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中天归藏易
归藏述意
归藏易黄帝演伏羲连山易而作也以自然之数合自然之音以自然之音合自然之象由甲子藏坤纳干至癸亥纳比藏剥首坤干终比剥循伏羲六十四卦三百八十四爻之序与六甲五子无一毫不相合者孔子曰吾得坤干焉斯归藏易之谓也孔頴达诸儒皆谓归藏起于黄帝用于商代案世谱等书黄帝一曰归藏氏又案帝王世系商代诸君悉以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为名夫名氏帝王大寳也圣人奚取焉正以归藏易写天地之心类万物之情大而与世运相为流通小而与日时相为统摄凡原性命制礼乐定度量均权石齐民纪听军声颁正朔观气候莫不一本于此真造化之至神易道之至精生民不可一日无者也愚惧后之人昧归藏之义以卦象自卦象以干支自干支甚失黄帝演伏羲易之本志愚扵是述归藏备遗
纪归藏易曰中天
文王有先天后天之辞太?有中天之名邵子于观物外篇以伏羲易为先天以文王易为后天迨伯温着皇极经世系述则曰唐虞者其中天而兴乎尧舜者其应运而生乎是又以唐虞之时为中天然愚考周礼三易之序曰一曰连山二曰归藏三曰周易伏羲连山既以先天维之文王周易既以后天纪之则黄帝归藏不得不维以中天是盖本周礼所述三易之序云尔非敢自异于伯温也若夫文言曰先天而天弗违后天而奉天时太?列九天之名一曰中天此先天后天中天其义又各有防非此之谓
归藏纲目
甲子九九藏坤交五四 己巳九四藏需交八九庚午八九藏坤交九四 乙亥八四藏【妹归】交七九丙子七九藏【孚中】交八四 辛巳七四藏离交六九壬午六九藏离交七四 丁亥六四藏【妄无】交五九戊子五九藏随交六四 癸巳五四藏颐交九九甲午九九藏复交五四 己亥九四藏井交八九庚子八九藏井交九四 乙巳八四藏解交七九丙午七九藏涣交八四 辛亥七四藏旅交六九壬子六九藏旅交七四 丁巳六四藏否交五九戊午五九藏萃交六四 癸亥五四藏剥交九九
贾公彦释归藏之防曰归藏以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中故名曰归藏夫归藏虽自黄帝而作实循伏羲之卦序案汉律厯志曰伏羲画八卦由数起至黄帝而大备是知伏羲易与黄帝易一以贯之而已昔黄帝命大挠造甲子命伶伦造律吕探五行之精以甲乙名日谓之干以子丑名月谓之支干者干之义阳也支者枝之义隂也干十而支十二是阳数中有隂数隂数中有阳数干支相配以成六旬是谓六甲循六甲以配六十四卦始于坤干终扵比剥而归藏之易在是矣暨商人之用归藏也虽简编无?然子孙寳之乃至于世世用六甲之名以为名号盖亦可考周文王通其变而演其义取六十四卦而约为三十六卦是为周易然周礼一书于太仆则掌三易之法于簭人则掌三易以辨九簭之名初未尝以周易废归藏也案鲁襄公九年穆姜为筮而遇艮之八杜预释之曰是杂用连山归藏周易也以此见春秋之时归藏尚无恙也是以孔子曰我欲观殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉释者曰孔子得商隂阳之书也其书存者有归藏呜呼归藏之易虽逺矣归藏之道厯千载如一日赖吾夫子此一言之功也自是而降史?无闻隋经籍志谓归藏汉初已亡虽晋中经有之惟载卜筮不似圣人之防以本卦尚存故取冠于周易以备殷商之阙至今则俱亡矣然归藏之书虽亡而先天连山之卦序归藏庶几其可推乎苟知归藏之緼周易庶几其可明乎
说卦曰雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之
此归藏坤干圗稽之说卦此章之辞而作也八卦之位悉循说卦此辞之序六甲五子之运悉循先天干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之序皆自然而然意者夫子得坤干于宋阐微辞于说卦欤不然说卦何以曰昔者圣人之作易也既一言之而又申言之欤归藏易作于黄帝因于殷代其昔者圣人之作欤且说卦一篇序卦位者凡三章其一曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射次二曰雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之次三曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮此三章序圣人设卦之位有不相似然者盖亦各有防也言易者不深揣此三章措辞之不同者何故乃为之说曰此夫子泛言易耳欲为辨别秪成骈赘又否则曰此乃一时讲师各以所闻述其辞是以有不同非夫子系易之作以故圣人作易之心壹?不能自达于后世可胜言哉夫此三章序卦有如此不同者正所以阐伏羲则河圗洛书作连山易黄帝因伏羲则河圗作归藏易非偶然措辞之不相似然者也其曰坤以藏之其辞约而博微而显者欤
河圗洛书具五行生生之理也洛书东木南火中央土西金北水明相生之序也河圗三八木在东四九金在南二七火在西一六水在北五土在中央其序不相生... -->>
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