真穴辨 (1/2)

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    平原有平原之真穴，山龙有山龙之真穴，皆真穴也，而其用则异。平原之真穴，不接龙脉，不问穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧。此等穴，冥合甚多，因其既发，竞夸以为得真穴，而其所以然之故，卒不可得而知也。此非真得杨公之正传、口口相印者，未许目击而心契也。一丘之内，自别荣枯；今昔之殊，顿易衰旺。虽有一定之踪，常随气运而转；有外相而无内相，外气即是内气。山龙之真穴，全在内气；有外相有内相，识者必先因外相审其内相，外相与内相吻合，扦之不失；或外相与内相稍稍不合，加减就之，所去不过丈尺之遥。要之，内相生成，尺寸不移，石穴第一，太极次之，真土又次之。石穴非顽石，必有龙口枕棺之石，似为琢成，只可容棺，穴为真穴，向即真向。太极者，土穴也。非谓红黄青白，便为真土。须此圈之内，土色灵巧，全与此山不同，重重包裹，浓淡浅深，璀璨夺目。如此太极，即真土也。而更立真土穴者，同为真土，特少圆晕，气稍散延故也。惟有真石、真土二者，乃是真穴证佐。如无此证佐，即非真穴。凡余生平所下山龙之穴，未有不得此而泛指为真穴者。此等佳穴，今人非不知之，非不羡之，而百无一遇，只缘不知外相耳。不知外相，皆缘不善审脉，不晓星体耳。既不善审脉、不晓星体，而孟浪开凿，何从臆中？是求元珠于赤水，而得之者恒少也。呜呼！种德之英不屡见，大地之宝不世出，其湮没也，宜哉！余体大道无私之心，感先师授受之旨，不忍尽秘，聊为辨出，以待后贤，亦大道为公之极虑也。

    世之论穴情，不啻千万言，我谓总无真诀！最悖理者，喝形点穴之家，曰：龙形下頷，虎形下王字，象形下鼻穴，龟形下息穴，蛇形下七寸，狮子下戏球，蜘蛛下网心；黄蛇听蛤，其情在耳；雁落平沙，其情在芦。如此之类，不胜枚举。呜呼！彼直以为有此名，即真有此物矣！不知天地开辟，即有山川，人与万物，且在其后。至于一切器物，五帝三王，随时制造，彼山川者，又安知千万世后，将有此器物，而先肖其形，以待之哉？按此论穴，亦愚甚矣！余观青田先生作记，亦用喝形。此则眼中看定真穴，而无从显言，故托物寄情，缘形寓巧，令后人循文会意，仿佛遇之耳。岂青田而沾沾于喝形为哉？

    亦有种种证穴之法：曰明堂证穴、曰龙虎证穴、曰案山证穴、曰曜星证穴、曰鬼乐证穴、曰天心十道证穴、曰水城证穴；或以案山之高下定穴之高下；或以过峡之浮沉定穴之浮沉；或以龙从左来穴居右、龙从右来穴居左。此皆不知真穴消息，舍本寻末，弃主就宾，暗中摸索，有眼盲人而已！似是而非，莫此为甚！亦有以五星定穴者，曰金星宜开口，土星宜挂角，木星宜筑皮、宜节苞，火星宜剪火，水星宜水泡，差为近之，而执定五星，总非真旨。

    又世传杨公十二倒杖，故云：“既识倒杖之法，方知卦例之非”。夫卦例，岂为山龙之用而牵合至此？真乃梦梦未醒！余意杨公彼时老年，携杖登山，随机指点，后人神奇其说，以为穴法在杖耳。岂真在杖哉？且立穴止有一法，何假十二？至于一法之用，千变不穷，又岂十二之所得尽哉？

    更有“窝、钳、乳、突”四穴，论其结穴之理，实不外是，而四者不可分言。有乳突而后有窝钳，则真窝钳也；无乳突而但云窝钳，窝钳未可轻用也。且窝钳有假，而乳突亦有假，辨真假者，非真传法眼，不能用也。

    更有“盖、粘、倚、撞”四法。夫粘、撞似矣，而盖与倚，何为也哉？倚，犹可言也，盖，则百中难一。使非两旁龙虎高强，中脉起星低小，开顶下穴，方可用“盖”，否则，未可用也。

    若其裁制之法，有曰乘金、相水、穴土、印木而论者。从而析之，水曰金鱼、曰虾须、曰蟹眼；砂曰... -->>

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