周易本义集成卷四 (1/2)

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    元　熊良辅　撰

    彖下传

    咸感也【释卦名义】集防【丘氏曰咸非训感咸故感耳凡物两相对待而后感应之理生故咸有感义而人不相得者谓之不咸也又曰咸者感也所以感者心也无心者不能感故咸加心而为感有心于感者不能咸故感无心而为咸惟无容心于感然后无所不感也圣人以咸名卦而彖以感释之所以互眀其防也先儒谓咸为无心之感非也既无心矣又焉能感所谓无心者特不容心于感耳】柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也【以卦体卦徳卦象释卦辞或以卦变言柔上刚下之义曰咸自旅来柔上居六刚下居五也亦通】集防【程子曰咸之为卦兊上艮下少女少男也艮男敦实以下交兊女心说而上应男感之先也男先以诚感则女说而应也○郭氏曰柔上而刚下二气感应以相与天地之感也止而说男下女亨利贞取女吉人道之感也○项氏曰柔上而刚下二气感应以相与亨也止而说利贞也男下女取女吉也山泽相感六爻相应皆二气感应之象又曰动而相说则有相随之义止而相说则有相感之义男有室女有家止于礼而相说所以为夫妇也若动而相说则逾墙鑚穴岂夫妇之道哉此咸之所以取女吉也○蔡氏曰柔上上也坤上交干而为兊也刚下三也干下交坤而为艮也○愚案男下女是以取女吉男不下女而女从之非贞女也君不下士而士从之非贞士也】天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【极言感通之理】集防【项氏曰咸曰观其所感而天地万物之情可见矣恒曰观其所恒而天地万物之情可见矣隂阳之情惟咸与恒而已○愚案观其所感易之所以感也而天地万物之情可见易之有关于造化物理者也造化之感而化生人道之感而化成一感应之机天人之道备矣】通论【程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸继以恒也】

    恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒【以卦体卦象卦徳释卦名义或以卦变言刚上柔下之义曰恒自丰来刚上居二柔下居初也亦通】集防【程子曰震巽为恒男在女上男尊女卑男动于外女顺乎内人理之常故为恒也又刚上柔下雷风相与巽而动刚柔皆应皆恒之义也○愚案以卦变言自泰而来刚上居四柔下居初也】恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也【恒固能亨且无咎矣然必利于贞乃为久于其道不贞则久非其道矣天地之道所以长久亦以贞而已矣○愚案恒字从亘从心所谓亘古今而不已者此心也心之不已贞也贞则久于其道此以人事言也天地之道恒久不已亘古今不知其所始不知其所终也此以天道言也】利有攸往终则有始也【久于其道终也利有攸往始也动静相生循环之理然必静为主也】集防【程子曰所谓亨者谓可常久之道非守一隅而不知变也终而复始随时变易乃恒道一定则不能恒矣○语录曰能常而后能变及其变也常亦只在其中】日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣【极言恒久之道】集防【泉峰龚氏曰利贞久于其道者体常也利有攸往终则有始尽变也体常而后能尽变尽变亦所以体常天地万物所以长久者以其能尽变也○愚案上靣由人道说归天道此复由天道说归人道天地万物之情可见则又合天人而为言也复见天地心咸恒萃见天地万物之情圣人以易验诸造化也】

    遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也【以九五一爻释亨义】集防【郭氏曰圣人进退皆道无入而不自得虽遯亦亨也刚当位而应五应二也与时行者时止则止时行则行是为遯之义也○语录问遯而亨分明是说能遯便亨下面更说刚当位而应与时行也是如何曰此所以遯而亨也阴尚微为他刚当位而应所以能知时而遯是能与时行不然便是与时背○愚案刚当位而应谓二应五也二方浸长以害阳以五当位而应之故五得嘉遯而与时行也】小利贞浸而长也【以下二阴释小利贞】集防【语録问小利贞浸而长也是见其浸长故设戒令令其贞正且以寛君子之患然亦是他之福曰是如此与否初二两爻相似】遯之时义大矣哉【阴方浸长处之为难故其时义为尤大也】集防【新安胡氏曰遯以二阴之长成卦以四阳之遯得名易为君子谋名卦必以阳为主如是则时义之大亦以阳之能遯为言也○愚案君子居当遯之时识当遯之义此所以遯而亨也】

    大壮大者壮也刚以动故壮【释卦名义以卦体言则阳长过中大者壮也以卦德言则干刚震动所以壮也】大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣【释利贞之义而极言之】集防【语録问大者正与正大不同上大字是指阳下大字是说理曰然亦縁上靣有大者正字方说此又曰正大便见天地之情天地只是正大未尝有些子邪处○项氏曰凡消息卦复姤临遯泰否夬剥彖传皆言消长之事独观与大壮不言消长者已过泰否则消长定矣其事以夬剥为终不系观与大壮也○徐氏曰大者壮壮之本体也大者正用壮之道也正大而天地之情可见则又推极其理而言之也】

    晋进也【释卦名义】明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也【以卦象卦徳卦变释卦辞】集防【丘氏曰明出地上离乘坤也顺而丽乎大明坤附离也柔进而上行六自四上行进于五也○愚案晋自观来柔进而上行昼日三接即观六四观国之光利用宾于王之义】

    明入地中明夷【以卦象释卦名】内文明而外柔顺以蒙大难文王以之【以卦德释卦义蒙大难谓遭纣之乱而见囚也】利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【以六五一爻之义释卦辞内难谓为纣近亲在其国内如六五之近于上六也】集防【语録曰文王箕子大槩是晦其明然文王之外柔顺是本分自然做防箕子晦其明又曰艰贞是他那佯狂防意思便是艰难防气象○项氏曰明夷彖传以卦名与卦辞各当一事与诸卦彖辞不同文王之难在外故曰蒙大难箕子之难在家国故曰内难文王以全卦言箕子以六五一爻言也】家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也【以卦体九五六二释利女贞之义】集防【泉峰龚氏曰卦辞曰利女贞主二而言正家之道自内而始也彖传曰女正位乎内男正位乎外主二五而言内外一于正而后家道正也彖传又所以广卦辞之防○愚案卦辞利女贞故先言女正位乎内而后言男正位乎外女正位乎内则男正位乎外可知矣】家人有严君焉父母之谓也【亦谓二五】集防【赵氏曰父义母慈母何以亦称严盖母之不严家之蠧也渎上下之分庇子弟之过乱内外之别慢帷薄之仪父虽严有不能尽察者也必父母俱严内外齐肃而后家道正也】父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象】集防【愚案以父子兄弟分属六爻则上父三子五兄初弟五初夫二四妇上之威如有严君之象焉所谓父尽父之道也三之妇子嘻嘻所谓子不子者与夫夫妇妇合取二应五四应初言而五初亦皆子也】

    睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【以卦象释卦名义】说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【以卦徳卦变卦体释卦辞】天地暌而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉【极言其理而賛之】集防【程子曰睽者本同也本不同则非睽也○泉峰龚氏曰水火根于一气本同也及火动而上泽动而下则为睽矣二女同居本同也而其志不同行则为睽矣此始同而终暌者也天地睽而事同男女睽而志通万物睽而事类此始睽而终同也同而睽睽而同此其时用之所以为大也或曰卦辞曰小事吉而彖传称其时用之大何也曰小事之吉以其睽者言也时用之大以其睽而同者言也睽则小而同则大也】

    蹇难也险在前也见险而能止知矣哉【以卦徳释卦名义而賛其美】蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【以卦变卦体释卦辞而賛其时用之大也】集防【项氏曰蹇六爻皆不喜往往则入于蹇也彖独喜往以一卦言之往有出之象也○泉峰龚氏曰蹇合东北艮坎成卦西南其对方也利西南而得中出乎蹇之外也不利东北而道穷止乎蹇之地也利见大人而有功当位以致正邦之吉皆所以济蹇也蹇虽以见险能止为知而不可以终止故又必以往而出险为功此其时用之所以为大也】集防【项氏曰险而止为蒙止于外也见险而能止为知止于内也止于外者阻而得进止于内者有所见而不妄进也此蒙蹇之所以分也】

    解险以动动而免乎险解【以卦徳释卦名义】集防【徐氏曰屯者解之反坎上震下曰屯坎下震上曰解屯则动乎险中解则动乎险外动乎险外则免乎险矣】解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也【以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体得中有功皆指九二】集防【泉峰龚氏曰解合东北震坎而成卦利西南而得众指对方坤位而言也来复而得中指下体坎中而言也夙往而有功指上体震卦而言也盖难觧于东北震坎险阻之地则利往于西南坤位平易之方无事则来复于坎中而以静为吉有事则早用其震动而以速为功初以全体言次以二体对言也】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉【极言而賛其大也】集防【语録曰阴阳之气闭结之极忽然迸散做出这雷雨若只管闭结了而不解散如何会有雷雨作小畜所以不成雨者畜不极也○徐氏曰雷雨作者气之解也百果草木皆甲拆者形之解也形随气解则屈者伸郁者畅生意充周此解之所以为大也】

    损损下益上其道上行【以卦体释卦名义】集防【新安胡氏曰损下卦干九三之刚益上卦坤上六之柔而成损是为损下益上主刚而言故曰其道上行】损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【此释卦辞时谓当损之时】集防【徐氏曰卦辞曰损有孚彖辞曰损而有孚加一而字则其义晓然矣○泉峰龚氏曰当其可之谓时处损之时二簋用享损刚益柔皆当其可者也事各当其可则损所当损益所当益盈虚消息与时偕行矣】

    益损上益下民说无疆自上下下其道大光【以卦体释卦名义】集防【蔡氏曰损上益下损干益坤也民说无疆益在下也○徐氏曰自上下下其道大光天道下济而光明也】利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行【以卦体卦象释卦辞】集防【程子曰五以阳刚中正居尊位二复以中正应之是以中正之道益天下天下受其福庆者也】益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【动巽二卦之徳干下施坤上生亦上文卦体之义又以此极言賛益之大】集防【项氏曰以利言之损上益下则民情悦以道言之则自上下下而其道光以六爻言之二五以中正相应故利有攸往以二卦言之震巽皆木也故利涉大川以卦徳言之动而能巽则其进无疆○耿氏曰在损则兼益曰损益盈虚在益则曰凡益之道不兼言损者损则求益益则不求损故也○丘氏曰干阳居初天气下降坤阴居四地气上腾此天施地生其益无方也】

    夬决也刚决柔也健而说决而和【释卦名义而賛其徳】扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也【此释卦辞柔乘五刚以卦体言谓以一小人加于众君子之上是其罪也刚长乃终谓一变则为纯干也】集防【语录曰利有攸往刚长乃终今人以为阳不能无阴君子不能无小人故小人不可尽去今观刚长乃终之言则圣人岂不欲小人之尽去邪但所以去之者自有道耳○蔡氏曰其危乃光危消于孚号也所尚乃穷尚兵乃徒为穷黩也刚长乃终刚长当终于六位也○徐氏曰刚长乃终不可有未尽之隂也君子虽盛不可以小人之势孤谓其无能为而不尽去之唐五王不去一武三思而患生于所忽圣人于夬设戒深矣】

    姤遇也柔遇刚也【释卦名】集防【项氏曰阳之长也人以为君子之当然故曰复如人之复常也阴之长也人以为小人之天幸故曰遇如人之遭遇也故彖与杂卦皆曰柔遇刚也小人得君亦其运之遭耳】勿用取女不可与长也【释卦辞】集防【程子曰取女者欲长女而成家渐长之阴将偪于阳不可与之长久故戒勿用取如是之女】天地相遇品物咸章也【以卦体言】集防【新安胡氏曰以干遇巽巽得坤初爻而成故有天地相遇之象】刚遇中正天下大行也【指九五】集防【语録曰姤是不好底卦然天地相遇以下却又甚好盖天地相遇刚遇中正又自别取一义】姤之时义大矣哉【几微之际圣人所谨】集防【程子曰姤者女遇男而已推而上之天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴姤之时与义皆甚大也○泉峰龚氏曰姤遇也以下是言姤之不善者天地相遇以下皆言姤之善者时义之大是兼指上两节而言与遯之所称时义同本义谨几微之说似非本意】

    萃聚也顺以说刚中而应故聚也【以卦徳卦体释卦名义】王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也【释卦辞】集防【郭氏曰用大牲吉利有攸往者因时而可有为也时则所谓天命也当可为而为所以顺天命也】观其所聚而天地万物之情可见矣【极言其理而賛之】集防【徐氏曰天地万物髙下散殊咸则见其情之通恒则见其情之久萃则见其情之同不于其萃而观之其情不可得而备见也】

    柔以时升【以卦变释卦名】巽而顺刚中而应是以大亨【以卦徳卦体释卦辞】集防【新安胡氏曰易以阳为大巽顺不足以大亨必刚中而应所以大亨】用见大人勿恤有庆也南征吉志行也【项氏曰萃与升皆刚中而应萃刚中在上其众必萃升刚中在下其势必升故萃以五为大人升以二为大人聚者下之所乐故利见大人升者上之所忌故劝以用... -->>

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