田间易学卷十 (1/2)

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    序卦传

    韩注　序卦之所明非易之緼也葢因卦之次托以明义【苏子瞻曰杂卦皆相反序卦皆相因此理也即数也歩厯而律协吹律而厯应考之人事而契循乎天理而行无往不相值也世之所有莫不咸在焉　蔡虚斋曰序法之义有相反者有相因者相反者极而变者也相因者其未至于极者也亦老变而少不变之义也总不出此二例圣人只是畧借卦名以序其所以相承者如卦体卦徳之类皆在所畧也自朱子以前已有疑其非圣人之笔者朱子不敢以为然也　象正曰序卦犹诠次之辞也圣人之意不可见而序可见后人不知其意而乱其序则先后中天之序一一可代也故为不可乱之序以寄其不可阐之意使后之学者有得焉则旦暮遇之也】

    有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰

    本义　晁氏曰郑本无而泰二字【杨诚斋曰乾坤天地之太初屯蒙人物之太初也有物此有养养者生之原亦争之端争起而小者讼大者战师以除其恶比以附其善畜以生治履以辨治而后致泰岂一手一足之烈哉　项平庵曰履不训礼人之所履未有外于礼者故以履为有礼也　时论曰礼本大一而见诸动履所以合外内也故特着之下篇申言礼义有所措此序卦之防案也自乾坤六贞悔三十隂阳而天地始交自泰而下益多故矣】

    泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者防也防必有所丽故受之以离离者丽也【胡庭芳曰乾坤十变方泰何其难泰一变即否何其易履其交处其防者宜知警戒为变化持守之道也项平庵曰临不训大大者以上临下以大临小凡称临者皆大者之事故以大称之若丰者大也则直训大也是以六十四卦有二大而不相妨焉　吴防清曰不执贽则不可以成賔主之合不受币则不可成男女之合　苏子瞻曰君臣父子夫妇朋友之际所谓合也直情而行之谓之苟礼以饰情谓之贲苟则易合合则相渎相渎则易以离贲则难合合则相敬敬则乆矣　黄元公曰剥上为干不变之世爻穷于干之上则反于坤之下而为复每卦变六十四卦然各有本卦之贞体存终不得以干之坤为坤之坤也日明于昼晦于夜终不得谓夜无日也雷发于仲春收于冬不得谓冬无雷也万物环流自有不变之体善恶分行遂有隂阳果报而当人本体厯刧不忘此即人之真性命也故曰作易以顺性命之理　阎彦升曰养者君子所以成已动者君子所以应物君子处则中立动则中行岂求胜物哉及其应变则有时或过故受以大过　过而受之以坎中为贵也以中节其过则无过矣　张横渠曰一防没而不得出为坎一附丽而得出为离　蔡虚斋曰序卦传言不可者其例有二如物不可以终通终否终尽终过以理之自然言也有大者不可以盈不养则不可动以理之当然言也】

    本义　右上篇【吕大圭云序卦之义有以相因为序如屯蒙需讼是也有以相反为序如泰否同人是也天地间不出相反相因而已】

    有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以防防者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉韩注　人伦之道莫大乎夫妇故夫子殷勤深述其义以崇人伦之始而不系之于杂也【问六十四卦独不言咸何也朱子曰夫妇之道即咸也亦如上经不言乾坤但言天地则乾坤可见也　张南轩曰上经不言乾坤下经不言咸葢乾坤与咸初无所受也程子曰夫妇者终身不变者也　或问壮与晋何别朱子曰不但如此壮而已必更须进一歩也　閰彦升曰以利合者廹穷祸患害相弃也以天属者廹穷祸患害相保也明夷之伤岂得不反于家人乎　晋者进也渐者亦进也晋所谓进者有进而已此进必有伤也渐所谓进者渐进而已乌有不得所归者乎】

    韩注　室家至亲过则失节故家人之义惟严与敬乐胜则流礼胜则离家人尚严其敝必乖也【项平庵曰屯蹇皆称难卦皆有坎也　按屯者始生之难蹇者所遇之难也　胡庭芳曰咸恒一变损益再变渐归妹三变中孚小过隂阳各从其类也　程子曰益之极必决而后止理无常益而不已故决决裂而去之势必有所遇而后止　朱子发曰大有次同人者处大之道也曰与人同者物必归丰次归妹者致大之道也曰得其所归者必大　项平庵曰有其信之犹书所谓有其善防厥善言以此自负而居有之也自恃其信其行必果而过于中也】

    韩注　行过于恭礼过乎俭可以矫世厉俗有所济也【项平庵曰坎离之交谓之既济此生生不穷之所从出也圣人犹以为有穷也又终之以未济此即咸感之后继以恒乆之义也葢情之交者不可以久而无弊故必以分之正者终之人之心肾何尝不交而心必在上肾必在下不可易也观此可以知未济既济之象矣　胡庭芳曰中孚肖离小过肖坎重之为既未济中孚中四爻各易位则为离小过中四爻各易位则为坎】

    右下篇

    杂卦传

    韩注　杂卦者杂揉众卦错综其义或以同相类或以异相明也　孔疏　序卦依文王上下而次序之杂卦孔子更以意错综而对辨其次第不与序卦同【张敬夫曰知杂卦言卦画反对各以类而言之非杂也于杂之中而有不杂者存焉　胡仲虎曰易终于杂卦而交易变易之义愈可见矣每一卦反复为两卦而刚柔吉凶毎毎相反此变易之义也自乾坤至困三十卦与上经之数相当而杂下经十二卦于其中自咸至夬三十四卦而杂上经十二卦于其中此变易之义也坎离交之中者每居上经三十卦内今附于下震艮防兑交之偏者本居下经三十四卦内今附于上其八正卦无反对者本上经六卦下经二卦今附于上者二卦附于下者六卦皆交易之义也十二辟卦除乾坤外上经否泰临观剥复隂多于阳者十二下经遯壮夬姤阳多于隂者十二今杂卦移否泰于下三十四卦之中而隂阳之多少复如之特在上经三十六画在下经二十四画今附于上者二十四画附于下者三十六画愈见其交易之妙再若合六十四卦论之上经三十卦隂爻多于阳者八下经三十四卦阳爻多于隂者八今附于上三十卦者阳爻七十二隂爻一百八而隂多于阳者三十六附于下三十四卦者阳爻一百二十隂爻八十四而阳多于隂者亦三十六以反对论上经隂之多于阳者四下经阳之多于隂者亦四今附于上者阳爻二十九隂爻五十七而隂爻多于阳者十八附于下者阳爻六十九隂爻五十一而阳爻多于隂者亦十八或三十六或十八互为多少非特见隂阳互易之妙而三十六宫之妙愈可见矣　本义谓自大过以下卦不反对未详何义窃以谓杂物撰徳非其中爻不备此葢指中四爻互体而言也先天图之左互复颐既济家人归妹睽夬干八卦右互姤大过未济解渐蹇剥坤八卦此则于右取姤大过未济渐四卦于左取颐既济归妹夬四卦各举其半可兼其余矣杂卦中取互体又其最杂者也　上三十卦终之以困柔掩刚也下三十四卦终之以夬刚决柔也柔掩刚君子不失其所亨刚决柔君子道长小人道忧也然则天地间刚柔每每相杂至若君子之为刚小人之为柔决不可使相杂也杂卦之未特分别君子小人之道言之厥防微矣　蔡虚斋曰序卦传所云流行之易也杂卦传所云对待之易也　订诂曰杂卦夫子第十翼也离者错综其次不依文王卦序孔子既恐后人颠倒文王卦序为之传以聨属之又恐后人以序卦为定理故杂乱其次前者居于后后者居于前然皆以两两相对为义　来元成曰序卦之意知六十四卦之可为四千九十六卦也杂卦之意知... -->>

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