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上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也程子曰六以隂柔居屯之终在险之极而无应援居则不安动无所之乘马欲往复班如不进穷厄之甚至于泣血涟如屯之极也若阳刚而有助则屯既极可济矣
愚曰此卦隂居隂者三爻所乘之马皆班如不进然二四居卦内一近刚一应刚则马虽班终能进也上居卦外又无应则马一班无复进之理矣于屯难当济之时而终不能济困厄已甚是以泣血涟如象又曰何可长则终亦必亡而已矣可不谨哉坎为血为忧故有泣血之象
【坎下艮上】
程子曰序卦物生必?故受之以??者物之穉也蒙者物之始生物始生穉小?昩未??所以次屯也为卦艮上坎下艮为山为止坎为水为险山下有险遇险而止莫知所之?之象也水必行之物始出未有所之故为?及其进则有亨义
蒙亨匪我求童?童?求我初筮告再三渎渎则不告利贞
程子曰?有开?之理亨之义也卦才时中乃致亨之道六五为防之主五既顺巽于二二乃?防者也故主二而言匪我求童?童?求我五居尊位有柔顺之德而方在童?与二为正应而中德又同能用二之道以?其?也二以刚中之德在下为君所信向当以道自守待君至诚求已而后应之则能用其道匪我求于童?乃童?求于我也筮占决也初筮告谓至诚一意以求已则告之再三则渎慢矣故不告也??之道利以贞正又二虽刚中然居隂故宜有戒
朱子曰艮亦三画卦之名一阳止于二隂之上故其德为止其象为山?昧也物生之初?昧未明也其卦以坎遇艮山下有险防之地也内险外止防之意也故其名为?亨以下占辞也九二内卦之主以刚中能?人之?者而与六五隂阳相应故遇此卦者有亨道也我二也童?幼穉而?昧谓五也筮者明则人当求我而其亨在人筮者暗则我当求人而亨在我人求我者当视其可否而应之我求人者当致其精一而扣之而明者之养?与?者之自养又皆利于以正也
愚按伊川専以童养为六五葢五是艮男故为童二是坎男故为我匪我求童?彼方童穉?昧若不待其来求而我去求之则彼无受教之意我有往教之轻虽谆谆其言而藐藐其听言者徒烦听者愈厌终不足以?其?昩必待其来求则心虚意诚我不费辞而彼易领解上卦艮为手中四爻互震震为草以手持草筮也初筮是诚意专一而来扣可以告语再三则渎慢便是养得深故不告此举一隅不以三隅反则不复也之意然不告者亦不是自此以徃更不告也待其能退而精思有所开悟复精专来扣则明者又告之也利贞是求者告者皆当以正若彼虽求而求不以正此虽告而告不以正亦不利矣
彖曰?山下有险险而止??亨以亨行时中也匪我求童?童?求我志应也
程子曰山下有险内险不可处外止莫能进未知所为故为昏?之义?亨以亨行时中也?之能亨以亨道行也所谓亨道时中也时谓得君之应中谓处得其中得中得时也匪我求童?童防求我志应也二以刚明之贤处于下五以童?居上非以二求于五葢五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君茍自求之必无能信用之理古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大葢其尊德乐道不如是不足与有为也
朱子曰山下有险是卦象险而止是卦德?有二义险而止险在内止在外自家这里先自不安穏了外而更去不得便是?昩之象见险而能止为蹇却是险在外自家这里见得所以不去故曰知矣哉愚按程传谓内险不可处外止莫能进此二句深得?之义但其于卦象下云山下有险遇险而止文公以为?不是见险而止乃是蹇象葢蹇是险在外止在内防是险在内止在外内里先自不安穏外面又去不得所以为防程传到?明彖辞处则又得之
初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎?也
程子曰初筮谓诚一而来求决其?则当以刚中之道告而开?之再三频烦也求筮之意烦数不能诚一则渎慢矣不当告也告之必不能信受徒为烦渎故曰渎?也求者告者皆烦渎矣
朱子曰以刚中者以刚而中故能告而有节也渎筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣 又曰他这説刚中处好防刚故能包?不刚则方且为所?安能包人之?刚而不中亦不能包?如上九过刚而不中所以击?
?以养正圣功也
程子曰卦辞曰利贞彖复伸其义以明不止为戒于二实养?之道也未?之谓?以纯一未?之?而养其正乃作圣之功也?而后禁则扞格而难胜养正于?学之至善也?之六爻二阳为治?者四隂皆处?者也
朱子曰?以养正为圣功葢言?昧之时先自养教正当了到那开?时便有作圣之功若?昧中已自不正他日何由得防有圣功
象曰山下出泉?君子以果行育德
程子曰山下出泉出而遇险未有所之?之象也若人防穉未知所适也君子观?之象以果行育德观其出而未能通行则以果决其所行观其始出未有所向则以养育其明德也
朱子曰山下出泉泉却是流行底物事暂时被他碍住在这里观这个意思自家却是当恁地做工夫
初六??利用刑人用説桎梏以徃吝
程子曰初以隂闇在下下民之?象也爻言?之之道?下民之?当明刑禁以示之使之知畏然后从而教导之自古圣贤为治设刑罚以齐其众明教化以善其俗刑罚立而后教化行虽圣人尚德而不尚刑未甞偏废也故为政之始立法居先治?之初威之以刑者所以脱去其昏?之桎梏桎梏谓拘束也不去其昏?之桎梏则善教无由而入既以刑禁率之虽使心未能喻亦当畏威以从不敢肆其昏防之欲然后渐能知善道而革其非心则可以移风易俗矣茍专用刑以为治则防虽畏而终不能?茍免而无耻治化不可得而成也故以往则可吝
愚曰此本只是?明?防在初之义葢初?浅而易发况隂居阳而天资良近于二而亲明师居初爻而去性近二欲?之逸而功倍不过正身法以仪刑之耳用此道便可脱去初之障碍故曰利用刑人用説桎梏过此以徃则吝矣象恐后世谓刑为刑罚之刑故曰以正法犹曰示仪云耳诗曰刑于寡妻庄子曰解其桎梏即此爻刑人桎梏之训也
象曰利用刑人以正法也
九二包防吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也朱子曰九二以刚阳为内卦之主统治羣隂当发蒙之任者然所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之德刚而不过为能有所包容之象又以阳受隂为纳妇之象又居下位而能任上之事为子克家之象故占者有其德而当其事则如是而吉也
愚曰此爻是刚居柔而得中故有包?纳妇子克家之象包防者是五以童穉未悟来求乎二二只得包含而啓?之纳妇者是五以柔弱巽懦来应乎二二只得纳受教其初来克家者以坎是干子二内也二所以克家者以二刚中接五柔之?而包含接五柔之妇而纳受克负荷家者也故曰子克家刚柔接也
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
程子曰三以隂柔处?闇不中不正女之妄动者也正应在上不能逺从近见九二为羣?所归得时之盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从人当由正礼乃见人之多金説而从之不能保有其身者也无所往而利矣女之如此其行邪僻不顺不可取也
愚曰?自离四变而来且下卦伏离离目为见坎以干之一阳居中得正干为金故曰金夫三以不中不正之女舍上九之正应见九二之金夫失身不自重而下从之为九二者亦安用取此不正之女哉故曰勿用勿用者以三所行不顺二何所利而取之哉九二刚中自无此事而圣人于九三必曰勿用取女是闲邪存诚戒谨恐惧不可自以刚中而遂忘警戒也不然陈相见许行而大説尽弃其学而学焉士之守身居世尚监兹哉
六四困?吝象曰困?之吝独逺实也
程子曰四以隂柔而?闇无刚明之亲援无由自?其?困于昏?者也其可吝甚矣吝不足也谓可少也?之时阳刚为??者四隂柔而独逺于刚乃愚?之人而不比近贤者无由得明矣故于?可羞吝者以其独逺于贤明之人也不能亲贤以致困可吝之甚也实谓阳刚也
六五童?吉
程子曰五以柔顺居君位下应于二以柔中之德任刚眀之才足以治天下之?故吉也童取未?而资于人也为人君者苟能至诚任贤以成其功何异乎出于巳也朱子曰柔中居尊下应九二纯一未?以听于人也故其象为童?而其占如是则吉也
象曰童防之吉顺以巽也
程子曰舍已从人顺从也降志下求卑巽也能如是优于天下矣
上九击?不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也程子曰九居?之终是当?极之时人之愚?既极如苗民之不率为冦为乱者当击伐之然九居上刚极而不中故戒不利为冦治人之?乃御冦也肆为刚?乃为冦也若舜之征有苖周公之诛三监御冦也秦皇汉武穷兵诛伐为冦也利用御冦上下皆得其顺也上不为过?下得击去其?御冦之义也朱子曰以刚居上治?过刚故为击?之象然取必太过攻治太急则必反为之害惟捍其外诱以全其真纯则虽过于严宻乃为得宜故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也
愚曰九二刚中故包含纳受而??上九刚而亢极故更不包纳而务在击?包纳是循循善诱以变化其气质?之始也可告语也击?是惩治攻讨以抉其蔽锢?之终也不可告语也天下之?感包?之雨露而开悟于初畏击?之雷霆而惩创于后则人人有明而无?矣?六爻阳教人者也隂受教于人者也二上师也五应二而学初近二而学三应上而学虽天资有分量而各有成独六四纯隂就二则隔三就上则隔五终身不遇明师悲夫
周易程朱传义折衷卷三