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欲以无号为无号作去声谓无用更加号令非也一卦中适有两去声字一平声字何害而读易者率皆疑之或曰圣人之于天下虽大恶未尝必絶之也今且使之无号谓必有凶可乎曰夬者小人之道消亡之时也决去小人之道岂必尽诛之乎使之变革乃小人之道亡也道亡乃其凶也
朱子曰隂柔小人居穷极之时党类已尽无所号呼终必有凶也占者有君子之德则其敌当之不然反是
愚曰孚号惕号号令之号也上六无号哀号之号也小人安而得志则骄以喜危而不得志则哀以号此其常态也今上六以三我应也欲号以求免而三则壮頄有愠以五我比也欲号以求免而五则决之又决然则上六无告呼之地矣此所以无号而终有凶也彖于五阳则告之曰利有攸徃爻于一隂则喻之曰无号终有凶小人至此欲延一旦之命可得乎凶而可号以免所谓天作孽犹可违无号之凶所谓自作孽不可逭圣人所以为万世小人戒也
【巽下干上】
程子曰序卦夬决也决必有遇故受之以姤姤遇也决判也物之决判则有遇合姤所以次夬也为卦干上巽下以二体言之风行天下天之下者万物也风之行无不经触乃遇之象又一隂始生于下隂与阳遇也故为姤
姤女壮勿用取女
程子曰一隂始生自是而长渐以盛矣是女之将长壮也隂长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之女取女者欲其柔和顺从以成家道姤乃方进之隂渐壮而敌阳者是以不可取也女渐壮则失男女之正家道败矣姤虽一隂甚微然有渐壮之道所以戒也
朱子曰姤遇也决尽则为纯干四月之卦至姤然后一隂可见而为五月之卦以其本非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇遇已非正又一隂而遇五阳则女德不贞而壮之甚也取以自配必害乎阳故其象占如此
愚曰此卦朱文公云不是说隂渐长为女壮乃是一隂遇五阳是不正当底女人此说固是然程子谓姤虽一隂甚微然有渐长之道是以戒也二义互观可也夫隂阳之遇主于一则专以一遇五则无君子偕老之德而有鹑之奔奔之羞圣人于是诏君子曰勿用取此女絶之于其始也不絶之于始鲜不受制于其手矣繇词首言姤女壮夫阳至四五而后言壮今姤一隂方长即为壮者见得隂阳之情不同而女子小人渐不可长也
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
程子曰姤之义遇也卦之为姤以柔遇刚也一隂方生始与阳相遇也一隂既生渐长而盛隂盛则阳衰矣取女者欲长久而成家也此渐盛之隂将消胜于阳不可与之长久也凡女子小人夷狄势茍渐盛何可与久也故戒勿用取如是之女隂始生于下与阳相遇天地相遇也隂阳不相交遇则万物不生天地相遇则化育庶类品物咸章万物章明也以卦才言五与二皆以阳刚居中与正以中正相遇也君得刚中之臣臣遇刚中之君君臣以刚阳遇中正其道可以大行于天下也赞姤之时与姤之义至大也天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴圣贤不相遇则道德不亨事物不相遇则功用不成姤之时与义皆甚大也
愚曰姤之为遇何谓也刚之为道难乎其合而柔之为遇也易柔遇刚则消刚隂遇阳则消阳小人遇君子则消君子夷狄遇中国则消中国天下之理刚遇柔则顺柔遇刚则逆坤只顺承天臣只顺承君子只顺承父妇只从夫隂不可为主况不期而遇乎是以不可取也其不可取以其不贞而不可与久也圣人既言遇之不善又言遇之善者姤者干末坤始也故曰天地相遇以四时言之则建午之月品物咸章之际也荀爽曰坤出于离与干相遇故万物皆相见相见咸章也刚遇中二也刚遇中正五也隂之长自九二变而为遯始无臣也自九五变而为剥始无君也姤之世上有君下有臣君子之欲有为无所不可故曰刚遇中正天下大行也圣人惧学者止以女子之道言姤故又极天地明教化而言其义之大也
象曰天下有风姤后以施命诰四方
程子曰风行天下无所不周为君后者观其周徧之象以施其命令周诰四方也风行地上与天下有风皆为周徧庶物之象而行于地上徧触万物则为观经歴观省之象也行于天下周徧四方则为姤施发命令之象也诸象或称先王或称后或称君子大人称先王者先王所以立法制建国作乐省方勑法闭关育物享帝皆是也称后者后王之所为也财成天地之道施命诰四方是也君子则上下之通称大人者王公之通称
愚曰与物相遇无逺弗届风也天之命也周官曰以十有二风察天地之命是也故后体之以施命诰四方必曰后者惟君能制命
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也
程子曰姤隂始生而将长之卦一隂生则长而渐盛隂长则阳消小人道长也制之当于其微而未盛之时柅止车之物金为之坚强之至也止之以金柅而又系之止之固也固止使不得进则阳刚贞正之道吉也使之进往则渐盛而害于阳是见凶也羸豖孚蹢躅圣人重为之戒言隂虽甚微不可忽也豖隂躁之物故以为况羸弱之豖虽未能强猛然其中心在乎蹢躅蹢躅跳踯也隂微而在下可谓羸矣然其中心常在消阳也君子小人异道小人虽微弱之时未尝无害君子之心防于微则无能为矣牵者引而进也隂始生而渐进柔道方牵也系之于金柅所以止其进也不使进则不能消正道乃贞吉也
朱子曰柅所以止车以金为之其刚可知一隂始生静正则吉往进则凶故以二义戒小人使不害于君子则有吉而无凶然其势不可止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云
愚曰柅诸儒皆以为止车之物按说文作檷云络丝趺也王肃作柅从手朱汉上云离巽之柔为丝谓巽为木为风巽变离木中含火火生风风化蛊蚕为龙马之精龙大火马火畜蚕以火出而浴故太?以火为丝贾逵以离为丝郭璞曰巽为风蛊属龙马丝出中干为金金坚重之物也金柅以金为络丝趺也干初九甲子坎位为豕干初九变六阳变隂羸豕也羸豕牝豕也此爻大抵谓初六隂柔不正与九二遇其心如乱丝然倘九二如金柅系络而经理之使之从正则得其吉也二若降初初剥刚而往则见凶矣何以见凶也初六又如羸豕然羸豕虽羸弱未能强猛然其感阳欲往其中心未尝不蹢躅躁动使忽其羸不深防之则突而难制矣女子小人未得志诈以示弱似无能为然其中心未尝一日不欲消阳也茍不于其羸弱之时防之使才得势不可复遏可不慎哉唐武后裴延龄之类是也
九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也程子曰姤遇也二与初宻比相遇者也在他卦则初正应于四在姤则以遇为重相遇之道主于专一二之刚中遇固以诚然初之隂柔羣阳在上而又有相应者其志所求也隂柔之质鲜克贞固二之于初难得其诚心矣所遇不得其诚心遇道之乖也包者苴褁也鱼隂物之美者阳之于隂其所说美故取鱼象二于初若能固畜之如包苴之有鱼则于遇为无咎矣宾外来者也不利宾包苴之鱼岂能及宾谓不可更及外人也遇道当专一二则杂矣二之遇初不可使有二于外当如包苴之有鱼包苴之鱼义不及于宾客也
朱子曰鱼隂物二与初遇为包有鱼之象然制之在已故犹可以无咎若不制而使遇于众则其为害广矣故其象占如此
愚曰先儒谓巽为鱼其多白眼乎郭璞曰鱼者震之废气巽王则震废故以巽为鱼鱼谓初也初民象也古者以鱼比民初六之民出遇九二九二以刚中之德近而包有之于遇道为得故无咎然初与四为正应四是初之宾也四欲有初奈势逺于初二既势近而有之岂容逊而为四之利乎故曰不利宾古者有分土无分民得道则归往失道则携持而去顾民所遇何如耳我既得之义岂可及宾乎或曰繇词以女壮言初此与四以民言初何也易不可确定说矧姤之一隂该女子小人民庶言之不然何以为易
九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
程子曰二与初既相遇三说初而密比于二非所安也又为二所忌恶其居不安若臀之无肤也处既不安则当去之而居姤之时志求乎遇一隂在下是所欲也故处虽不安而其行则又次且也次且进难之状谓不能遽舎也然三刚正而处巽有不终迷之义若知其不正而怀危惧不敢妄动则可以无大咎也非义求遇固已有咎矣知危而止则不至于大咎也其始志求遇于初故其行迟迟未牵不促其行也既知危而改之故未至于大咎也
朱子曰九三过刚不中下不遇于初上无应于上居则不安行则不进故其象占如此然既无所遇则无隂邪之伤故虽危厉而无大咎也
愚曰姤之九三则夬之九四也故二爻同象初六求遇而剥阳者也既遇九二为二所包矣又欲往遇三焉夫两相求遇隂阳之情也初既求遇于三三安得不进而与之遇乎易曰遇则必为初六所剥矣故曰臀无肤三既知必为初所伤其行所以次且欲进未进也进退不可安得不危厉然九三刚正处巽必不为初六所牵而行故无咎然象曰牵未行曰未则亦未保其终之不相牵以遇而至于剥阳也呜呼柔之遇刚如此圣人所以为刚虑者深矣
九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也
程子曰包者所褁蓄也鱼所美也四与初为正应当相遇者也而初已遇于二矣失其所遇犹包之无鱼亡其所有也四当姤遇之时居上位而失其下下之离由已之失德也四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也曰初之从二以比近也岂四之罪乎曰在四而言义当有咎不能保其下由失道也岂有上不失道而下离者乎遇之道君臣民庶夫妇朋友皆在内四以下睽故主民而言为上而下离必有凶变起者将生之谓民心既离难将作矣下之离由已致之逺民者已逺之也为上者有以使之离也愚曰九二包有鱼而不及宾则九四无鱼自然之理也爻词义九二而凶九四何哉圣人玩无鱼起凶之象曰此无他逺民之故也言四逺于初六也矧四刚而不中无德以包有之乎宜民之归二而去四也故曰起凶言凶之所自起起于失民然则民岂可失哉
九五以?包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
程子曰九五下亦无应非有遇也然得遇之之道故终必有遇夫上下之遇由相求也?高木而叶大处高体大而可以包物者?也美实之在下者瓜也美而居下者侧微之贤之象也九五尊居君位而下求贤才以至高而求至下犹以?叶而包瓜能自降屈如此又其内蕴中正之德充实章美人君如是则无有不遇所求者也虽屈已求贤若其德不正贤者不屑也故必含蓄章美内积至诚则有陨自天矣犹云自天而降言必得之也自古人君至诚降屈以中正之道求天下之贤未有不遇者也高宗感于梦寐文王遇于渔钓皆由是道也所谓含章谓其含蕴中正之德也德充实则成章而有辉光命天理也舎违也至诚中正屈已求贤存志合于天理所以有陨自天必得之矣
朱子曰瓜隂物之在下者甘美而善溃?高大坚实之木也五以刚阳中正主卦于上而下防始生必溃之隂其象如此然隂阳迭胜时运之常若能含晦章美静以制之则可以回造化矣有陨自天本无而倐有之象也
愚曰巽为木?良材南方之木巽木也指九二也初与二有艮象艮为果蓏瓜蓏属指初六也九五为姤之主知初六之势必至于尽剥夫阳而后止故用九二之?以包初六之瓜包之则不动系之则不往所谓系而不食者也九五既得九二刚中之臣为之金柅为之包为之?所以制夫隂者无不至我何为哉含章不露中正自守使隂不得以窥吾际彖曰刚遇中正天下大行二五之谓也其曰有陨自天何哉陨之为言消落也一隂初生浸而剥阳君子不得不用其防待夫天者定则瓜未有不陨落者但君子于其未陨也其志不可舎而不防吾亦惟尽道以俟命可也命即天也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
程子曰至刚而在最上者角也九以刚居上故以角为象人之相遇由降屈以相从和顺以相接故能合也上九高亢而刚极人谁与之以此求遇固可吝也已则如是人之逺之非他人之罪也由已致之故无所归咎既处穷上刚亦极矣是上穷而致吝也以刚极居高而求遇不亦难乎
愚曰前刚角也姤至上九遇道穷矣夫隂在下极已在上极焉得有遇吝之道也只当罪已之亢安可归咎于人虽然初六之往则凶上九之穷不过于吝此刚柔所以分也
周易程朱传义折衷卷二十三