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宋 易祓 撰
系辞下
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
刚柔相推变在其中矣繋辞焉而命之动在其中矣吉防悔吝者生乎动者也
刚柔者立本者也变通者趣时者也【趣七树反】
吉防者贞胜者也
天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也
夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣
爻也者效此者也象也者像此者也
爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞
易之为道以不动为体简易示人而已自八卦成列而八物之象已在八卦之中因而重之而九六二爻又在六十四卦之中九为老阳六为老隂刚柔相推而其变又在三百八十四爻之中至圣人繋之以辞命之于人如是而为吉凶悔吝则有所谓动一动之际为吉者一为凶悔吝者三可不谨乎圣人有以处之以刚柔立其本于先以变通推其时于后故不言悔吝而言吉凶之动欲一天下之动非贞不足以胜之贞则正固有常而吉凶之动乎外者皆不能累乎我是故天地之道生物不息而上下之位不易故曰贞观日月之道周天不已而昼夜之序不差故曰贞明孰谓正固有常而不足以一天下之动者乎于是圣人复以乾坤之简易示人者言之效此而为爻像此而为象则爻象动乎蓍卦之内吉凶变乎蓍卦之外变即动乎内之变所以言功业辞即见乎外之辞所以言圣人之情此无他以不动为动而已
天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义
天地之徳所以谓之大者春生而夏长秋敛而冬藏藏而复生圣人賛之曰生而已自此以下皆圣人推广生生之理圣人以位为主而后能赞天地之化育故其位谓之大宝何以守位曰仁必有道济天下之仁而后可以全吾民之生何以聚人曰财万物以飬民无非民生日用之本然不知理财则无以定经制不知正辞则无以明教化不知禁民为非则相靡相刃无有终极于是有义存焉亦所以赞天地生物之功是生固所以为生也长之敛之藏之亦所以为生也仁固所以为仁也理之正之禁之而谓之义者亦所以为仁也圣人之仁天地之徳也哉
古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之冝近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离
包牺氏之始画八卦也取象不一作结防而为网罟特一端而已在八卦乃离之象离为目罔罟则目目相丽以佃则兽丽于网以渔则鱼丽于罟亦网罟之义至于造书契以代结绳之政皆包牺氏之事此又见其取象画卦而备乎十三卦之终始也
包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益
日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑
包牺氏之后神农氏始以食货为本取诸益者震在下而之巽以动而入耒耨之象也取诸噬嗑者震在下而之离以动而明日中为市之象也后稷氏之懋迁有无化居烝民乃粒实本于此
神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民冝之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤神农氏之世古矣黄帝尧舜氏作使民不倦使民冝之圣人何容心哉无非大易变通之理而自然获天祐之吉然必言垂衣裳而治取诸乾坤者或谓干上坤下为上衣下裳之制不知垂衣裳而治者法乾坤之简易取其变通不穷而已阳穷于干之上九隂穷于坤之上六唯能通其变是以用九在无首刚变而从柔用六永贞柔变而从刚及其成功则长子代父而干退居于西北长女代母而坤退居于西南夫何为哉髙拱无为而操其成功黄帝尧舜氏以之
刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下盖取诸涣
服牛乗马引重致远以利天下盖取诸随
重门撃柝以待暴客盖取诸豫
断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过?木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽此五者继于垂衣裳之后亦黄帝尧舜之事涣之成卦坎水而巽木木行水上舟楫之象也随之成卦震动而兊说说随以动牛马之象也豫之成卦震为雷为木坤为阖户内静而外动重门撃柝以待暴客之象也小过之成卦艮为土而克之以震木上动而下止断木掘地以为杵臼之象也睽之成卦离为科上槁之木而兊为金金木相交?木剡木以为弧矢之象也黄帝尧舜氏之变通不穷者槩见于此矣
上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树防期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
此三者作于上古之后或黄帝尧舜氏之前不可指名故以后世圣人该言之宫室取诸大壮者大壮外卦为震风雨飘摇之象四阳累于下所以固其基也棺椁取诸大过者大过外卦为巽殡葬入土之象四阳置于内所以坚其实也书契取诸夬者夬之外卦为兊小人欺伪之象五阳并进所以决欺伪也以上凢十三卦与爻义多不类变而通之之义欤
是故易者象也象也者像也
彖者材也
爻也者效天下之动者也
是故吉防生而悔吝着也
此申言爻象之义姑以屯蒙明之屯为物之始生蒙为物之童稚故曰易者象也屯之云在雷上欝结而未雨蒙之泉在山下盈科而后进故曰象也者像也圣人于是作彖以明像屯言利建侯蒙言匪我求童蒙故曰彖者材也又以爻而效天下之动屯以初之居贞为主蒙以二之包蒙为主其它爻则有得有失故曰吉防生而悔吝着也六十四卦之义可推矣
阳卦多阴阴卦多阳
其故何也阳卦竒阴卦耦
其徳行何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也
阳卦以一竒为主而二阴从之多阴也阴卦以一耦为主而二阳从之多阳也见于徳行则阳者君也阴者民也阳卦非皆君子也一君而二民则阳耑于上阴分于下君子之道也阴卦非皆小人也二君而一民则阳分于上阴耑于下小人之道也
易曰憧憧徃来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑
日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而嵗成焉徃者屈也来者信也屈信相感而利生焉
尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也
过此以徃未之或知也穷神知化徳之盛也
此释咸九四爻义咸感也四与上下二阳为朋当二阳体徃来之间乃憧憧然劳思以应之一思动而百思从殆将有不胜应之忧夫子从而晓之曰天下何思何虑又曰天下何思何虑知万物同归一致之理则日月寒暑即徃来相感之机尺蠖龙蛇亦屈信相感之机如是则精义入神之妙乃所以为出而致用之本利用安身之美乃所以为入而崇徳之本过此以徃莫知所自存神知化为徳之盛相感之至者也
易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻防子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪
此释困六三爻义六三小人也位不中正处隂极之地困之甚者犯二阳于外如石之坚而不可入故曰名必辱外不可徃又欲内据乎二而二亦阳刚尚徃如蒺藜之借刺于下故曰身必危二者皆失所依乃入其宫而不见其妻宫指三谓本位之刚妻指六谓本体之柔不见其妻防小人之致困冝也
易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者噐也射之者人也君子藏噐于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
此释解上六爻义解以阳刚出险至上六而解悖隼鸷禽也险难之象也弓矢防器也射隼之象也射之者人也公用射隼之象也公居髙墉之上于势为便于器为成于时为冝君子藏噐于身待时而动动而不括言无所阻碍而获之无不利解悖之终也
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
此释噬嗑初九爻义初与上以阳爻除间而谓之小人者据被刑者言之也上之被刑者恶积罪大初则恶未积而罪未大故言屦校灭趾趾足也灭没也刑之轻者也小惩大诫小人之福故曰无咎
善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳防
此释噬嗑上九爻义上与初皆言被刑之人初之罪恶方形其刑甚轻上则恶积罪大何校至于灭耳防孰甚焉舜之怙终贼刑此之谓也
子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此释否九五爻义否至上九有致泰之理唯九五阳刚中正恐惧于中其亡其亡系于苞桑凛乎不能以一朝居安不忘危存不忘亡治不忘乱是以身安而国家可保与泰之安于泰而反于否者异矣
子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及... -->>
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