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宗人府府丞任启运撰
繋辞下传【两篇皆以乾坤易简示人学易之准上篇言大始成物欲人大其心以同覆载体道于大也此篇言知险知阻欲人小其心以处忧患体道于小也孔子大圣譬如天地之无不持载无不覆帱而于学易尚不敢言可以无过止言无大过心之小也至于如此其诸乾坤之知险知阻者与】
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣繋辞焉而命之动在其中矣【八卦成列伏羲横图干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八也伏羲不言象而天泽火雷风水山地之象已在其中因而重之六十四卦横图也伏羲未分爻而初二三四五上之爻已在其中盖伏羲以白黒分干刚坤柔二象以立其本又于刚柔上各加一刚一柔至三而八卦之象成至六而六爻之位偹虽不言变而或刚上柔下或柔上刚下则往来之变已在其中至文王繋辞以明两象相交之变周公繋辞以明各爻时位之变而辞之所繋总以明隂阳上下来往之情是则虽未言动而动已在其中矣】吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也【承上动在其中而言繋辞有吉凶悔吝而此吉凶悔吝何自生哉盖刚柔相推而有往来有上下则必有逺近爱恶情伪之情动于中动而正必吉动而邪必凶有小疵而动欲改之心者悔知小疵而动惮改之心者吝是吉凶悔吝皆生于动而刚柔二画乃其本根其迭加而变通至于两卦相遇则皆其所趋之时文周系辞正明此趣时而动之情也夫人之趣时谁不欲吉而纯吉者惟处其一盖天下之理一于正乃胜天地之观一于正日月之明一于正顾天地日月无私而人有私则不能一于正夫惟速悔其不正以趣于正而断不可吝改以蹈于邪圣人系辞正欲使人之动皆贞夫一焉耳】夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞【确説文作寉隤孟作退陆董姚作妥见音现○刚柔立卦之本而纯刚如干确然示人易纯柔如坤隤然示人简此天地之观皆贞大一也然则分而为爻亦惟效此易简像而为象亦惟像此易简而已乃诸卦皆自乾坤出而乾坤无杂诸卦有杂杂则不能贞夫一而邪正判吉凶分爻象之情方动于内而吉凶之形已见乎外卦之情一人情也且有是情必为是事爻象之功业方见乎变而圣人见其正则喜之而告以吉见其邪则忧之而告以凶且以悔吝示其自凶而吉自吉而凶之方使知所趋避同患之情见乎辞矣】天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义【寳孟喜作保仁吕谓当依王弼作人今按郑?王肃卞伯玉桓?明僧绍诸本俱作仁从仁为是○天地之徳分言之曰易曰简合言之则大徳总曰生而已大哉乾元天之生也仁也至哉坤元地之生也仁也君子法天仁以居之而惟飞龙在天乃位乎天徳故圣人之大寳曰位非寳其位寳其能参天地举天下而仁之之位也苟不于仁何以守是位哉夫天地之生人不惟生之且偹百物以养之盈天地间皆物也则圣人谋所以保聚斯人者断不外理财矣顾理财有二道明正其辞使人知所当取如以佃以渔以耕以爨所以趋吉也明禁其非使人不可相争以害人多杀以厉物所以避凶也若是皆曰义矣仁外无义义外无仁义即仁之宜对言之则仁阳而义隂矣义有二道阳竒隂耦故也然则圣人同患之情不惟见于辞实有使民动而正者矣】
右第一章【明伏羲方图见文王周公繋辞所自定而总归于法天地之易简也来氏曰上系首举乾坤易简知能之徳而继以圣人之成位见圣人有以克配乎天地此作易之源易之体也下繋首举乾坤易简贞一之徳而继以圣人之仁义见圣人有以参赞乎天地此行易之事易之用也】
古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情【包孟作伏或作庖羲孟京俱作戏或牺地之宜宜上王昭素谓古上有天字今考孟京马郑二王诸本俱无之是昭素妄也○包羲风姓木徳之君以卦画为文字始后世号曰文祖象如日月星辰以着明故曰象法如山陵川泽有定位故曰法鸟兽之文谓动物如马之健牛之顺雉之介鸿之仪地之宜谓植物如林木宜山蒲苇宜泽峄之桐渭之竹雍宜黍稷青宜稻麦之类身如耳目手足物如飞濳动植金贝玉皆是神明之徳如健顺动止万物之情如本天亲上本地亲下以类聚以羣分也继天立极之圣首推伏羲李文贞曰道法皆于是始其八卦所以立本而后世圣人趣时而起功业者皆不能外焉】作结绳而为罔罟以佃以渔盖取诸离【重离之卦中互防兑离为目兑为口防为绳因结绳以为罔罟两目相离而物遂丽之取以供热用犀连则体似水凉而余絶不知为寒热也】更兼防牀子祷祀徧謡诼故无百金产一朝卷飞箨产破我曷伤侫鬼愧陨获一旬有七日游魂返故魄【九月六日防魂二十三日归魄时余一无所知而间发一言后輙騐岂所谓防魄为变欤】开眸暂一瞬穷檐俨华桷恰似梦初囘不忆今与昨哹徒语心得却见妻孥愕谓幸今日苏我道今果觉所荅非所问絮絮自懽?或惊语类谵恐病犹未却我夸图画妙至苦正极乐众言愈刺谬我意更绵邈闭门谢俗子下惟遣童仆静抚周一身始识竟痟削呼灯照皮鸡引镜对髪鹤欲坐臀无肤欲起足仍鋜【家人谓我大病几死余谓余何曾病蹶然而起行不能前始疑果病也】嗟兹无妄疾乃试无妄药易病宜易医奉顺自天若耿耿冬夜长寂寂众籁莫悠悠我心幽无潆亦无泊得此静中象依稀返鸿朴忽地耳畔鸣虚声天乐侧听乃读易飘飖泛寥廓一言沁心脾妙防在偶触【苏后又昼夜不寐者半月夜静輙闻天半读易声每一语都有沁心之妙】覆载非有寛方寸讵云约吁嗟周甲逾学易此其朔圣贤不予欺象示胜作朴渊黙知龙濳声雷震木铎寄语徧诸生汝冠年甫弱先鞭吾所畏天衢众腾跃愿汝驷虬鹥高举共追逐
困于易六十四韵
生平学易苦不能贯通庚戌发愤探索恒至彻夜不寐九月六日忽神游乾坤图内身如委蜕自馆舁归虽妻子号动于前不知也迨见八卦划然开朗乃苏越十有六日矣卧榻口占用寄及门诸子
我年周甲余始知究易学侧闻前哲训探源溯河洛羲皇肇十言炎黄继分画中有天地心象像示约略于今説易者陈言尽糟粕我本防且钝不揣竭探索忽身入图中如囚被拘获初坐第一环非囊又非槖黙数生平过仰愧俯亦怍但汗时浃背如衣匪澣濯强欲自支盖百猬刺心膜意此致知闗是非务明确展转出一环二环更危悚力重郛又坚白黑昭善恶时而当我颠防岱压禽防时而着我足万仞骇溪壑骨肉立粉?无从避觳觫力持寅直志始获稍存作念此人鬼闗毫末难假托三环较近人又似弥天博旋转倐万形精光旁四烛迸裂见八卦赤黝更驳荦乾坤非目尽六子略窥度离乃心之体炎炎比火灼坎乃才之任直如天柱卓心声耳自闻恍友相酬酢【见离如日轮出海火光四射坎黑如立柱撑天拄地耳闻人语云如此无一毫遮蔽无一息间断方成个心体又云撑天拄地方可言才伊尹圣之任才尽坎之用终不见谓我者】震艮始终维【两卦相对为经】防兑人已络【两卦交织如纬】一经又一纬午逹任交错欲济慙无梁欲启愤无钥【闻语云至要只大明终始一语汝体会着又云习坎维心亨不习无不利汝意云何】图画困我灵牀第委躯殻妻子谓我死四走问医卜先者桂附施虫虫肆焚烁后则犀连竝冷冷转氷泽【医用桂附则身如火口食此离之象上古禽兽逼人佃渔取以为养而除其害人贵物贱乃向明而治第一事则离之义也】包羲氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益【神农姜姓火徳之君以树艺为耕稼祖后世号为艺祖耜耒首起土处古者斲木后世加以金耒则身与柄总名也两木相附后动前入中互艮坤手把耒而入坤土此益之象上古鲜食而已至此谷食始兴为功于民甚则益之义也】日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各复其所盖取诸噬嗑【离为日中震为足为动为大涂致民奔走偕来象中互艮山坎水百货所出象离互坎交易象震动互艮止退而得所象皆噬嗑之象也物情不相合市司平其价以合之则噬嗑之义也】神农氏殁黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤【一本无变则通句○黄帝姬姓名轩辕土徳之君以有中徳故后世号为黄帝羲农之时民俗朴野至黄帝尧舜风气渐开守其故而不变则厌倦之意生而不可以久三圣通其变所以使民不倦而又不见改作之迹但存者神过者化与民宜之而已盖穷必变惟通其变乃可久也李文贞曰道法至黄帝尧舜而偹故总其变通趋时者而极论之干为衣坤为裳垂衣裳以治乾坤之象而无为而成尤乾坤之义也】刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远【句】以利天下盖取诸涣【以下皆黄帝尧舜之事或曰黄帝臣化狐作舟或曰虞姁或曰奚仲子番禺意必逓详其制也刳虚其中使可载剡薄其尾使可掉济不通谓横而截流以渡致远则或溯或沿及百千万里也上风下水中互震木风引虚舟行于水上此涣之象又互艮止自此动而行至彼系而止无远不聚则涣之义也】服牛乗马引重致远以利天下盖取诸随【服许慎作又作犕○少昊作牛车奚仲作马车随卦上兑下震中互艮防震为车又得干初为马防为绳又得坤初为牛艮为鼻为拘牛性奔以绳系其鼻则受制马力散以绳四拘之背有韅腹有鞅前有靷后有绊则力完皆随之象而牛马随人所使车动于下人悦于上又随之义也】重门撃柝以待暴客盖取诸豫【豫卦上震下坤中互坎艮坎为盗艮为门为阙为阍人为手击为止震为柝立门地上阍人手上撃木以止寇盗皆豫之象而宼未至而早防之又豫之义也】断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过【?言赤冀作杵臼又曰后稷制舂小过上震下艮中互兑防震木艮土互兑毁折断之掘之艮止于下者臼木动而下入者杵小过之象震防二木在兑泽间亦有济义民自神农始得粒食至后稷而舂簸兴焉食益羙矣然食精乃能养人于义不妨小过也】?木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸暌【传言黄帝臣挥作弓夷牟作矢暌卦上火下泽中互坎离为木坚坚多心又为弓矢鋭于前为水火相激去而甚远暌之象也朱子曰暌乖然后威以服之刚明服远而内悦暌之义也】上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮【上古荒远之时盖又远于古矣凡言易之皆上下两卦相易也无妄卦上干下震中互防艮干为野艮为山穴防为入处传言黄帝作合宫孟子言尧时下者为巢上者为营窟是黄帝虽作宫室犹未及民至尧舜教民乃渐广也栋以上承宇以下覆震雷互兑泽皆在天上有风雨象而震木可为栋宇以待之大壮之象而室取壮固亦其义也】古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树防期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过【衣去声○衣犹覆也虞翻曰穿土曰封聚土曰树中孚卦上防下兑中互艮震兑为壑防为薪以艮手动尸委之壑而覆以薪象记言有虞氏瓦棺周则革木棺偹大过防木入重泉有葬之象而送死大事寜过于厚亦大过之义也】上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬【履之卦上干下兑中互防离防为绳离为治又上下分定亦治之道上古恐有遗忘则结绳以记之后世事日烦诈日起必书以详之契以合之乃徴信也工兑口下干文以口语载之文书契之象而有书契则事明而易决夬之义也○大过及夬皆互纯干干为父为君葬厚父子之仁治察君臣之义】
右第二章【承上守位聚人理财而言君如此乃无愧于天地之大徳也朱氏曰罔罟耒耜以足民食舟车交易以通民财?弓门柝以防民患杵臼以利养衣裳以文身宫室以安生棺椁以送死所以为民利用安身者无遗憾矣然器利用便则巧伪必生故以夬之治察终之亦诚有不得已焉耳上十三卦皆理财正辞夬则禁民为非也钱氏曰此皆推广天地生生之大徳而见于变之实功大业也李文贞曰圣人之道以仁义为本故列代相承所以创制宜民非仁即义其逓有变通时不同耳以申立本趋时而终归易简之意愚按十三卦始于离后天之干也终于夬决尽则为纯干也人禽之判在离治乱之分在夬孟子好辨章其义本诸此其大义正其大仁也异学好言平等母乃真不仁欤又按易之象无所不包圣人制作亦无往不与道合就易观之见其有取于是耳非制器时必按此卦尚此象也他器他卦亦可放是推之李文贞本合上天地之大徳至下象也者像也为一章】
是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也【由十三卦观之可知无卦不有象而象也者皆像此易简之乾坤可知己但彖之象就其一卦上下两体之材而言或主隂或主阳有相为用不相为用而吉凶之象已见至爻之象则并其爱恶情伪而效而出之不惟有吉凶而且有悔吝见合理则吉悖理则凶离而合者悔合而离者吝正欲使天下之动皆归于正而吉也】
右第三章【结上二章以起下章见易之象以通神明之徳类万物之情人必体此象于身知吉凶悔吝之皆由于动而贞夫一也】
阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦竒隂卦耦其徳行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也【竒音基耦一作偶徳行之行去声后放此○干阳贵故为君坤隂贱故为民就一身言则心者干君而耳目手足坤民也震坎艮皆干用其九于坤而为阳卦皆一阳二隂防离兑皆坤用其六于干而为隂卦皆一隂二阳所以然者阳卦以画之竒者为主隂卦以画之耦者为主也而徳行亦于是乎分矣盖以阳为主则隂必听命于阳而其心一以隂为主则阳将反受役于隂而其心贰此君子小人之道所为分内而一身之志气形神外而国家天下之尊卑邪正莫不皆然也旧谓隂卦凡四画阳卦凡五画稍误盖竒耦止以代黑白不可谓两仪凡三画四象凡十二画也】
右第四章【此承贞夫一之意以彖之材言之明卦有君子小人之辨也】
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也【信一作伸蛇一作蛇○咸以干体入坤体中而四尤干之中所称刚健中正纯粹以精者也同归者根本之地如人之有家一致者必赴之涂尽人所当至者也同归一致干之専殊涂百虑坤之辟兑互干在西月与寒象艮互防在东日与暑象干聚于中为屈坤分见于上下为信义无不正干之一也利有正有不正坤之两也以干为主则利者义之和矣蛰神变之所藏也言人为此憧憧之思何哉天下之动贞夫一故正者必同归必一致惟同乃能殊惟一乃能百殊者同之变百者一之化也茍不得其同归一致而漫事于殊涂百虑则憧憧之思尽成妄耳且夫往极于外似信而实屈来反于内似屈而实信顺其屈信之宜则义也而利自生矣大而日月寒暑细而尺蠖龙蛇无不一信一屈而以屈为信也况此有屈有信有往有来乃两之所以为化而究非一也夫下有一而神者乎人由殊涂百虑之中精研之以求一致同归之义而入于神则得其一而所以致用者在此矣由此推而致用用无不利用利即身安而内之徳不且日崇乎虽徳之崇未究竟何如而神已入之且必穷之至于穷神则得乎一之神自识夫两之化而天地之化亦黙与之契而无不知徳之崇于是极盛矣而要其始惟于义见之真故动皆贞夫一耳憧憧之扰诚何益哉○朱子曰因言屈信往来之理而推以言学亦有自然之机精研其义至于入神屈之至也然乃所以为出而利用之本利其施用无适不然信之极也然乃所以为入而崇徳之资外内交养如此自此以上则无所用其力矣穷神知化则徳盛仁熟而自致耳然不知者往而屈自致者来而信亦莫非感应自然之理也张子曰气有隂阳推行有渐为化合一不测为神又曰一故神两故化又曰神天徳化天道蘓氏曰往来屈伸皆二也而以明一者唯通二为一然后其一可必朱氏曰同归者如君臣有义父子有亲穷此谓之穷神一致如素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱知此谓之知化不求徳之盛而盛已无可加矣邹氏徳溥曰往来屈信者迹无往无来无屈无伸者神此其同归一致者也顾神不可以潦卤入必精其义以入之入神则无思之思思无不当无虑之虑虑无不审故用利而身安防寜无事徳之所由崇也然此境犹可知过此不可知矣神不可测安所容吾穷化不可为安所容吾知穷乎所无容穷知乎所无容知斯徳之盛也夫孟子曰圣不可知谓神其有以逹此矣】易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死其将至妻其可得而见邪【死其陆云一作死期○困谓有意害人小人而欲害君子是非所困而困也据谓必使自有小人乗君子之器是非所据而据也钱氏曰君子精义故利用安身自入于神小人出乎义入乎利则名辱身危日廹于死○杨廷秀曰君子之困非我自致之故身困而名不辱】易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器物而动者也【括矢扣?处不括若矢离?疾之至也盖承上君子之利用而言精义入神则器成矣】子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可揜罪大而不可觧易曰何校灭耳凶【又因上名辱身危而言狥利以贰心则恶日积矣】子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡繋于苞桑【安危以身言存亡以家言治乱以国言君子固利用安身然君子之心正不敢自以为利也安不忘危存不忘亡治不忘乱戒慎如是不惟身安而国家亦可保矣又因上利用而推言之○钱氏曰君子动而不拈出而有获则为安为存为治小人始于小恶积于大罪必为危为亡为乱】子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重尠不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也【小人知安不知危必至凶于家害于国矣又何以保其身哉小人而乗君子之器未有不败者也】子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之防吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介... -->>
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