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看这威登·司各特向他走来，白牙耸起毛，咆哮着，表示自己不甘屈服。威登·司各特的那只手从被咬到现在，已经二十四小时了，包皮扎着，而且为了防止充血，用吊腕带吊着。
白牙从前也经历过缓期执行的处罚，因此，他认为这种处罚又来临了。为什么不这样呢？他用牙齿咬了一个神，而且是一个有白色肌肤的神的神圣不可侵犯的肉体。
在他看来，这是对于神和神圣的亵渎。根据与神相互接触的经验，事情发展下去，必然有某种可怕的事正等着他。
项具有几尺，神坐下了。由此，白牙并未看到有什么危险。神总是站着执行处罚的，而且这位神既没有木棒皮鞭，也没有火器。何况是自由 的，没有铁链木棒的束缚。在神站起来时，他完全可以逃到一个安全的地方。他暂且等一等时机。
神依然安静不动；柏雅喉咙中的咆哮也慢慢减弱，停止了吼叫。接着，神开始说话。
一天到底一个音节，白牙脖子上的毛发就竖立起来，喉咙中的咆哮又汹涌而起。然而，神并未做出任何具有敌意的动作，继续平静的说话。白牙的吼叫在一段时间里，便随着讲话的声音高低起伏，节奏非常和谐。
然而，神无休无止的对白牙讲下去。声调略带柔和，充满了温 柔与抚慰，白牙从来也没听到过这样的讲话，它在某种意义和某种程度上打动了白牙。白牙情不自禁的置本能的一切严厉警告于度外，开始信任这位神，拥有一种安全感。而这，与他过去与人相处的所有经验并不相符。
过了很长时间，神站起来，走进小屋里去。出来时，白牙满怀忧惧的观察着，他既没有木棒皮鞭，也没有武器，受伤的手倒背仔后面，也没戴任何东西。像以前一样，隔着几尺，他仍然坐在原来的地方。
他拿出一小块肉来。白牙竖起耳朵，以一种怀疑而警惕的态度同时观察着肉与神，注意着任何可以发现的动作，全身紧张，预备役看见任何有敌意的征兆就逃开。
处罚依旧迟迟没有实施。神志是拿了一块肉，送到他的鼻子跟前；那肉仿佛也没什么不好。虽然手急促的将肉送给他的动作明示出邀请的意思，但白牙仍然非常怀疑，拒绝碰一碰肉。神聪明绝顶，谁也难以料定，在这表面上看来显然无害的肉后面。隐藏着什么样的陰谋诡计。根据以往的经验，特别是与印第安妇女相处的经验，肉与处罚常常不祥的联系在一起。
最后，司各特将肉扔到白牙脚下的雪地上。白牙小心翼翼的嗅一嗅，与此同时，眼睛盯着人而不是肉。什么事也没有。他将肉吞进口中，吃了。还 是没事，司各特又给了他另外一块肉。他仍然拒绝从手中接肉，他便照旧将肉丢给了他。这样，重复了许多次。
但是后来，司各特拒绝将肉扔出来，坚持用手送给他。肉很好，白牙则很饿，他怀着无限的小心，一点一点的向手接近，最终决定从手里吃肉。他目不转睛的盯着神，伸着脑袋，耳朵倒贴，脖子上的毛发不由自主的竖了起来，喉咙里滚动着一种低低的吼声，警告道跟他看玩笑是不行的。他吃了肉，没事；又一块块吃了所有的肉，也没事。
处罚依然迟迟没有实施。
他舔一舔嘴，等待着；司各特继续讲话，其中蕴涵的仁慈是白牙从未感觉过的。他心中升起一中未曾体验过的感情，感到一种非常奇怪的满足，仿佛充实了他生活中的某种空虚。
接着，本能的刺激与以往的经验又再次警告他，神们非常狡猾，可以用种种出人意料的方法来达到目的。他想，一定是这样的！
现在，司各特那只狡猾的可以实施伤害的手伸出来了，向他的头上落下来了。虽然那只手充满了威胁，但神继续讲话的声音问头儿和蔼，使人信任。声音使人心平气和，但手不能使人信任。这种情感与冲动的内在矛盾，折磨着他，几乎要将他撕成碎片。他竭尽全力控制着。用一种难得的犹豫将两种在心中对抗、争夺支配权的力量结合在一起，妥协了。
他吼叫，竖毛，耳朵倒伏，然而，他既没有咬，也没有跳开。手落了下来，越来越近，触着了耸立的毛发的末梢，随着他的畏缩向下更紧的压迫他。他缩下去，有些颤栗，但仍然控制着自己。他一天也不曾忘记人类的手所带给他的不幸。但既然这种折磨——手对他的触摸以及本能的侵犯，是神的意志，他就得努力服从。
手抬起来，又落下，周而复始的、轻轻的拍着抚慰他。白牙的毛随着手的每一次抬起，就耸立起来，而多则随着手的每一次落下就倒下去，瓮声瓮气的咆哮声涌到喉咙口。白牙警告的坚持吼了又吼，表示自己准备对可能受到的任何伤害进行报复。谁也说不定，这位神的隐藏着的动机会何时暴露，那种使人感到信任的声音虽是都有可能在瞬间变成怒吼，温 和而爱抚的手也许会在突然间像老虎钳一样夹得他毫无办法，从而进行处罚。
然而，神继续和气的讲下去，手一直是轻轻拉起来，又落下，毫无敌意。白牙的感觉是双重的，这轻拍束缚他，违反要求个体自由 的意愿，与他的本能的口味不相吻合；但也没有造成肉体上的痛苦。从生理角度讲，它反倒是愉快的，这种愉悦甚至随着轻拍渐渐的变成对耳根的摩擦更加增强。然而，他继续保持着恐惧与警惕，担心会遭到意想不到的不幸。两种感情此起彼伏的支配着他。他一时苦，一时乐。
“哦，我真的要下地狱了！”
迈特卷着袖子，从小屋里出来，手端一盆洗刷过碗碟的污水正要倒掉。正说着话，看到尾等·司各特拍着白牙，愣住了。
他的话音打破沉默的时候，白牙跳开了一步，粗暴的向他吼叫。
迈特看着他的老板，衣服破不以为然的样子。
“司各特先生，如果您不介意的话，我想斗胆发表一下自己的看法，您是十七种不同的大傻瓜，而且有过之而无不及。
威登·司各特微微一笑，站起身来，带着一种毫不在意的神态走向白牙，安慰的对他讲话，但时间并不长。接着，他又慢慢伸出手来，继续被打断了的轻轻拍打白牙脑袋的工作。白牙忍耐着，怀疑的目光看着站在门口的人而不是拍他的人。
迈特郑重其事的发表自己的看法：”毫无疑问，您可能是头号顶呱呱的近况专家，然而，您在小时候丧失了一个良机，没有悄悄地去加入到马戏团 里。“一听到他的声音，柏雅再次咆哮起来。这一次，他没有摆脱点正在安慰的抚摸着他的脑袋与颈背的手。
对于白牙而言，这既是一种约束——旧的仇恨同志的生活的结束，又是一个开始——一种新的无限美好的生活处见曙光。实现这个目标。威登·司各特需要多加思索和无穷的忍耐，而白牙则必须违反经验的教训，将本能与理智的刺激和冲动置之度外，戳穿生命本身的虚伪性。这不亚于一场改革。
他所理解的生命，其中不仅没有容纳他现在所做事情的地位，而且它的一切潮流，都与它现在献身从事的南辕北辙。就事情的全部简单而言，他必须改弦更辙，而且，这一次改变的角度，要比主动从”荒原“回归，接受灰海獭为主任的那一次大得多。
那时，他不过是一只小狗，天赋的素质香味定型，非常柔软，有待环境用拇指开始对他工作。但是现在，情形截然不同。环境拇指的工作几近完美，已经将他陶冶、塑造、锻炼成一只凶恶、怀恨、不知爱也比可爱的”战狼“。要晚唱这次改变，就像要生活颠倒过来一样。但是，此时此刻，他不再拥有青年时的那种可塑性，他的素质变得坚硬而结实，钢铁一般粗糙，经营而刚强，他的精神变得刚毅似铁，他的全部的本能与公理，已经结晶成为固定的规律、训诫、厌恶与欲望。
当然，在这次重新定位的过程中，压迫他，推动它的，还 是环境的拇指，这指拇指就是威登·司各特。他一直深入到白牙天性的根基，用仁慈打动他已经失去生机，几近枯死的生命潜力，软化已经变得坚硬了的素质，再塑造成比较好的形式。
生命的潜力之一，便是”爱“，它会取代”喜欢“。”喜欢“是白牙与神相交 ，曾经产生过的最强类的感动之情。然而，爱不是在一天之内就产生的，而是从”喜欢“开始，慢慢的发展，超越了喜欢。白牙虽不再被铁链扣住，但他并不逃走。他喜欢这位新的神。这里的生活，当然要比在每人史密斯那里度过的牢笼生活好，而他又必须拥有一个神。他的天性中，就有对人类主宰的需要。早在离开”荒原“、爬到灰海獭脚下，承受预料之中的责罚的时候，对人类的以来就印在了他的身上；当长期饥荒过去之后，灰海獭的村子里又有了鱼时，他再次从”荒原“回来，于是，烙印第二次又烙在了身上，结果根深蒂固。
因为需要一个神，而且威登·司各特比美人史密斯好得多，白牙留了下来，主动地担负起看守着人财产的责任，以表示自己对主人的忠诚。雪橇狗睡了以后，他就在小屋的四周徘徊，因此，当威登·司各特出来解围之前，第一位造访的夜间来客总是不得不用棍子将他击退。不过，柏雅很快就能够讲正直的人与小偷区别开来，鉴别脚步与行动的实际价值。他警惕的盯着，但让那些步伐很重的人一直走向弯弯曲曲，小心翼翼、鬼鬼祟祟、边走边瞧的人，他则毫不客气，而这种人，也总是突然慌慌张张，狼狈不堪的溜之大吉。
威登·司各特自己承担了不久白牙的任务，更严格的说，是人类犯下的虐待白牙的错误。他觉得，这是一个良知的原则问题，人类虐待拔牙，欠下了一笔债，必须得偿还 。因此，他对这只”战狼“特别和善，每天都用很长的时间拍着白牙，抚摸他，安慰他。
对这种爱抚，白牙最先是怀疑，抱有敌意，渐渐的，喜欢起来。但他的吼叫总也改不了，从轻拍开始，直到结束。不过，这种吼声不同以往，带有一种新调子。陌生的人是听不出来的，他们会以为这是原始的野性的表现，令人心寒头痛。从狼仔时代在洞穴中最初发出的幼稚的愤怒时起，柏雅的喉咙多年来总是发出恶声，质地早已经便得粗硬，现在，要用柔和的声音表达所感觉到的温 柔，那是不可能了。虽然如此，但威登·司各特同情的耳朵非常敏锐，他听得出来，那被凶猛淹没了的极其微弱的咿呀之声 暗示着满足。除了他，没有人能够听出来。
随着时间的流逝，”喜欢“在加速向”爱“进化。白牙并不知道什么是”爱“的意识，但他开始感觉到生活上那种空虚——如饥似渴，即令人痛苦又使人思慕、需要充实的空虚的感觉。那是一种痛苦，一种不安，只有在这位新神面前的时候，才感到舒适、愉悦，一种猛烈的令人震颤的满足。然而，一离开他的神，痛苦不安又会来临，心里的空虚之感骤然发作，那种如饥似渴的心情就不住的折磨他，让他感觉到空虚。
虽然白牙的年龄成熟了，凶猛放槍的性格也形成了，但他发现，自己的本质正在变... -->>
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