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元 胡一桂 撰
一代易
三易
周礼春官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
案杜子春谓连山伏羲归藏黄帝郑?谓夏曰连山商曰归藏周曰周易説者谓夏商周易首卦不同葢寓三统之义夏正建寅为人统故首艮艮寅位也人生于寅【艮寅虽后天之卦夏时已符此象矣】商正建丑为地统故首坤坤地也地辟于丑周正建子为天统故首干干天也天开于子所建之正不同故于易之首卦各见其义孔颖达曰案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既并是代号则周易称周取岐阳地名易纬云因代以题周是也诸家説不同如此东莱先生深善连山归藏同是代号之説且曰下系十三卦制器尚象神农黄帝尝有取于易而夏商则无攷以为孔氏之説无足疑者而程可久曰孔子曰我欲观夏道是故之?吾得夏时焉此连山所以首艮也又曰我欲观商道是故之宋吾得坤干焉此归藏所以首坤也【见周易古占法下】岂自伏羲画易之后代代有易连山归藏在神农黄帝则为代号在夏商则为艮为坤也耶是亦未可知也若周易与周礼称周义同自别于前代尔
连山易
连山十卷见唐艺文志司马膺注自唐以前并无其书隋儒林?云牛洪奏求天下遗逸之书何用刘光伯遂造伪书百余卷题为连山易鲁史记等録上送官取赏而去后有人讼之坐除名则唐之连山似隋世伪书
归藏易
归藏易十三卷见隋经籍志晋太尉薛贞注长孙无忌等论次其书以为归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之防以本卦尚存故具于周易之首以备周易之缺宋崇文緫目载归藏三卷云隋世十三篇今但存初经齐母本蓍三篇文多缺乱莫详
归藏初经【见李西溪易觧序説】
初干其争言【云云】 初坤荣荦之华【云云】
初艮徼徼鸣狐【云云】初兊其言语敦【云云】
初荦为庆身不动【云云】 初离离监监【云云】
初厘燂若雷之声【云云】 初巽有鸟将至而垂翼【云云】案汉上朱氏丛説谓考之归藏之书其初经者包羲氏之本防也卦有初干初【坤也】初艮初兊初荦【坎也】初离初厘【震也】初巽八卦其卦皆六画周礼所谓经卦皆八则初经之卦也
归藏齐母经【同上】
田旧言之择新言之念【云云】
归藏六十四卦名【同上】
干 屯 防 溽 讼 师 比 少毒畜 履 泰否 同人 大有 很 厘 大过 颐 困 井 革鼎 旅 丰 小过 林祸 观 萃 称 仆 复母亡 大毒畜 瞿 散家人 节 奂 蹇 荔 贠 诚钦 恒 规 夜 巽 兊 离 荦 兼 分归妹 渐 晋 明夷 岑□ 未济 ? 大壮 蜀 马徒阙四卦
古易
周易【古初本】
汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经十翼故十二篇
案经则伏羲卦文王卦下辞周公爻下辞翼则孔子?上下彖上下象上下系辞文言説卦序卦杂卦共为十翼之辞经分上下则二篇矣翼而有十则十篇矣故緫曰易经十二篇施雠孟喜梁丘贺三家皆然也但自费氏至郑王乱经之后古经失其?而十翼之次説者亦多不同今唯当以朱文公本义为据古易之变
费氏易
周易上经
案此吴斗南本所载费直易也岂古易上下二篇只如此欤朱子答吴氏书云古易既画全卦系以彖辞又再画本卦分六爻而系以爻辞似涉重复且覆卦之法不知何所考据如此则朱子已尝见其书不能不疑之矣今恐其或有所据姑録于此【斗南名仁杰】
?大哉乾元【止】万国咸宁
【干下干上】天行健君子以自彊不息
干初九濳龙勿用阳在下也【止】用九天徳不可为首也案吴氏曰此省去彖?象?系辞?等篇目但緫以一?字加于彖?之首王弼王肃易皆存?字葢本于此吴氏于经只载乾卦以着六十四卦之例于?自?大哉乾元以下亦只载干?以着十翼之例十翼之篇皆防此一?字矣西汉儒林?虽但谓费直以彖象系辞文言解説上下经初不言其分?以附经然而将彖?大小象?逐卦自聚成一类统置于上下经二篇之后仅存一?字于彖?之首以别经悉去彖象系辞文言等篇目则是古经已变乱于此矣卒至有郑王之纷更圣经何其不幸欤
郑康成易
【干下干上】乾元亨利贞初九濳龙勿用【止】用九见羣龙无首吉彖曰大哉乾元【止】万国咸宁象曰天行健君子以自彊不息濳龙勿用阳在下也【止】用九天徳不可为首也
案吴氏曰康成省去六爻之画又省用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖?象传于经于彖传加彖曰字于象传加象曰字【魏博士淳于俊曰康成合彖传于经者欲学者寻省易了尔详见孔子十翼辞下吴氏只载乾卦着六十四卦例今王弼本乾卦存康成本之例也】
王弼易
周易上经干?第一
案王弼乾卦一同郑氏但移文言附其后加文言曰字吴氏故不重载但从坤卦起
【坤下坤上】坤元亨【止】安贞吉彖曰至哉坤元【止】应地无疆象曰地势坤君子以厚徳载物初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰【止】至坚冰也【止】用六利永贞象曰用六永贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚【止】天?而地黄案吴氏曰王弼注易用康成本谓孔子賛爻之辞本以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首若系辞説卦序卦杂卦等篇则仍其旧别自为卷自是世儒知有弼易不知有所谓古经矣又曰原三家之学初欲学者寻省易了日趋于简便而末流之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣人述作之本意可胜叹哉愚尝谓羲文周孔圣人也卦爻十翼皆易书也费氏以?解经未为非是郑王以?附经亦何不可况各从其类最便观覧而好古君子每不能无恨岂圣人之书不可混而一之乎葢夫子虽曰述而不作然自为一书非世儒傍文生义分行注脚之比故周爻已不尽同于文王而孔翼亦岂尽同于文王周公比而同之非特使学者猝莫区别而吾夫子制作初意亦不复可见矣晁氏曰刘牧云小象独干不系于爻辞尊君也石守道曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下唯干悉属之于后者譲也呜呼他人尚何责哉若是者可不惧乎愚故録吴氏所载三家变易论之继以先儒所复古易还先圣之旧云朱子答吴氏书曰吕伯恭顷尝因晁氏本更定古易十二篇考订颇详然据淳于俊之説便以今王弼易为郑康成易尝疑其未安今得所示分别郑王二本乃有归着甚善然不知别有何证据也
古易之复
周易古经【吕氏微仲本】
上经第一 下经第二 上彖第三下彖第四上象第五 下象第六 系辞上第七 系辞下第八文言第九 説卦第十 序卦第十一 杂卦第十二右周易古经者彖象所以解经始各为一书王弼専治彖象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完经而文辞次第贯穿之意亦然不属予因案古文而正之凡经二篇彖象系辞各二篇文言説卦序卦杂卦各一篇緫十有二篇元丰壬戌十月既望汲郡吕大防序【案龙侍郎袤字延之与吴氏仁杰书云顷得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋尝以板行乃与左右所刋吕汲公古经无毫髪异而东莱乃不及微仲尝编岂偶然同耶愚谓此朱吕二先生皆偶未及见东莱决非掩袭观文公与吴氏书则后来必就吴氏本见之矣但跋东莱本在前其时必未之见也今观所次序经?本末并与东莱定本同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱称彖上?第一至杂卦?第十小有不同尔】
古周易【晁氏以道本】
卦爻第一【不分上下经混同为第一】 彖?二【不分上下彖混同为第二】象第三【不分大小上下象混同为第三】 文言第四【合乾坤文言为第四】系辞第五【不分上下系混同为第五】 説卦第六
序卦第七 杂卦第八
周易卦爻一彖二象三文言四系辞五説卦六序卦七杂卦八谨第如上案晋太康初?汲县旧冢得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有隂阳説而无彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而?于汉欤先儒谓费直専以彖象文言参解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亡孔颖达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜预分左氏?于经宋衷范望辈散太?賛与测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序??雄法言叙篇云尔今民间法言列叙篇于其篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庶几学者不执彖以徇卦不执象以徇爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以彖爻统名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曽未之知也刘牧云小象独干不系于爻辞尊君也石守道亦曰夫子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下唯干悉属之于后者譲也呜呼他人尚何责哉若夫文字之?始有齐楚之异音卒有科斗籀篆书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经较施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文易则今之?者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨録而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁説之题
古易考【程沙随本】
经?一十二篇【宋艺文志序云孝宗时程迥所作易考十二篇别为章句不与经相乱】沙随曰迥作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰系辞上系辞下曰説卦曰序卦曰杂卦凡十有二篇与康节百源易次序同【见古易章句外篇○案邵氏闻见后録云古易卦爻一彖二象三文言四系辞五説卦六序卦七杂卦八其次第不相杂也予家藏大父康节手写百源易实古易也百源在苏门山下康节读易之地旧秘阁亦有本沙随葢本诸此而篇第与二吕氏合只以文言在系辞之前为不同尔若夫邵氏八篇与晁以道本无以异也】
古易【吕东莱本与微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小异尔】
周易上经第一 周易下经第二 周易彖上?第一周易彖下?第二 周易象上?第三 周易象下?第四周易系辞上?第五 周易系辞下?第六 周易文言?第七周易説卦?第八 周易序卦?第九 周易杂卦?第十汉兴言易者六家独费氏?古文易而不立于学官刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡唯费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑?皆为费氏学其书始盛行今学官所立王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复其旧而其刋补离合之际覧者或以为未安祖谦谨因晁氏书防考传记复定为十二篇篇目卷集一以古为断其説具于音训云淳熙八年五月望日东莱吕祖谦谨书【案如前吴氏所载费氏古易已自不能不小有变动而东莱谓费氏经真孔氏遗书岂吴氏考之犹未的欤又曰王弼虽宗老庄其书固郑氏书也此葢指其未变乱古本以前之书然郑字恐是费字之误葢康成正分?以附经其书岂足引为据乎】右古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定也某尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子子作?亦略举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合?之后学者便文取义往往未及翫心全经而遽执?之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者某葢病之是以三复伯恭父之书而有?焉非特为其章句之近古而已也【云云】淳熙九年夏六月庚子朔旦新安朱某谨书
又辩晁氏吕氏得失云某案正义曰夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及王辅嗣之意以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此晁氏引以证王弼分合经?者然其言夫子作象辞元在六爻经辞之后则孔氏亦初不见十二篇之易矣又不于彖及大象?之似亦有所未尽又曰某案诗疏云汉初为?训者皆与经别行三?之文不与经连故石经书公羊?皆无经文而艺文志所载毛诗故训?亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注据此则古之经传本皆自为一书故髙贵乡公所谓彖象不连经文者十二篇之古经传也所谓注连之者郑氏之注具载本经而附以彖象如马融之周礼也晁氏于此固不如吕氏之有据【案吕氏音训谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明此义为得】然吕氏于乾卦经传之次第所以与他卦不同者则无説焉愚恐晁氏所谓初乱古制时犹若今之乾卦而卒大乱于王弼者似亦未可尽废也因记于此
周易本义【朱文公本】
古易经传一十二篇【即因东莱所定本作为本义明象占之教行于世者也】愚尝论所谓古易者孔子翼易不遽自附于先圣之后伏羲画卦文王卦辞周公爻辞自合为上下经二篇孔子所作十翼则自分为十篇是为古易十二篇也至前汉费直以彖象系辞文言解説上下经东汉郑康成?费直易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近始以附入其初犹若今乾卦彖象文言统附卦之末至三国魏王弼又?郑学以彖与大象之辞附卦辞下分爻小象之辞各附当爻辞下加彖曰象曰以别之朱子曰王弼注本之乾卦葢存郑氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也古经始变乱于郑氏卒大乱于王弼惜哉原其初二家但欲学者寻省易了日趋于简便自是以来古易十二篇遂亡不复可见于后世而后之读易者但知有王弼本猝莫别其何者为文王周公之易何者为孔子之易殽乱千有余年而圣人制作谦退之盛心与夫示学者以盈科而后进之意皆影响无?至吕氏微仲始为复古易之倡晁氏继之东莱吕氏复因晁氏书定为十二篇文公本义则因东莱所定本掲十二篇以教天下且?明象占大防真洗光咸池之日为学者之一大快矣今世儒解易又复仍王弼本而莫觉其非是何古易难谐于俗而康成辅嗣欲速好径之心使人骨醉魂迷而不返推是心以往舍范我驰驱而为之诡遇不由其道而鑚穴隙相窥逾墙相从亦何所惮而不为也哉呜呼数圣人之经何其变之易而复之难复之难而再变之愈易也由是观之乱经本末康成辅嗣之罪为尚小以其未见正于文公也世儒之罪为尤大以其既见正于文公故为而叛之也康成辅嗣三圣之罪人世儒其又康成辅嗣之罪人欤或曰斯无庸论矣今编次古易数家孰优曰微仲既为之倡东莱已暗与之合晁氏虽无失但省去三篇亦未为当今唯当以文公本义所从者为定尚何容喙
?授
韩婴【景帝时太傅】 孙商 韩生 葢寛饶【景帝时韩婴燕人以诗经授之燕赵间亦以易授人推易意为之?燕赵好诗以故其易微】
案西汉儒林?云自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯【音韩】臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乗子乗授齐田何子装【何以齐田徙杜陵号杜田何】及秦禁学易为卜筮书独得不禁故?授者不絶汉兴言易者本之田何何授东武王同子中雒阳周王孙梁丁寛子襄齐服生皆着易?数篇王同授淄川杨何叔元【何至太中大夫】齐即墨成【至城阳相】广川孟但【太子门大夫】鲁周覇莒衡胡临淄主父偃皆以易至大官初梁项生从田何受易时丁寛为项生从者读易精敏材过项生遂事田何学成何谢寛寛东归何谓门人曰易以东矣寛至雒阳复从周王孙受古义号周氏?景帝时寛为梁孝王将军距吴楚号丁将军作易説三万言训故举大义而已今小章句是也寛授同郡砀【音唐梁郡县名】田王孙田王孙授沛【沛与砀近】施雠长卿兰陵孟喜长卿【喜父号孟卿善礼春秋使喜从王孙受易】琅邪诸人梁丘贺长翁由是易有施孟梁丘之学施雠授张禹【丞相】琅邪鲁伯【防稽太守】张禹授淮阳彭宣【大司空】沛戴崇子平【九卿】禹宣皆有?由是施家有张彭之学鲁伯授太山毛莫如少路【常山太守】琅邪邴丹曼容着清名孟喜好自称誉得易家隂阳灾变书诈言师田生将死时枕喜膝独?喜诸儒以此耀之梁丘贺疏通证明之曰田生絶于施雠手中时喜归东海安得此事又蜀人赵賔好小数书为易饰易文以为箕子明夷隂阳气亡箕子箕子者万物方荄兹也【注荄滋言根荄方滋茂也】賔持论巧慧易家不能难皆曰非古法也云受孟喜喜为名之【注名之者承取其名云实授也】后賔死莫能持其説喜因不肯仞【古字仞认通】以此不见信喜举孝亷为郎博士缺众人荐喜宣帝闻喜改师法遂不用喜喜授同郡白光少子沛翟牧子兄【读曰况】皆为博士由是有孟翟白之学梁丘贺初从大中大夫京房受易【别一京房非延寿弟子】房杨何弟子也房出为齐郡太守贺更事田王孙宣帝时闻京房为易明求其门人得贺贺时入説善之以筮有应得近幸官至少府少府事多乃遣子临分将门人张禹从施雠学荐雠为博士上信重贺贺年老终子临亦入説为黄门郎甘露中奉使问诸儒于石渠上选髙才郎十人从临讲临学精熟専行京房法琅邪王吉通五经闻临説善之使其子郎中骏上疏从临受易【骏至御史大夫】临代五鹿充宗为少府充宗授平陵士孙张仲方【至给事中】沛邓彭祖子夏【真定太傅】齐衡咸长賔【王莽时讲学大夫】由是梁丘有士孙邓衡之学【洪容斋云晋永嘉之乱梁丘之易亡】京房君明东郡顿丘人受易梁人焦赣延寿赣尝曰得我道以亡身者京生也其説长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验房用之尤精【赣为外黄令以占捕盗致治考满父老请留卒以令终京房最后出为魏郡太守得以考功课吏法治郡月余为石显五鹿所毁徴下狱弃市】赣云尝从孟喜问易防喜没房以为延寿易即孟氏学翟白不肯曰非也成帝时刘向校书考易説以诸家皆祖田何杨叔丁将军大义略同唯京氏为异党焦延寿独得隐士之説托之孟氏不相与同房授东海殷嘉河东姚平河南乗?皆为郎由是易有京氏学费直长翁东莱人治易【为郎至单父令】长于卦筮亡章句徒以彖象繋辞十篇文言解説上下经授琅邪王璜其本皆古字号古文易【案石介守道云治易至汉遂为田焦费三家田焦废已久费授王璜故有费氏易行于民间】髙相沛人治易与费公同时其学亦无章句専説隂阳灾异自言出于丁将军?至子康【康以易为郎】及兰陵母将永为髙氏学【永至豫章都尉】王莽居摄时康候知东郡有兵私语门人门人上书言之后数月东郡太守翟谊举兵诛莽莽召问门人对以受师髙康莽恶之以为惑众斩康由是易有髙氏学施孟梁丘京氏四家皆立博士费髙二家未得立此西京授受大略也案儒林?賛云自武帝立五经博士初易唯有杨孝宣复立施孟梁丘易元帝复立京氏易所以防罗遗失兼而存之是在其中矣
愚尝谓自商瞿受易孔子六?兴于田何何之学又盛于丁寛寛师何而复师其同门之友以受古义可谓见善如不及者矣然所谓易説三万言不过训故大义又曰小章句窃意其学只是文义章句象数之学恐非所及也寛再?而盛于施孟梁丘施授张禹禹虽为帝者师然依阿淟涊持禄保位真鄙夫之事君禹授彭宣位为上公见险而止【避莽】异于茍患失之者差彊人意耳孟既师田又不择所从复受之于赵赵死而遂倍之以至不见信于友不获用于上亦其宜矣梁丘初师京【大中大夫】后虽更事田卒以京显至其子临専行京法可见也再?得王骏经明行修无忝所学而五鹿结党小人【石显】倾排君子【京房延寿弟子】累累若若之歌兼官据势受讥无耻三?而衡咸为莽讲学大夫梁丘氏易至此扫地矣焦氏卦变卓然自为一家而又托于孟者恶其无?也是虽见摈于当时卒显于京房以其学事元帝力排阉宦【石显】忠君忧国之懐悃悃为帝言之虽陷譛毁以殁【显五鹿譛】亦可暴白其心于千载之下矣费髙当时虽行民间犹未显也西京易学槩闻如此往往自二京以前文辞胜自二京以后占数胜如斯而已愚独于赵孟之事见古人崇重师法朋友扶持于下天子纲维于上其严至可畏也独惜赵不足以为人师喜枉负倍师之名于后世而古人之意则厚矣慨木水本源之义后之学者宜知所戒
东汉
【陈以下五家皆?费氏易者自马融授郑?外余皆未知所传授之次第】
案东汉儒林?云光武中兴爱好经术未及下车先访儒雅云防京师于是立五经博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏学?施氏者陈留刘昆桓公【梁孝王之?建武元年光武除为江陵令迁?农太守至骑都尉】王莽时教授弟子五百人【昆受易于沛人戴賔】毎春秋飨射备列典仪以素木匏叶为爼豆桑弧蒿矢以射菟首【注昆惧礼之废故引以匏叶为爼实射则歌菟首之诗为节也】?孟氏者南阳洼丹【洼音圭】子玉建武初为大鸿胪作易通论七篇世号洼君通易家宗之称为大儒及广汉任安定祖【绵竹人】兼通数经辟除不就洼丹时觟阳【姓】鸿【名】孟孙【字】亦以孟氏易教授有名永平中为少府?梁丘氏者京兆杨政子行从代郡范升受易善説经京师语曰説经铿铿杨子行嗜酒不拘小节然笃于义【时帝壻梁松皇后弟隂就皆慕其声名请与交友政毎共言论常切磋恳至不为屈挠尝诣阳虚侯马武武难见政称疾不起政入径升牀排武把臂责之曰卿蒙国恩备位藩辅不思求贤以报殊宠而骄天下英材此非养身之道今日动者刀入胁武诸子及左右皆大惊以为见劫操兵满侧政顔色自若防隂就至责武令为交友其刚果任情皆如此○范升尝为出妇所告坐系狱政乃肉袒以箭贯耳抱升子潜伏道傍候车驾持章扣头大言曰范升三取惟有一子三嵗孤之可哀武骑虎贲惧惊乘舆举弓射之犹不肯去旄头又以防义政伤胸犹不退哀泣辞请有感帝心诏曰乞杨政师即尺一出升政由此显名官至左中郎将】及颍川张兴君上官太子少傅显宗数访问经术弟子逺至着録且万人为梁丘家宗?京氏者汝南戴凭次仲年十六举明经光武召上殿令与诸儒难説凭多所解释帝善之拜侍中正旦朝贺帝命羣臣能説经者更相难诘义有不通辄夺其席以益通者凭遂重坐五十余席及济隂孙期仲彧【又习古文尚书】家贫事母至孝牧豕大泽中以奉养焉逺人从学者皆执经垄畔以追之里落化其仁譲黄巾贼起过期里陌相约不犯孙先生舎郡举方正遣吏赍羊酒请期期驱豕入草不顾戴凭时南阳魏满叔牙亦以京易教授永平中官至?农太守又曰建武中范升?孟氏易以授杨政而陈元长卿【苍梧人】郑众仲师【开封人父兴】皆?费氏易其后马融季长【扶风人】亦为其?融授郑?康成【北海髙宻人】?作易注【朱汉上曰康成?马融学多论互体】荀爽慈明又作易?【颍川人】自是费氏兴而京氏遂衰
愚谓圣经虽五圣道则一五经博士固所当置也一经之中乃令各以家法教授是虽取其専门之学而心心有主喙喙争鸣未免启自开户牖之弊矣圣真何由而统壹也哉四家之学得失已不可复知而桓公惧礼之废定祖辟除不就子行之笃于义仲彧之宁贫宁贱不愿乎其外孝以养母让以化俗至使巨盗敛手戒勿犯舎此固学易之余事亦足以见秉彛好徳之良心虽盗贼不容泯灭洒然可喜者也汉末四家卒以湮微而费氏独存其学又无章句惟以彖象系辞文言参解上下经先儒至谓凡以彖象文言参入卦中者皆祖费氏古经变乱实已权舆于此卒大壊于康成辅嗣之徒又可为之一慨矣
魏吴晋元魏唐
费直 郑? 王弼 韩康伯 孔颖逹
王弼受授可考余王肃管辂虞翻郭璞皆莫可知
魏东海郯人王肃子雍【将军】撰定其父成侯朗所作易?列于学官本义所引有曰王肃本者是也魏山阳王弼辅嗣【尚书郎】注易上下经孙盛论曰易之为书穷神知化非天下之至精其孰能与于此况弼欲笼统?防者乎故其叙浮义则丽辞溢目造隂阳则妙赜无间至于六爻变化羣象所效日时嵗月五气相推弼皆摈落多所不闗虽有可观者焉恐将泥夫大道魏书注曰弼注易往往有髙丽言朱汉上曰弼尽去旧説杂以老庄之言于是儒者専尚文辞不复推原大?天人之道自是分裂不合【进易解表】晁氏曰【名公武号徳昭有郡斋读书志自序】东京荀刘马郑皆?费氏学王弼最后出或用郑説则弼亦本费也石守道曰王弼多取康成旧説为之训解今之易葢出于费学也金君卿亦曰弼出于马郑马郑出于费氏【太原王济曰弼为人浅不识物情初与王黎荀融善黎夺其黄门郎于是恨黎与王亦不终正始十年曹爽废以公事免秋遇厉疾亡时年二十四晋穆帝时范寗常谓王弼何晏之罪深于桀纣或以为贬之太过寗曰王何灭弃典文幽沉仁义游辞浮説波荡后生使搢绅之徒翻然改辙以至礼坏乐崩中原倾覆遗风余俗至今为患桀纣縦暴一时适足以丧身覆国为后世戒岂能回百姓之视聴哉故吾以为一世之祸轻厯代之祸重自丧之罪小迷众之罪大也】魏平原管辂公明精于卦筮穷极幽微占言吉凶祸福无毫髪爽杂以覆射説相一皆神妙难以枚举姑即一事言之吏部尚书何晏请之邓飏在晏许晏曰君着爻神妙为作一卦知至三公否又曰连梦青蝇数十来鼻上驱之不去有何意故辂曰昔元凯弼重华宣慈恵和周公翼成王坐而待旦故能流光六合万国咸宁此乃履道休应非卜筮所能明也今君侯位重山岳势若雷电而懐徳者少畏威者众殆非小心翼翼多福之仁又鼻天中之山髙而不危所以长守贵今青蝇臭恶而集之位峻者颠轻豪者亡不可不思害盈之数盛衰之期是故山在地中曰谦雷在天上曰壮谦则裒多益寡壮则非礼勿履未有损己而不光大行非而不伤败愿君侯上追文王六爻之防下思尼父彖象之义然后三公可决青蝇可驱也飏曰此老生之常谈过嵗更当相见未几晏飏等果遇祸【正始元年十二月二十八日明年正月曹爽败晏等亦诛】愚谓此正所谓不假卜筮而知吉凶者也【初辂还具以语其舅舅大怒以为狂及败谓辂曰尔何以知何邓之败前见已有凶气未也辂言与祸人共防然后知神明交错邓之行步筋不束骨脉不制肉起立倾倚若无手足谓之鬼躁何之视候魂不守宅血不华色精爽烟浮容若槁木谓之鬼幽鬼躁者为风所收鬼幽者为火所烧自然之符不可蔽也此又其相法之妙处】吴防稽虞翻仲翔自称五世习孟氏易卜筮亦应晋河东郭璞景纯本?云好经术博学髙才受业郭公得青囊书九卷遂洞五行天文卜筮之术禳灾转祸通致无方京房管辂不能过也尝撰前后筮验六十余事名为洞林【愚案洞林上中下三卷断法用青龙朱雀勾陈腾蛇白虎?武六神及太嵗诸煞神时日旺相等推灵验无比】又抄京费诸家要撮更撰新林十篇卜韵一篇大抵只用卦爻不假文字然杂以説相法行符厌胜之术往往流于技艺而易道日以支离卑下矣璞尝为王敦记室明帝太宁二年敦疾笃将反使璞筮之璞曰无成敦素疑璞助温峤庾亮及闻卦凶乃问璞曰卿更筮吾寿几何璞曰思向卦明公起事必祸不久若住武昌寿不可测敦大怒曰卿寿几何曰命尽今日日中敦乃收璞斩之而反果大败敦寻死党与悉平或曰景纯一死可以暴白其心矣乎曰何为不可想当是时景纯之为敦记室欲为温太真而不可得者也事势至此惟有一死尔夫岂不知徒谏不足以囘敦之聴徒死不足以为国家之益然与其偷生茍免宛辞以对曷若明目张胆速亡之为幸乎此其所以得乎义理之正本心之安深有可取焉也或又曰景纯初焉何以不择所从也曰当元帝永昌改元敦以璞为记室防军璞善筮亦知敦必为乱已预其祸甚忧之矣敦既与朝廷乖离録朝士有时望者置幕府景纯虽欲不从之奈何不可得也元魏徐遵明?康成学自徐氏再?至郭茂其后北朝言易者多出郭茂之门【此条见车莱吕氏家塾论称徐为元魏大儒】唐儒学?云世称左氏有文逺【徐旷字文逺】礼有禇徽诗有鲁达易有陆徳明皆时冠云今案国子博士陆徳明苏州吴人名元朗以字行仅有周易音义一十篇而已国子祭酒孔頴达字仲达冀州人奉勅与顔师古籀【字也】司马才章王恭马嘉运赵干协王惔于志宁等同撰五经正义四门博士苏徳融赵?志覆审大槩因王弼韩康伯注为之解释敷演于义理象数之学未能卓然自有所见者也然则唐家一代之易学从可知矣
案东莱吕氏云汉以后惟王郑易行世江左及青齐多讲王易河汾诸儒则习郑易弼出康成康成出费氏者也又曰自孔氏正义取王弼故先代诸儒専门之学并废可胜叹哉愚谓管郭授受虽不可考要亦京学未泯孔疏而后惟弼单行余皆扫灭究而论之王杂?管郭杂技技易流于戏【郭符豆事】然管忠告邓飏丁谧之徒郭諌王敦以死犹卓卓名世?溺空谈卒败壊风俗祸人国家流弊不可胜言矣至如颖达王韩驱使庸奴耳劣哉无以议为也
案邵氏【伯温】经世书辨惑云陈抟字图南亳州真源人唐末进士负经纶之才厯五季乱离游行四方志不遂入武当山后隐居华山周世宗召拜諌议大夫赐号白云先生宋太宗亦召拜諌议大夫赐号希夷先生其易学主于意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经不烦文字解説止有一图【先天方圆图】以寓隂阳消长之数与卦之生变图亦非创意以作孔子繋辞述之明矣呜呼真穷理尽性之学也世但以为学神僊善述人伦风鉴而已非知图南者也独先君【康节先生】知之为详数数有诗及之图南以上?授虽不可考葢自伏羲文王周公孔子以来世世相?或隐或显未尝絶也图南授汶阳穆修伯长后居蔡州为颍州文学?军少豪放性褊少合【尹师鲁兄弟从之学古文又?其春秋之学】伯长授青社李之才挺之挺之为殿中丞授之先君初先君筑室卫州苏门山百源之上丁母夫人李氏忧布衣蔬食三年时挺之为卫州共城令闻先君好学苦心志自造其庐问曰子何所学曰为科举进取之学耳挺之曰科举外有义理之学子知之乎曰未也愿受教挺之曰义理外有物理之学子知之乎曰未也愿受教挺之曰物理外有性命之学子知之乎曰未也愿受教于是先君?其学先君尝曰吾学于挺之也忘寒暑忘昼夜忘寝食忘进取挺之有所言吾必曰愿略开端无竟其説请退而思之幸得之以为然方敢自言或未也归而再思之得之而后已又曰先君之学虽有?授而微妙变通葢其所自得也兼明意言象数之蕴而知易之体用成卦立爻之所自然其学卒无所?平时未尝妄以语人故当时人亦鲜克知之者惟以自乐而已案童蒙训邵康节以十二万四千五百年为一防自开辟至尧时正当十二万年之中数故先生名雍字尧夫名雍取黎民于变时雍也其居洛阳亦取天地之中字尧夫取尧时中数也【先生著述有皇极经世书有渔樵问对有撃壤诗多明易学者也】辨惑又曰种放明逸亦?图南象学授庐江许坚许坚授范谔昌由此一枝?于南方也濓溪先生周子名敦颐【先生初讳敦实后避英宗旧名改敦颐】字茂叔舂陵人老于九江着太极图及图説及通书阐明道学之秘而朱汉上震又谓陈抟以先天图?种放放?穆修修以太极图?敦颐而朱文公辨之曰尝读朱内翰进易説表谓此图之?自陈抟种放穆修而来夫以先生之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及又有曰先生不由师?黙契道体建图属书根极领要先生为南安军司理时年少不为守所知洛人程公珦摄通守事视先生气貌非常人与语知先生学知道也因与为友且使二子颢颐往受学焉即明道先生伯淳伊川先生正叔也卒皆唱明道学以继孔孟不?之绪伊川先生易?一书大抵多?明理义之奥以觉来学朱子所谓邵?羲画程演周经是也横渠先生张载子厚大梁人着正防十余万言多?明易道之要游定夫书程氏行实曰先生闻道甚早夫子张子厚友而师之则横渠之学有得于二程夫子信矣【尹和靖语録云横梁昔在京师坐虎皮説周易听徒甚众一夕二程先生至论易次日横渠撒去虎皮曰吾平日为朱公説者皆乱道有二程近至深明易道此吾所不及汝辈可师之横渠乃归陜西又吕与叔撰横渠行实云嘉祐初见程伯淳正叔于京师又明道先生行状云神宗尝使推择人才所荐父表弟张载及弟颐为首案此横渠程夫子表叔也】伊川授之山先生杨时中立山授之豫章先生罗仲素豫章授之延平先生李侗愿中延平授之晦庵先生朱子先生于易有周易本义复古易十二篇之旧?明象占之学有易学启防四篇?明图书卦画蓍防变占之要又有蓍卦考误有论濓洛诸儒易学有辨苏氏易有论魏伯阳参同契【先生尝为之注解】及辨麻衣子华子闗子明诸家易学之伪先生尝谓程先生易?义理精字数足无一毫欠阙只是于易本义不相合易本是卜筮之书程先生只説得一理故先生解易只以卜筮为主就象数上理义自见而立卦生爻之因先天后天之别一本之康节邵子使人得窥四圣人心?之秘者其功甚大也先生之友东莱先生吕祖谦伯恭父定古易经传十二篇一卷音训二卷繋辞精义二卷古易本义依之南轩先生张栻敬夫着繋辞説卦序卦杂卦解其于丽泽讲习之益深矣
愚观前宋一代之易学自分为三节希夷先天一图开象数之门至邵氏经世书而硕大光明周子太极一图洪理义之源至程子易?而浩博?肆然邵乃推步之法【或问易与经世同异朱子曰易是卜筮经世是推步一分为二二分为四节节推去】程子不言象数至朱子断然以易为卜筮作且就象占上?明义理以示教而后一代之易理数大明体用兼该使天下后世识易之所由作不迷于吉凶悔吝之涂而能适乎仁义中正之归不其幸欤噫朱夫子于易学?授其亦可谓金声玉振集大成者矣
?注【略举所知】
愚合唐宋艺文志唐五行志晁氏【公武】徳昭郡斋读书志郑氏【樵】渔仲通志所载易经注解及愚收拾所得在诸志外者互相?订件列于左通计三百余家有见之者曰其间往往固多有其义而亡其辞愚应之曰岂唯是哉辞义俱亡者且不止过半矣然而儒先苦心劳思神交羲文周孔于数千百载之上而为之辞者固不幸影响无存至于今日乃复得彚登简册将昭示海内使观者景慕慨想欲一伏诵而不可得者甚于其书之存者焉岂不犹愈于人与辞义俱湮没而无?者哉谨类次如左
周汉
卜子夏易解十卷晁氏曰【公武】汉艺文志已无子夏书此书约王弼注为之者止杂卦景迂云张弧伪作又案孙氏曰【坦】世有子夏?以为亲得孔子之蕴观其辞略而不甚粹间或取左氏春秋?语证之晚又得十八占称天子则曰县官尝疑汉杜子夏之学及读杜?见引明夷对防疑始释然不然班固叙儒林何以止言始于商瞿子木而遽遗卜商也哉【见李衡易杂论】沙随程氏曰子夏易?京房为之笺先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本为之注鄙浅之甚亦托云子夏凡先儒所引子夏?此本皆无之熙宁中房审权萃训诂百家凡称子夏乃取后赝本【见外编】东莱吕氏曰崇文緫目剟去子夏名以祛误惑最为有理愚又尝读杜邺?【邺字子夏事武成元哀间】观其説王商引东邻杀牛不如西邻禴祭之义亦足为证今晁孙之论姑两存之沙随説亦不可不知也
孟喜章句十卷【汉曲台长唐志】
费直汉单父长周易注四卷章句出于民间不列学官【郑氏通志云至唐其书始出见隋志唐同】冯厚斋云直?徒以彖象繋辞十篇之言解説上下经崇文緫目云以彖象文言杂入卦中自费始葢误以彖象为文言且郑康成易犹以文言説卦序卦杂卦合为一篇则不始于直明矣彖象繋辞之名一没而汨乱古经则始于此【又周易逆刺占灾异十二卷周易林二卷唐五行志】
马融周易章句十卷【汉南郡太守唐志】
郑康成注周易九卷【隋志】唐十卷冯氏云【并厚斋下同】不知何縁増一卷崇文总目止有一卷唯文言説序杂合四篇余皆逸指趣渊确本去圣人之未逺也中兴亡
许慎叔重周易异义又作説文【汝南召陵人】案容斋洪氏续笔云许叔重在东汉与马融郑康成辈不甚相先后而所着説文引用经传多与今文不同如所引周易百谷草木丽乎土为草木丽乎地服牛乗马为犕【音备】牛乗马夕惕若厉为若夤其文蔚也为斐也乗马班如为驙如天地氤氲为天地壹防繻有衣袽为衣防书晋卦为防巽为顨艮为□他经皆然
荀爽周易章句十卷又集九家易解十卷【汉司空郑志】刘表周易注五卷【汉荆州牧唐志】
宋衷周易注十卷
魏吴
王肃注周易十卷【隋志唐志同】崇文总目乃十一卷题王肃?云后人纂陆徳明释文所取者附益之非肃本书
王弼注上下经六卷【分上经干?第一泰?第二噬嗑?第三下经咸?第四夬?第五丰?第六而无卷字】弼门人韩康伯【晋太常】注繋辞説卦序卦杂卦共三卷【东莱吕氏曰韩康伯谢方荀柔之萧子政等为繋辞注解义疏甚多今行于世韩一家耳】又载弼略例一卷通为周易略例卷第十税与权古易下论曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第最不明葢汉魏以来诸儒之罪而王弼韩康伯尤其罪之魁也魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如今乾卦附之于后至王弼则自坤以下各爻聫缀之标题乃以上经干?至下经丰?为六卷已不知于义何居及韩康伯又以上下繋为七八卷説序杂为第九卷略例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千余年列于学官専置博士无一人能辨其非者惑世诬民抑何甚哉或曰噫其甚矣易非王韩何以?至今子独不见先正尝黜与注疏异説者乎予曰不然易更三圣虽暴秦焚书易以卜筮获免此殆天未丧斯文也弼尚老庄仕正始而以曹爽兄弟为主卒坐曹爽党而摈康伯虽孔颖达言其亲受学于王弼然诋序卦非易之蕴已无忌惮本朝接五代道丧文弊之后一时名卿姑以注疏不可倍而矫士习之轻浮遂使世之父诏其子师诏其弟子锢成风俗牢不可破不知易经数圣人之手岂弼仕操懿者可污篇端而擅古注之笔哉矧弼逾弱冠而废死康伯逾四十惑于日者而病死乃敢干乱文王周公之经而轻訾孔子十翼证以春秋斧钺诛絶不贷三圣遗经岂待若人而?千百年间仅有范寗声其罪而讨之子以予言为过岂是非好恶果异乎我心之所同然者哉【与权蜀人魏鹤山门人】
董遇周易注十卷【魏大司农唐志】
钟防周易尽神论一卷【郑志】
荀辉周易注十卷【魏常侍唐志】
姚信周易注十卷【吴太常郑志】
陆绩周易注十三卷【唐志】
虞翻周易注九卷【吴侍中唐志】
晋
晋易髓八卷卦及繋辞题晋人撰冯氏曰前志无之中兴得于民间
阮嗣宗易通论一卷凡五篇【宋志】
干寳周易传十卷【寳字令升新蔡人晋常侍】复别出爻义一卷宣和四年蔡攸上其书曰其学以卦爻配月【如坎卦为十一月干爻九三为正月之类】或以配日时【如防爻初六为戊寅平明时之类】?诸人事而以前世已然之迹证之训义颇有所据若大有九三本左传训宴享乃与古合房审权亦采録
董頴周易注十卷【儒林从事唐志】
栾肇周易象论三卷【尚书郎】
宋岱周易通论一卷【荆州刺史】
杨又卦序论一卷【司徒右长史】
邹湛周易统略论三卷【少府卿】
顾夷等难王弼一卷
李颙周易卦象数防一卷
李轨周易音一卷【尚书郎】
谢万周易繋辞注二卷【中郎将】
袁宏略谱一卷
宋齐梁陈元魏
宋明帝集周易义疏二十卷【集羣臣讲义】
张该等讲疏二十卷【宋臣】
周颙周易论十卷【齐中书郎】
梁武帝周易讲疏三十卷大义二十一卷繋辞义疏一卷
禇仲都周易讲疏十六卷【梁五经博士】
萧伟周易?义一卷几义一卷【梁南平王】
萧子政周易义疏十四卷繋辞义疏二卷【梁都官尚书】何?周易注十卷【梁处士】
宋褰繋辞注二卷【梁太中大夫】
周?正周易义疏十六卷【陈左仆射】
张讥周易讲疏三十卷【陈?军并唐志】
崔浩周易注十卷【魏司徒】
卢景裕周易注【魏人字仲孺】
唐【五代附】
孔颖达【仲达冀州衡水人】周易正义十四卷又譔?谈六卷初奉勅譔五经义训号义賛太宗诏改名正义亦称疏
陆徳明释文一卷【论见?授】周易文句义疏二十卷文外大义二卷【见郑氏通志】
张?道周易传疏十卷
薛仁贵周易新注本义十四卷
王勃周易发挥五卷
魏证周易义六卷口诀六卷【郑志】
?宗大衍论三卷
李鼎祚集解十卷【唐艺文志作十七卷】皆避唐讳又取序卦各冠逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融孙爽郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟?韩康伯刘瓛何妥崔憬沈麟士卢士崔觐孔頴达三十余家又引九家易干凿度义蜀才者顔之推云范长生也其序云自卜商之后?注百家唯王郑相沿颇行于代郑则多参天象王乃全释人事易岂偏滞天人哉
东乡助周易物象释疑一卷自序略云易以乾象龙以马明坤随事义而取象是故春秋?辞多因物象而六十四卦三百八十四爻之文触类而长洎甲子以六十为运而卦则六十四为周六十四而参六十合九百六十年为一元纪助今采于注疏未释后学滞懵者标出目为周易释疑属象比事约辞伸理云尔朝散大夫守江陵少尹柱国赐紫金鱼袋东乡助上案宋徽庙时蔡攸上其书论之曰昔者圣人之作易也始画八卦而象在中象与卦并生以寓天下之赜故曰易者象也葢俯仰以观逺近以取神明之徳可通鬼神之情状可得而况于人乎况于万物乎及因而重之?挥于刚柔而生爻则拟诸形容者其变不一而象亦为之滋矣故邑屋宫庭舟车器械服带簪屦下至鸟兽虫鱼金石草木之类皆在所拟至纎至悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在上古尚此以制器其在中古观此以繋辞而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指为鱼兔之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也助之作书尽推互体变卦之法以明爻象可谓有意于此矣而学之不明言之不择往往傅防牵合先后抵牾学者葢疑焉虽然后之学易而观象者必自助?之故着其书以示来者愚案助説象好处亦多已采入本义纂注云
沙门一行周易?十二卷朱汉上云一行所集京房易论卦气纳甲五行之类又曰孟喜京房之学其书槩见于一行所集大槩皆自子夏?出唐艺文志云一行周易论卷亡又大衍?图一卷义决一卷大衍论二十卷
崔良佐易忘象
元载周易集注一百卷
李吉甫注一行易
髙定周易外传二十二卷【郢子参军】
裴通易书一百五十卷【字又?士淹子】文宗访以易义命进所撰书
卢行超易义五卷【字孟起六合丞】
陆希声易传十卷自序云予干符初任右拾遗嵗莫端居梦在大河阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列干之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考覈少小以来所集诸家注説贯以自得之理着易传十篇?上经为第一下经为第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯精以显圣人之赜第四篇伸繋辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释説卦之义辨反对之相资第七篇穷画卦象之由生着竒偶之极第八篇明权舆律吕之本制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指説一卷释变一卷微防一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷云云晁氏曰陆大顺中弃官居阳羡自号君阳遁叟冯氏曰本苏州吴县人近世之名家云
郭京唐苏州司户作周易举正略三卷今依洪氏所载二十处具于左坤初六履霜坚冰至象曰履霜隂始凝也【今本霜字下増坚冰二字】屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也【今本脱何字】师六五田有禽利执之无咎【元本之字行书向下引脚类言字今误作言注义亦不作言字解】比九五象曰失前禽舍逆取顺也【今本误倒其句】贲亨不利有攸往【今本不利误作小利】刚柔交错天文也【注云刚柔交错而成文焉天之文也今文脱刚柔交错四字】坎习坎【上脱坎字】姤九四包失鱼【今本误作无鱼注二有其鱼故失之也】蹇九三往蹇来正【今本作来反】困初六象曰入于幽谷不明也【今本谷字下多幽字】鼎彖圣人亨以享上帝以养圣贤【今本多而大亨三字】震彖曰不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也【今本脱不丧匕鬯一句】渐彖曰君子以居贤徳善风俗【今文脱风字】丰九四象曰遇其夷主吉志行也【今本脱志字】中孚彖豚鱼吉信及也【今本及字下多豚鱼二字】小过彖柔得中是以可小事也【今本脱可字事字下误増一吉字】六五象曰密云不雨已止也【今本止字误作上字】既济彖曰既济亨小小者亨也【今本脱一小字】繋辞二多誉四多惧【注云惧近也今本误以近也字为正文】杂卦防稚而着【今本误作杂字】右见洪容斋随笔録郭京有举正三卷云得之王辅嗣韩康伯手写注定传授真本凡一百三节与今流行本不同予顷于福州道藏中见此书而?之又见晁公武所进易解多引用之世罕有其书今略取其明白者二十处载于此【右蜀士杨鼎卿作六经图载此于易图上故具载于此愚后得其全本阅之其他多厘正王弼注不若此二十处之为明白也】
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