词。
【辛】二、明羯磨所被。(文云「次明与法行□」。)
【庚】九、明夺行诫敕行护法。
【己】二、明与摩那埵。分三：
【庚】初、明乞法。
【庚】次、与法。(文云「上座如前作法」下是。)
【庚】後、明行护法。(文云「彼得羯磨」已下是。)
【己】三、与出罪。分三：
【庚】先、教乞法。
【庚】次、正加法。(文云「羯磨者如前作法」下是。)
【庚】後、诫敕教示。(文云「与出罪已」下是。)
【丙】三、忏偷兰遮。分二：
【丁】初、明罪相。自二：
【戊】一、明从生兰。(三品分别。)
【戊】二、明自性兰。(三品分别。)
【丁】二、立忏仪。(亦云「正加法」。)分三：
【戊】一、大众法。自七：
【己】先、陈过乞法。
【己】二、请忏主。
【己】三、忏主单白和僧。
【己】四、当为说罪名种相。
【己】五、正明舍罪。
【己】六、呵责。
【己】七、立誓。(「答言尔」。)
【戊】二、小众忏法。同前有七，(乞法指同前，余者自六：)
【己】初、请忏主。
【己】二、忏主和边人。
【己】三、为说罪名种相。
【己】四、正舍罪。
【己】五、呵责。
【己】六、立誓。
【戊】三、一人法。自五：
【己】一、请忏主。
【己】二、为说罪名种相。
【己】三、正舍罪。
【己】四、呵责。
【己】五、立誓。
【丙】次有一段文结前生後。(文云「上来三忏」下是。)
【丙】四、忏波逸提。分二：
【丁】初、明三十舍堕。分三：
【戊】一、僧法。分四：
【己】一、明舍财。有四：
【庚】一、辩定须舍不。又二：
【辛】初、总明舍法差别。自二：
【壬】一、明自舍。
【壬】二、明对他。自二：
【癸】前、明对俗。
【癸】次、明对道，又通局。分二：
【子】先、明局。
【子】次、明通。
【辛】二、辩财体是非。(略依三戒明。)即三：
【壬】初、约长衣。分二：
【癸】初、明长体。五种：
【子】一、属受持不须说。
【子】二、是百一物。
【子】三、是随重物。
【子】四、入余舍堕。
【子】五、是佛开缘。
【癸】後、明相染。(指如前第四门。文云「长染之文如上已明」者是。)
【壬】二、约离衣。
【壬】三、约贩卖。
【庚】二、忘见本物成不。
【庚】三、修舍威仪。
【庚】四、正说舍词。
【己】二、明舍心。
【己】三、明舍罪。自七：
【庚】一、乞忏。
【庚】二、请忏悔主。
【庚】三、忏主单白和僧。
【庚】四、为说罪名种相。
【庚】五、正忏根本堕罪。
【庚】六、呵责。
【庚】七、立誓。
【己】四、明还衣杂相。分三：
【庚】初、料简是非。
【庚】次、正明还衣。(文云「律云：若大众多难集」以下是。)自二：
【辛】先、明展转还法。
【辛】次、明直付法。(文云「律云：应问彼言」以下是。)
【庚】後、明杂相。(文云「问先忏根本」以下是。)
【戊】二、众多人法。分三：
【己】初、对四人。
【己】二、对三人。
【己】三、对二人。
【戊】三、对一人。
【丁】二、明忏九十单堕法。分二：
【戊】先、分别从生忏法。
【戊】二、正忏根本堕罪。
【丙】五、忏四提舍尼。有五：
【丁】一、请忏悔主。
【丁】二、为说罪相。
【丁】三、正说舍罪。
【丁】四、呵责。
【丁】五、立誓。
【丙】六、忏突吉罗。分二：
【丁】先、出方轨。
【丁】次、立条例。(文云「今立律论二种忏」下是。)分二：
【戊】先、出罪种。就中自三：
【己】初、明诸篇覆藏。
【己】次、明诸篇方便。
【己】後、明独头。(文云「若独头吉罗」下是。)
【戊】後、明忏仪。分二：
【己】先、忏故作。
【庚】先、忏从生。
【庚】次、忏根本。
【己】次、明误作。分二：
【庚】先、出其相。
【庚】次、明作法。
【辛】先、忏从生。
【辛】後、忏根本。此下更明发露法。
下卷 明随机要行 有十四篇
二衣总别篇。分二。(有序：)
【甲】初、明制。分三：
【乙】前、明三衣。分二：
【丙】初、明衣法。自四：
【丁】一、明制意释名功用。自三：
【戊】先、明制意。
【戊】次、释名。
【戊】三、明功用。
【丁】二、作之方法。自有八门不同：
【戊】一、明求财如法。
【戊】二、财体如法。
【戊】三、色如法。
【戊】四、量是非。
【戊】五、条数多少。
【戊】六、堤数长短。
【戊】七、重数多少。
【戊】八、作衣方法。
【丁】三、加受持法。分二：
【戊】初、明对首法。自二：
【己】初、明受法。
【己】次、明舍法。
【戊】二、明心念法。
【丁】四、杂出料简。分三：
【戊】初、明受舍是非。
【戊】二、补治浣染。
【戊】三、受用擎举。
【丙】後、明摄衣法。自二：
【丁】先、明结法。
【丁】後、明解法。
【乙】二、明坐具。
【乙】三、明洒水袋。
【甲】後、明听。分四：
【乙】一、百一诸长。分二：
【丙】先、明百一。
【丙】次、明诸长。分二：
【丁】先、明长相。
【丁】後、开说净。六门：
【戊】一、明制说净意。
【戊】二、明二施主差别。分二：
【己】初、简施主。就中：
【庚】先、明衣药鉢净主。
【庚】後、明钱宝谷米净主。
【己】二、明请法听不。又二：
【庚】前、请衣药鉢主。自三：
【辛】先、明须请。
【辛】次、明似不须请。
【辛】後、正加请法。
【庚】後、请宝主。
【戊】三、开说进不。
【戊】四、说净之法。
【戊】五、辨施主存亡所以。
【戊】六、失法不同。亦云作法失不之义。
【乙】二、明粪扫衣。
【丙】初、明制着意。
【丙】次、明衣体。(文云「言衣体者」是。)
【乙】三、明檀越施衣。分二：
【丙】一、时施。自二：
【丁】一、时现前。
【丁】二、时僧得。
【丙】二、非时施。
【丁】一、非时现前。
【丁】二、非时僧得。
【乙】四、明亡五众物。(有序。)分十门：
【丙】初、明制入僧意。
【丙】二、明对亡者分法不同。十种：
【丁】一、粪扫取。
【丁】二、入当时现前僧。
【丁】三、入同见僧。
【丁】四、入功能僧。
【丁】五、入二部僧。
【丁】六、入面所向处僧。
【丁】七、入和上。
【丁】八、入所亲白衣。
【丁】九、随所在处得。
【丁】十、入同住现前僧。
【丙】三、明同活共财。
【丁】先、明同活。
【丁】後、明共财。
【丙】四、明嘱授是非。分四：
【丁】一、明嘱授善恶。自四：
【戊】一、明嘱授善。
【戊】二、明嘱而不善。
【戊】三、明不嘱善。
【戊】四、明不嘱不善。
【丁】二、明人物差别。自四：
【戊】一、是嘱。
【戊】二、是授。
【戊】三、是嘱非授。
【戊】四、非嘱非授。
【丁】三、明重单嘱授。
【丁】四、明成不之相。
【丙】五、负债还不。分二：
【丁】初、明债在当处。自二：
【戊】先、以义分。
【戊】後、引教证。(文云「《十诵》云：若比丘」以下是。)
【丁】後、明债在异处。(文云「又债息异处」以下是。)
【丙】六、定物轻重。分三，(三阶处决：)
【丁】一、唯用《四分》，不用外宗。
【丁】二、《四分》先准。诸部类分义决有无，傍出轻重。有二：
【戊】初、略以三门料简。
【己】一、佛所制畜。
【己】二、制不听畜。
【己】三、佛开听畜。分三：
【庚】一、性重。
【庚】二、性轻。
【庚】三、从用轻重。
【戊】後、更以七门重判。即分七：
【己】一、丝麻毛绵所作。
【己】二、瓦石铁木竹等。
【己】三、田土园林房舍等。
【己】四、皮革等。
【己】五、畜生等。
【己】六、人民奴婢。
【己】七、四药等。
【丁】三、通用律藏废立正文及事要者，不必依《四分》为定。
【丙】七、明具德赏劳。(文中隐，应分三：)
【丁】先、明看病人德。
【丁】次、明所与物。
【丁】後、简人进不。
【丙】八、明分物时节。
【丙】九、正加分法。有二：
【丁】先、集财物。
【丁】二、加法。分之有三：
【戊】一、羯磨法。自二：
【己】初、五人已上法。中：
【庚】初、集僧舍衣。
【庚】次、问负债有无。(文云「先问僧中谁知」下是。)
【庚】次、问嘱授同活。
【庚】次、定轻重。
【庚】次、作赏劳。(文云「先作赏劳」下是。)
【庚】次、正分轻物。(文云「次分轻物律令白二」下是。)
【庚】次、与外界不集者。(文云「若外界不集者」是。)
【庚】次、与沙弥净人分法。
【庚】後、明分法杂相。(文云「如是总计大数」下是。)
【己】後、四人法。
【戊】二、对首法。
【戊】三、心念法。
【丙】十、明杂分物法。
四药受净篇。(无序。)要分四别(一、时药 二、非时 三、七日 四、尽形)，总以五分明之：
【甲】一、明四药体。有四：
【乙】初、就四药明四药体。
【乙】二、就六味明四药体。
【乙】三、就转变明体。
【乙】四、就相和明体。
【甲】二、明净地处所。分四：
【乙】一、制意释名。
【乙】二、列数作法。自四：
【丙】一、不周净。
【丙】二、檀越净。
【丙】三、处分净。
【丙】四、作法净。
【乙】三、正加法。
【乙】四、杂出料简。
【甲】三、明护净不同。五门：
【乙】一、翻净。有四不同：
【丙】一、缘净。
【丙】二、体净。
【丙】三、缘不净。
【丙】四、体不净。 此门释中移在第四也会取。
【乙】二、明护净。自四：
【丙】前、护恶独。
【丙】二、护自煮。
【丙】三、护内宿。
【丙】四、护内煮。
【乙】三、明罪通塞。分二：
【丙】初、约四药明罪通塞。
【丙】二、约四过明通塞。分二：
【丁】先、明四过相。
【丁】二、将四过对人约时就处望食明通塞。
【戊】初、将内宿就处人时食明。
【戊】二、将内煮如前。
【戊】三、将自煮亦如前。
【戊】四、将恶触。
【乙】四、互明净染。
【乙】五、明俭缘开事。
【甲】四、明净法差别。有三：
【乙】初、明制净意。
【乙】二、明净处人。
【乙】三、明净法。
【甲】五、明二受有别。分八门：
【乙】初、明制二受意。自二：
【丙】前、明手受意。
【丙】次、明口受意。
【乙】二、明受通四药。
【乙】三、明对人不同。
【乙】四、明受法差别。分四：
【丙】初、明时药。指如不受食戒。
【丙】二、非时。
【丙】三、七日。 此三药自三：
【丙】四、尽形。
【丁】初、明非时。自四：
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授作四法。
【戊】三、明所受人作三法。
【戊】四、正加法。
【丁】二、明受七日。自四：
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授人作四法。
【戊】三、明所受比丘。有二：
【己】一、自无五过。
【己】二、自作四法。
【戊】四、正加法。
【丁】三、明受尽形药。自四：
【戊】一、明药无八患。
【戊】二、明能授人作三法。
【戊】三、明所受比丘作三法。
【戊】四、正加法。
【乙】五、明说净通局。
【乙】六、明二受宽狭。
【乙】七、明重加进不。
【乙】八、杂明罪相。自三：
【丙】初、略杂明七日药。
【丙】二、历四药明手口二受所防罪多少。
【丙】三、历四药明手口二受生罪多少。
鉢器制听篇。(有序，房舍众具等附明之。)即分二：
【甲】初、正篇中制听。分二：
【乙】先、明制教。自分七：
【丙】一、明制畜鉢意。
【丙】二、明鉢体。
【丙】三、明色。
【丙】四、明鉢量。
【丙】五、明受鉢法。
【丙】六、明失受相。
【丙】七、明受用行护法。
【乙】次、明听。
【甲】二、附篇。(此门入听门摄。文云「余有养生，具入听摄，自如後列」也。)此二门合明。(文云「听教中既曰众具，故杂列之也。」)
对施兴治篇。(有序。)就中分五：
【甲】初、明受施人是非。
【甲】二、明厌治方便。
【甲】三、明立观有教。
【甲】四、明作观方法。依了论作五门：
【乙】初、计功多少，量其来处。
【乙】二、自忖己身德行。
【乙】三、防心离过。
【乙】四、正事良药。
【乙】五、为成道业。
【甲】五、明随治杂相。
头陀行仪篇。(有序。)就中分四：
【甲】一、释总名。
【甲】二、列数明体。应分二：
【乙】先、列数位。分为四：
【丙】一、衣。
【丙】二、食。
【丙】三、处。
【丙】四、威仪。
【乙】次、明行体。分二：
【丙】先、出相生次第。
【丙】即分十二：
【丁】初、纳衣。
【丁】二、三衣。
【丁】三、乞食。
【丁】四、不作余食法。
【丁】五、一坐食。
【丁】六、一揣食。
【丁】七、阿兰处。
【丁】八、冢间。
【丁】九、树下。
【丁】十、露地。
【丁】十一、随坐。
【丁】十二、常坐不卧。
【甲】三、明诸部异行。
【甲】四、杂出诸法。
僧像致敬篇。(有序，造立像寺法附。)即二：
【甲】初、明正篇。分三：
【乙】一、明制相敬意。
【乙】二、对敬立缘合不两相。即二：
【丙】初、明对缘是非。
【丙】二、明应礼不应礼。自二：
【丁】初、无缘合礼。
【丁】次、有缘不应礼。(文云「《四分》十种非威仪不应礼」是。)
【乙】三、明立敬仪式。有三：
【丙】初、明敬佛法。自二：
【丁】初、明敬心。
【丁】二、正明敬相。
【丙】二、明敬僧法。
【丙】三、大小致礼法。
【甲】後、明附篇。分二：
【乙】初、明造像法。自二：
【丙】初、明造经像法意。
【丙】次、造塔法。
【乙】二、明造寺法。自二：
【丙】前、明造寺法。
【丙】次、因明敬三衣法。
讣请设则篇。(有序。)就中分十：
【甲】一、明受请法。
【甲】二、往讣法。
【甲】三、明至请家法。
【甲】四、就座命客法。中：
【乙】前、明就座法。
【乙】後、明命客法。(文云「《五分》：若请处外客，比丘不得入」以下是。)
【甲】五、明观食净行法。
【甲】六、明行香咒愿法。
【甲】七、明受食方法。应分五：
【乙】前、明咒愿食法。
【乙】二、明出众生食法。(此门前钞文自显。)
【乙】三、明受食法。(文云「《僧只》云：当留比座坐处行食人过」以下是。)
【乙】四、明唱等供法。(文云「《四分》云：得食便食为俗讥责」以下是。)
【乙】後、食食法。(文云「《僧只》：食时应护左手」以下是。)
【甲】八、明食竟法。
【甲】九、明哒嚫法。
【甲】十、明出请家法。
道俗化方篇。(有序。)分三：
【甲】初、明说法轨仪授戒法。分二：
【乙】前、明说法仪轨。
【乙】二、明授戒法。分三：
【丙】初、明翻邪三归。分四：
【丁】一、明制意。
【丁】二、明忏悔法。
【丁】三、作法。
【丁】四、杂料简。
【丙】二、明五戒。分三：
【丁】一、简人是非。
【丁】二、作法差别。
【丁】三、料简之。
【丙】三、明八戒。中：
【丁】初、明受法。中：
【戊】前、明心念受法。(文云「必若无人者」以下是。)
【戊】次、从人受法。(文云「次受法者，《智论》云」以下是。)
【丁】次、明忏悔。
【丁】次、为说相。
【丁】次、发愿。(文云「愿持是布萨福报」以下是。)
【丁】次、引证。(文云「《僧只》：佛告比丘」以下是。)
【甲】次、辨生缘奉敬法。
【甲】後、明士女入寺法。中：
【乙】先、出意。
【乙】次、正明入法。中：
【丙】初、依旧法明。
【丙】後、更明护过要术。(文云「余更略出」下是。)
主客相待篇。(有序，四仪法附。)即二：
【甲】前、明正篇。就中分四：
【乙】初、明入寺法。
【乙】二、明问主受房法。
【乙】三、明相识敬仪。
【乙】四、明同受利养。
【甲】二、明附篇。
瞻病送终篇。(无序。)分二：
【甲】初、明瞻病。有四位：
【乙】一、明制瞻病意。
【乙】二、简人是非，并供养法。
【乙】三、安置处所。
【乙】四、明说法敛念。
【甲】二、明送终。分二：
【乙】初、明将屍出法。
【乙】二、明葬法。
诸杂要行篇。(有序。)十种分之：
【甲】一、明佛法僧事。
【甲】二、明众中杂事。
【甲】三、明别人自行。
【甲】四、明共行同法。
【甲】五、明出家要业。
【甲】六、明遇贼法。
【甲】七、明大小便法。
【甲】八、明慈济众生法。
【甲】九、明避恶众生法。
【甲】十、明杂治病法。
沙弥别行篇。(有序。)就中分二：
【甲】先、明出俗本意。有七门：
【乙】一、明出家之缘。
【乙】二、明劝出有益。
【乙】三、明障出有损。
【乙】四、明既出家已，行凡罪行。
【乙】五、明行凡福行。
【乙】六、明行圣道行。
【乙】七、大小乘相决同异。
【甲】後、依意随解。分五：
【乙】一、明出家俱缘。
【乙】二、明作法不同。
【乙】三、明受戒方式。分三：
【丙】初、明缘。
【丙】二、明体。
【丙】三、明相。
【乙】四、明随戒相。分二：
【丙】前、明随相自行。中：
【丁】前、明随相，指同大僧。
【丁】次、明秉法。
【丙】二、明众法。中：
【丁】前、明通行。
【丁】後、明别行。
【乙】五、明杂行教示。
尼众别行篇。(无序。)分三：
【甲】前、明大尼。有七别：
【乙】一、受戒。分二：
【丙】前、明畜众。
【丙】次、明受大戒。分二：
【丁】前、滥相。
【丁】二、正受戒体。分二：
【戊】初、明缘有。分五：
【己】初、明来往是非
【己】二、明僧尼数量。
【己】三、明尼须结界。
【己】四、安置仪式。
【己】五、入戒法中。
【戊】二、体略指不论。(文云「以外受法问难戒体」等是也。)
【乙】二、忏罪。
【乙】三、说戒。自二：
【丙】先、引《善见》会通《四分》。
【丙】二、明差人请法。
【乙】四、安居受日。
【乙】五、自恣。
【乙】六、明随戒相。
【乙】七、师徒杂行。中：
【丙】前、明相摄。
【丙】次、明诸要行。
【甲】二、明式叉。
【甲】三、明沙弥尼。
诸部别行篇。(有序。)就中分七：
【甲】一、明僧数多少。
【甲】二、明圣法通塞。
【甲】三、明重犯不同。
【甲】四、明摄事宽狭。
【甲】五、明心境差别。
【甲】六、明舍忏有异。
【甲】七、明随相阶别。