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宋 易祓 撰
下经
渐
巽 上艮 下
陆 陵 木 陆 磐 干
渐之成卦艮下巽上上顺下止其进以渐渐者进也卦以女归为义而爻以鸿渐为说以象君子之进不苟于进安恬怡愉常有难进易退之风以爻义推之初六爻言鸿渐于干六二爻言鸿渐于磐九三爻则下体之极故言鸿渐于陆此三爻艮体以止为进者也六四爻言鸿渐于木九五爻言鸿渐于陵上九爻则上体之极故亦言鸿渐于陆此三爻巽体以顺为进者也广平曰陆人之所徃来者也有在磐之上者九三之爻是已有在陵之上者上九之爻是已盖处上与下两体之髙而皆择广平之地此君子之进所以不苟于进者也其进乃为有序者也渐之为用大矣哉
渐女归吉利贞
彖曰渐之进也女归吉也进得位徃有功也进以正可以正?也其位刚得中也止而巽动不穷也
渐卦之为义进也凢人之进于徳进于事进于位其进皆以渐而女归为先女子谓嫁曰归以巽之女归艮之男男在下卦而得其所止女在上卦而知其所顺以渐为进故曰女归吉所谓利贞者贞之为言正也盖以卦变释之自涣卦而来九二进居九三爻自旅卦而来九四进居九五爻皆为得位故曰进得位徃有功也又得位而正故曰进以正可以正?也以至卦中之诸爻皆正而九五爻之得位以刚而中故能总众正以成渐之功以卦之上下二体言之内艮止则居之而安外巽顺则行之而不迫以此而动动乃不穷也
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
山上有木艮止而巽顺也君子自居贤徳先得其所止而后优柔巽入以善其俗非一朝一夕所能成亦渐进之义
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
象曰小子之厉义无咎也
鸿者随阳之鸟也出必居水初六爻始离水故曰鸿渐于干干者水之湄也艮属少男为小子以柔在下即随卦系小子之义小子细人也以干在互坎之下乃穷迫之地未免厉而有言然在渐之初当柔顺以待时宁止于此而不可速于进则于义乃可以免无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
象曰饮食衎衎不素饱也
六二爻自干而磐磐者大石也渐逺于水安且固矣六二爻之柔顺中正上应九五爻之君当渐之时而进于安且固之地故言饮食衎衎二爻至四爻为互坎体易于凡卦之坎体皆有饮食之象食君之禄可饱饮食而已乎彼君子兮不素餐兮即不素饱之义也上应九五爻而中正之道可行于天下矣所以为吉也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育防利御寇
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也
九三爻自磐而陆陆虽广平而安然九三之才刚而不中上无应援且在互坎中位止山上有水之象进则难犯故言鸿渐于陆正所以为过刚不中之戒盖三爻以阳刚为夫而居艮之上有夫征不复之象四爻以阴柔为妇而居巽之下有妇孕不育之象夫征不复则舎初二爻之同体而急于欲进离羣丑也妇孕不育则比昵于四爻而不由于正矣失其道也若是者无防得乎然以一阳爻乗二阴之爻惟可用以御寇而初六爻六二爻亦以顺而相保所以为利以是而渐于陆得以止为进之义也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
象曰或得其桷顺以巽也
六四爻已离艮体而进居巽体巽为木而居艮山之上故言鸿渐于木或得其桷桷者即榱椽之?木之方而正者也鸿之为物聮趾而不能握何以木栖故或之或之者谓或得方且正之木则可以为栖止之地耳盖君子之所以进者正而已进而处近君之地惟正而后可以安其位今四爻乃巽之体以六居之为顺顺而且巽有或得其桷之象谓自得安宁之道故曰无咎
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉
象曰终莫之胜吉得所愿也
九五爻以阳刚居正鸿之渐于髙陵者也六二爻正应也于五爻为妇而上比于三四之爻昵于所比其交必隔歴三爻而后应是为三嵗不孕也然昵于三四爻者柔邪之道耳但邪不可以胜正惟二五相应不正者岂能间之是谓终莫之胜君臣道同得其所愿所以吉也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
上九爻与九三爻各居两卦之极而皆言鸿渐于陆者何也九三爻之陆则在磐之上上九爻之陆则在陵之上皆广平之地各安其所处而已盖君子进退之际有道存焉上九处巽体之极而复进焉将安之乎进至上九爻乃复处于陵上之陆盖陵上磐上其陆亦各有义夫磐上之陆以顺相保仅足以御寇陵上之陆人所聸仰羽仪不乱此君子在上位而其徳足以仪刑众庻所以吉也
归妹
震 上兊 下
【无攸帝乙 愆利 归妹 期】 须 【幽人】 娣
归妹之成卦兊下震上取少女归长男之象王辅嗣以妹为娣非也娣谓之媵不谓之归归非其嫡者乎以下三爻兊体言之初九爻言归妹以娣则女之以娣从嫡者九二爻不言娣与归而言幽人则女之当为嫡而未归者六三爻言归妹以须反归以娣则女之有所待而后从嫡者此以兊?之体而为言也至上三爻震之体而后发明女归之义九四爻言迟归有时则有所待而后行六五爻言君之袂不如娣袂之良则以得中为吉上六爻言无攸利则以不中为戒此以震动之体而为言也然归妹卦者乃渐卦之反者也渐卦则正其始归妹卦则戒其终人道可不谨也哉
归妹征防无攸利
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也?以动所归妹也征防位不当也无攸利柔乗刚也
归妹卦与家人卦彖皆言天地之大义家人卦言大义则男女得其正所以为之劝也归妹言大义则男女失其正所以为之戒也男女夫妇非天地之大义乎天地不交而万物不兴此归妹所以为人道终始之义闗睢乐得淑女盖以徳选为主也今男上女下以?而动则归妹盖有不以徳选者矣故自二爻至五爻皆不当位初爻上爻虽得位而阴反在外阳反在内亦不当者也位既不当所以征防又六三之爻六五之爻皆以柔乗刚是男牵于欲而失其刚女狃于?而忘其顺男女凟乱所以无攸利然女归不正之仅见于上六之爻而前之五爻皆为正礼何也盖正者天地之大义不正者人伦之大戒于不正之中而欲反之于正此圣人所以发明正家之道甚严矣哉
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
归妹者以女从男偕老永终夫妇之常安得有敝所谓敝者不正而已以正而行是谓永终君子欲永其终则当知其敝彖辞所谓归妹者人之终始此之谓也
初九归妹以娣跛能履征吉
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
归妹卦以兊之少女为主初九爻之阳刚得正在少女则为坚贞之徳惟在下无位上无正应自无所归而上从乎嫡故言归妹以娣娣虽非正亦人道之常也以从嫡为常而已然初爻谓之跛者兊之体毁折而在震足之下又居下卦之下正有是象也从阳而动故跛而能履上从乎嫡而有吉相承之义也故曰征吉
九二眇能视利幽人之贞
象曰利幽人之贞未变常也
九二爻亦兊体之毁折者也互离体为目其象为眇阳居中位眇而能视与初爻之跛能履同初九爻虽阳刚之才在下无位从阳而动故先言归妹以娣而后继之以跛能履征吉不言娣与归者少女在下卦之中位而上又有正应而女之正者惟独此一爻得非女之当为嫡而未归者乎未归则未变少女之常惟其乗阳未动此所以先言眇能视而后言利幽人之贞也
六三归妹以须反归以娣
象曰归妹以须未当也
六三爻与初九爻皆言娣二爻皆从嫡者也初九爻乃兊体在下少女得位故以从嫡为正六三爻在兊体之上正一索而得少女之画女少则其年尚幼若遽从嫡其位未当姑少须之故曰归妹以须须者待也又曰反归以娣春秋?分二年书伯姬归于纪七年又书叔姬归于纪释者谓待年于父母之国不与嫡俱行者盖已许其从嫡而留于其国故言反反于国而须其长然后以娣而从所归者也此爻正所以发明少女之意
九四归妹愆期迟归有时
象曰愆期之志有待而行也
归妹卦之下三爻兊体为少女上三爻震体则女归之时也九四爻以震体居兊体之上夫兊正秋也而婚姻为愆期盖婚姻之期当在中春中春者震也而九四爻犹在震体之下未及中春之正迟归有时则其礼有所待而行凡进非其时无以遇合行其志此归妹所以贵乎时也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
五爻君位也以六居之在归妹之时是为小君取帝女下嫁之义故曰帝乙归妹也盖归妹卦自泰卦变升降者三爻四爻两爻而已泰卦之六五言帝乙归妹则与归妹卦之六五同辞其袂不如娣袂之良岂娣之求胜于嫡者哉夫贵女之归以徳为饰而不以服之饰为美衣之褏曰袂美其服饰而进御于君者娣也六五爻在中位有进贤之徳无忌妬之心谦以下人以相夫子得在中以贵行之义故曰月防望月望者则阴之盛也而敌乎阳矣防望者则月犹为未盈耳盖妇道戒乎盈而贵乎谦五之髙贵不至于盈故曰月防望吉
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
象曰上六无实承虚筐也
上六爻归妹卦之终者也善终者必戒乎始故不言夫妇而言士女女未嫁者也士未娶者也?者谓承筐刲羊为奉祭祀未娶未嫁... -->>
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