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經曰
氣味厚薄寒熱陰陽升降圖
味為陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽。
氣為陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰。
味厚則泄，味薄則通。氣厚則發熱，氣薄則發泄。
辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。淡味滲泄為陽，鹹味湧泄為陰。
升降者天地之氣交
茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下？經云：氣之薄者，乃陽中之陰。所以茯苓利水而泄下。然而泄下亦不離乎陽之體，故入手太陽也。
麻黃苦，為在地之陰也。陰當下行，何謂發汗而升上？經云：味之薄者，乃陰中之陽。所以麻黃髮汗而升上。然而升上亦不離乎陰之體，故入手大陰也。
附子，氣之厚者，乃陽中之陽，故經云發熱。
大黃，味之厚者，乃陰中之陰，故經云泄下。
粥淡，為陽中之陰，所以利小便。
茶苦，為陰中之陽，所以清頭目。
清陽發腠理，清之清者也。清陽實四肢，清之濁者也。
濁陰歸六腑，濁之濁者也。濁陰走五臟，濁之清者也。
藥性要旨
苦藥平升。微寒平亦升。甘辛藥平降。甘寒瀉火。苦寒瀉濕熱。苦甘寒瀉血熱。
用藥升降浮沉補瀉法
肝膽：味辛補酸瀉，氣溫補涼瀉。
注云：肝膽之經，前後寒熱不同，逆順互換，入求責法。
心小腸：味鹹補甘瀉，氣熱補寒瀉。
三焦命門：補瀉同。
脾胃：味甘補苦瀉，氣溫熱補寒涼瀉。
注云：溫涼寒熱，各從其逆順，互換入求責法。
肺大腸：味酸補辛瀉，氣涼補溫瀉。
腎膀胱：味苦補咸瀉，氣寒補熱瀉。
五臟更相平也，一臟不平，所勝平之，此之謂也。故云：安穀則昌，絕谷則亡。水去則榮散，谷消則衛亡。榮散衛亡，神無所居。又仲景云：水入於經，其血乃成。谷入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不溫。血溫衛和，榮衛將行，常有天命。
藏氣法時補瀉法
肝苦急，急食甘以緩之，甘草。心苦緩，急食酸以收之，五味子。脾苦濕，急食苦以燥之，白朮。肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，黃芩。
腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃檗。注云：開腠理，致津液，通氣也。
肝欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，細辛；以酸瀉之，白芍藥。
心欲軟，急食鹹以軟之，芒硝；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，黃耆、甘草、人參。
脾欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連。
肺欲收，急食酸以收之，白芍藥；以酸補之，五味子；以辛瀉之，桑白皮。
腎欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃檗；以咸瀉之，澤瀉。
注云：此五者，有酸、辛、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收，或緩，或軟，或堅。四時五臟病，隨五味所宜也。
治法綱要
氣交變論云：五運太過不及。夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。此生長化收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。
注云：失常之理，則天地四時之氣無所運行。故動必有靜，勝必有復，乃天地陰陽之道也。以熱治熱法。經云病氣熱甚，而與寒藥交爭，而寒藥難下，故反熱服，順其病勢。熱體既去，寒性乃發，病勢除愈，則如承氣湯，寒藥反熱服之者是也。寒病亦同法也。凡治病者，必求其所在。病在上者治上，病在下者治下，故中外臟腑經絡皆然。病氣熱則除其熱，病氣寒則除其寒，六氣同法。瀉實補虛，除邪養正，平則守常，醫之道也。
太法曰：前人方法，即當時對證之藥也。後人用之，當體指下脈氣，從而加減，否則不效。予非鄙乎前人而自用也。蓋五行相制相兼，生化制承之體，一時之間，變亂無常。驗脈處方，亦前人之法也，而復有通乎理，當以予言為然。
用藥用方辯
如仲景治表虛，制桂枝湯方，桂枝味辛熱，發散助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝為君，芍藥、甘草佐之。如陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，乃制小建中湯方，芍藥為君，官桂、甘草佐之。一則治其表虛，一財治其裡虛，是各言其主用也。後人之用古方者，觸類而長之，則知其本而不致差誤矣。
去臟腑之火
黃連瀉心火。梔子、黃芩瀉肺火。白芍藥瀉肝火。知母瀉腎經火。木通瀉小腸火。黃苓瀉大腸火。石膏瀉胃經火。柴胡瀉三焦火，黃芩佐之。柴胡瀉肝經火，黃連佐之。膽經亦同。黃檗瀉膀胱火。又曰：龍火，膀胱乃水府之火，故曰龍火也。
以上諸藥，瀉各經之火。不惟止能如此，更有治病，合為君臣處，詳其宜而用之，不可執而言也。
各經引用
太陽經羌活。在下者黃檗，小腸、膀胱也。
少陽經柴胡。在下者青皮，膽、三焦也。
陽明經升麻、白芒。在下者石膏，胃、大腸也。
太陰經，足脾白芍藥，手肺桔梗也。
少陰經，足腎知母，手心黃連、獨活也。
厥陰經青皮。在上者柴胡，肝、心包絡也。同少陽。
已上十二經之的藥也。
五味所用
苦以瀉之。甘以發之，及緩之，詳其所宜用之。酸以收之。辛以散之。咸以軟之。淡以滲泄之。
用藥各定分兩
為君者最多，為臣者次之，為佐使者又次之。藥之於證，所主停者，則各等分也。
藥性生熟用法
黃連、黃芩、知母、黃檗，治病在頭面，及手梢皮膚者，須酒炒之，藉酒力上升也。治在咽之下，臍之上者，須酒浸之。治在下者生用，凡熟升生降也。大黃鬚煨，恐寒傷胃氣。至於烏頭，附子，須炮去其毒也。用上焦藥，須酒浸、曝乾。黃檗、知母，治下部之藥也。久弱之人，須合之者，酒浸，曝，恐寒傷胃氣也。熟地黃酒浸，亦然。當歸酒浸，助發散之用也。
藥用根梢法
凡根之在上者中半已上，氣脈上行，以生苗者為根。中半以下，氣脈下行，以入土者為梢。當知病在中焦用身，上焦用根，下焦用梢。經云：根升梢降。
《醫學啟源》天地六位臟象之圖
天地六位臟象之圖
手足三陰三陽
注云：肝、心、脾、肺、腎，皆屬陰，五臟也。膽、胃、三焦、膀胱、大腸、小腸，皆屬陽，六腑也。分而言之，手足皆有三陰三陽是也。
手三陰三陽
三焦寅相火，手少陽；大腸卯燥金，手陽明；小腸辰寒水，手太陽；包絡巳風木，手厥陰；心午君火，手少陰；肺未濕土，手太陰。
足三陰三陽
膽申相火，足少陽；胃酉燥金，足陽明；膀胱戌寒水，足太陽；肝亥風木，足厥陰；腎子君火，足少陰；脾醜濕土，足大陰。
歌曰
手經太陽屬小腸，膀胱經屬足太陽，肝足厥陰手包絡，胃足陽明手大腸，膽屬少陽足經尋，三焦手內少陽臨，腎足少陰手是心，脾足太陰手肺金。
五臟六腑，除心包絡十一經脈證法。天人有五臟六腑，虛實寒熱，生死逆順，皆見形證脈氣，若非診察，無由識也。虛則補之，實則瀉之，寒則溫之，熱則涼之，不虛不實，以經調之。此乃良醫之大法也。
隨證治病藥品
頭痛須川芎。如不愈，加引經藥：太陽川芎，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，少陰細辛，厥陰吳茱萸。頂巔痛，用藁本，去川芎。肢節痛，用羌活，風濕亦用之，少腹痛，用青皮。心下痞，必用枳實、黃連。腹痛用芍藥。惡寒而痛，加桂。惡熱而痛，加黃檗。腹中窄狹，用蒼朮。肌熱及去痰，用黃芩，亦用黃耆。腹脹，用薑製厚朴，腹中實熱，用大黃、芒硝。虛熱，用黃耆，亦止虛汗。脅下痛，往來寒熱，日晡潮熱，用柴胡。脾胃受濕，沉困無力，怠惰嗜臥，及去痰，用白朮。胃脘痛，用草豆蔻。氣刺痛，用枳殼。看經分以導引之。破滯氣，用枳殼。高者用之，然能損胸中至高之氣，三二服則已。破滯血，用桃仁、蘇木。補血不足，用甘草。和血用當歸，凡血受病皆用。血刺痛，用當歸。詳上下，用根梢。去痰用半夏，熱痰用黃芩，風痰加南星。胸中寒痰痞塞，用陳皮、白朮，然多用則瀉脾胃。調氣用木香。補氣用人參。去下焦濕腫及痛，並膀胱有火邪，必用火洗漢防己、草龍膽、黃柏、知母。去上焦濕及熱，須用黃芩，瀉肺火故也。去中焦濕熱與痛，用黃連，瀉心火故也。去滯氣，用青皮，多則泄元氣。渴者，用乾葛、茯苓，禁半夏。嗽用五味子。喘則用阿膠。宿食不消，用黃連、枳實。煩躁用梔子仁。飲食多以致傷脾，用白朮、茯苓、芍藥。瘡痛不可忍者，用苦寒藥，如黃芩、黃連，詳上下分根梢，及引經藥。眼痛不可忍者，用黃連、當歸根，以酒浸煎。小便黃，用黃檗，澀者加澤瀉。莖中痛，用生甘草梢。驚悸恍惚，用茯神。凡用純寒熱藥，必用甘草，以緩其方也。寒熱相雜，亦用甘草，調和其性也。中滿者禁用。經云：中滿勿食甘。
五臟補瀉法
肝虛，以陳皮、生薑之類補之。經曰：虛則補其母。水能生木，腎乃肝之母，腎水也。若補其腎，熟地黃、黃檗是也。如無他證，惟不足，錢氏地黃丸主之。實則白芍藥瀉之。如無他證，錢氏瀉青丸主之。實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心。
心虛，則炒鹽補之。虛則補其母，木能生火，肝乃心之母，肝木也，心火也，以生薑補肝。如無他證，錢氏安神丸是也。實則甘草瀉之。如無他證，以錢氏方中，重則瀉心湯，輕則導赤散。
脾虛，則甘草、大棗之類補之。實則以枳實瀉之。如無他證，虛則以錢氏益黃散，實則瀉黃散。心乃脾之母，以鹽炒補心。肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。
肺虛，則五味子補之。實則桑白皮瀉之。如無他證，實則用錢氏瀉白散，虛則用阿膠散。虛則以甘草補脾土，補其母也。實則以澤瀉瀉腎水，瀉其子也。
腎虛，則熟地黃、黃檗補之。瀉以澤瀉之咸。腎本無實，本不可瀉。錢氏有補腎地黃丸，無瀉腎之藥。肺乃腎之母，金生水故也，以五味子補肺而已。
已上五臟，《內經·藏氣法時論》中備言之。欲究其詳，請看本論。
臟腑相生相剋
肺為金，肝為木，腎為水，心為火，脾為土。生我者為父母，我生者為子孫。克我者為鬼賊，我克者為妻財。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。假令木生火，木乃火之父母，火乃木之子孫。木剋土，木乃土之夫，土乃木之妻。余皆仿此。
七神
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意與智，腎藏精與志。
制方之法
夫藥有寒熱溫涼之性，有酸苦辛鹹甘淡之味，各有所能，不可不通也。夫藥之氣味不必同。同氣之物，其味俱咸，其氣皆寒之類是也。凡同氣之物，必有諸味。同味之物，必有諸氣。互相氣味，各有厚薄，性用不等，制方者必且明其用矣。經曰：味為陰，味厚為純陰，味薄為陰中之陽。氣為陽，氣厚為純陽，氣薄為陽中之陰。然味厚則泄，味薄則通。氣厚則發熱，氣薄則發泄。又曰：辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。凡此之味，各有所能。然辛能散結潤燥，苦能燥濕堅軟，咸能軟堅，酸能收緩收散，甘能緩急，淡能利竅。故經曰：肝苦急，急食甘以緩之。心苦緩，急食酸以收之。脾苦濕，急食苦以燥之。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也。肝欲散，急食辛以散之，以辛補之，以酸泄之。心欲軟，急食鹹以軟之，以咸補之，以甘瀉之。脾欲緩，急食甘以緩之，以甘補之，以苦泄之。肺欲收，急食酸以收之，以酸補之，以辛瀉之。腎欲堅，急食苦以堅之，以苦補之，以咸瀉之。凡此者，是明其氣味之用也。若用其味，必明其味之可否。若用其氣，必明其氣之所宜。識其病之標本臟腑，寒熱虛實，微甚緩急，而用其藥之氣味，隨其證而制其方也。是故方有君臣佐使，輕重緩急，大小反正逆從之制也。主治病者為君，使君者為臣，應臣者為使。此隨病之所宜，而又贊成方而用之。君一臣二，奇之制也。君二臣四，耦之制也。君二臣三，奇之制也。君四臣六，耦之制也。去咽嗌之病者，近者奇之。治腎肝之病者，遠者耦之。汗者不可以奇，下者不可以耦。補上治上制以緩，緩則氣味補。薄下治下制以急，急則味氣厚。薄者則頻而少服，厚者則頓而多服。又當明五氣之郁：木鬱則達之，謂吐令條達也；火鬱則發之，謂汗令疏散也；土鬱則奪之，謂下令無壅滯也；金鬱則泄之，謂解表利小便也；水鬱則折之，謂制其沖逆也。凡此五者，治病之大要也。
?咀之藥
古之用藥治病，擇淨口嚼，水煮服之，謂之?咀。後人乃以鍘細銼桶內，銼過，以竹篩齊之也。
五行制方生克法（附湯例）
風製法：肝、春、木、酸，生之道也，失常則病矣。風淫於內，治以辛涼，佐以苦辛，以甘緩之，以辛散之。
暑製法：心、夏、火、苦，長之道也，失常則病矣。熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
濕製法：脾、土、甘，中方化成之道也，失常則病矣。濕淫於內，治以苦熱，佐以咸熱，以苦燥之，以淡泄之。
燥製法：肺、秋、金、辛，收之道也，失常則病矣。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以辛潤之，以苦下之。
寒製法：腎、冬、水、咸，藏之道也，失常則病矣。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以辛散之，以苦堅之。
注云：酸苦甘辛鹹，即肝木、心火、脾土、肺金、腎水之本也。四時之變，五行化生，各順其道，違則病生。聖人設法以制其變。謂如風淫於內，即是肝木失常，火隨而熾。治以辛涼，是以辛金克其木，涼水沃其火。其下治法，例皆如此。下項二方，非為治病而設。此乃教人比證立方之道，容易通曉也。
當歸拈痛湯 治濕熱為病，肢節煩痛，肩背沉重，胸膈不利，遍身痛，下注於脛腫，痛不可忍。經云：濕淫於內，治以苦濕。羌活苦辛，透關節勝濕；防風甘辛溫，散經絡中留濕，故以為主。水性潤下，升麻、葛根苦辛平，味之薄者，陰中之陽，引而上行，以苦發之也。白朮苦甘溫和除濕，蒼朮體質輕浮，氣力雄壯，能去皮膚腠理之濕，故以為臣。血壅而不流則痛，當歸身辛溫以散之，使氣血各有所歸。人參、甘草甘溫補脾，養正氣，使苦藥不能傷胃。仲景云：濕熱相合，肢節煩痛，苦參、黃芩、知母、茵陳。苦參者，乃苦以泄之也。凡酒製藥，以為因用。治濕不利小便，非其治也。豬苓甘溫平，澤瀉鹹平，淡以滲之，又能導其留飲，故以為佐。氣味相合，上下分消其濕，得以宣通也。
羌活（半兩） 防風（三錢。二味為君） 升麻（二錢... -->>
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