请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
宋 赵彦肃 撰
干
【干下干上】乾元亨利贞
元亨利贞形容干体夫子賛之其防甚明后学玩辞自有所得更立语言去本愈逺
九二见龙在田利见大人
徳具大人见者防利
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
三画成干名因实有内卦己尽乃日之终六而方三未盈也三而非六不亢也未盈故日新无已不亢故危而无咎惕主进厉主守其义深矣
九四或跃在渊无咎
或跃疑辞也在渊定辞也所居有定其应无方
云行雨施品物流形
云行雨施自元而亨品物流形亨而利贞隐然可见至保合太和乃明断之圣人之文错综交遍求诸系辞斯得之矣
大明终始
阳为大明终而复始极而不穷賛利贞也
六位时成时乘六龙以御天
初至上为六位九为龙自元而贞徳之序也由贞而元徳之妙也乘六龙者非乾元乎于賛利贞?之其防深矣
乾道变化各正性命保合大和乃利贞
大和妙用也感通之妙不离于寂所以为利贞
或跃在渊进无咎也
不主于进义在适时其进如此故无咎
贞者事之干也
事以理为主事有变易理为之统
嘉会足以合礼
礼由中出天则也
利物足以和义
此即用以显体非自外来乃互明尔
九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
居三应上干而又干已至于三小成也期终于上大成也满而不止骄何从生盈而不亢忧何自起欤
九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎
上下进退无有常准随时之义至难惟进徳修业斯能见天则而知时中尔
或跃在渊自试也
随时之义自试可知
或跃在渊乾道乃革
进退无常健之变也
利贞者性情也
感通不离于寂故终则有始周流不穷
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎
进极而退易道无穷圣人体之昧者守亢
坤
【坤下坤上】坤利牝马之贞
坤主于顺其健应干
至哉坤元万物资生
元一也在干为乾元在坤为坤元其曰大曰至者以别乾坤元非有二 万物独阳不生必资坤元非止托形于地
六二之动直以方也
静而全动而着易之取象必于动?之生物通者直流形者方周遍者大有如是体故有如是用也
六三含章可贞或从王事无成有终
乃顺承天卦体也含章可贞爻体也以六配三隂阳相杂故此爻?之以隂含阳其文炳也二色成章隂阳杂也阳下隂隂乃上匪隂居阳阳施于隂隂则从之匪隂乘阳阳倡于始隂则终之终也者非谓成岁也始于化气终于成形而义备矣
含章可贞以时发也
倡而和施而生时也反此则非时矣时之义大矣哉
六四括囊无咎无誉
六二中正坤道之纯六三体杂阳来辟也六四重隂阳去翕也三爻之义取象精矣日有时而夜气有时而冬隂阳有时而静又何咎乎
黄裳元吉文在中也
坤之六五象取居中不取得位故曰圣人之情见乎辞
上六龙战于野其血?黄
隂极阳存故战隂衰阳防故俱伤战以定分为隂之主交以达情为隂之夫战在上交在下
君子黄中通理
中而不倚故通偏则滞矣
正位居体
正五之中位居坤之顺体夫子賛此明六五之为纯臣
隂疑于阳必战为其嫌于旡阳也故称龙焉
隂疑阳故战战非阳意也曰龙战者阳非主战为其嫌于无阳尔易道明此后世犹有谓隂亦称龙者
屯
【震下坎上】屯元亨利贞
元亨利贞乾道全体六十四卦隂阳错综其流旁通其用不穷五卦特出例余卦尔
刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈分气者一受施者二一专而精二博而衍始者难生终焉效着阳之体段明见于此
天造草昧冝建侯而不宁
草昧犹鸿荒也有万物立君长以治之
初九盘桓利居贞利建侯象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也
盘桓有待震遇坎也居贞而利九居初也志行而正阳宜动也动静不失正而知时者其惟阳刚乎以贵下贱无首之吉此一爻为一百八十六阳爻之首故?此义 阳志行本震体 应四始此爻【阳上应隂位逆情顺】
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
阳为马凡阳皆干之分体屯如邅如时也乘马班如位也匪寇婚媾彼情也女子贞不字我节也十年乃字得应也是谓利永贞此一爻为一百八十六隂爻之首故?此义 隂居二中正 下有阳乘刚 应五始此爻【隂上应五位顺情逆】
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝鹿yang物也近之与应曰马逺之与不应曰鹿象其物宜也六三逺实不可以求应上益闇人欲之起盖始诸此 六居三不中不正 去阳逺 无应 居阳可止也 震体 其上坎
六四乗马班如求婚媾往吉无不利
二应五初为之难四应初五不迫之何谓也初大得民五屯其膏一也震动上行坎体中陷二也阳之性上故初有上行五无下比隂之性下故初从四易二应五难三也此其辨尔 六居四正 应初始此爻【隂下应阳位逆情顺】 求而后往为诸隂之例
九五屯其膏小贞吉大贞凶
坎水乗震为云泽未流也此爻为三十一爻九五之首专于应故致戒大君之道以干九五为则 九居五正中 应二始此爻 小贞暂也大贞极也屯可以小贞以俟雨泽下流
上六乗马班如泣血涟如
六居上危 下有阳 上极变 无应
蒙
【坎下艮上】蒙亨
阳交隂始于屯终于蒙万物从阳气毕出 内卦刚中纯徳之守四隂揜之蒙而未发上九髙而无位盖师道也
利贞
隂交隂终于蒙利贞之义备矣
险而止防
见险而能止知也险而止蒙也
蒙亨以亨行时中也
因其亨而达之时中也
山下出泉蒙君子以果行育徳
山下出泉清而不杂人之蒙也纯一未散其散也物害之也非蒙矣如水之污非源泉之罪也 有徳故行之果内着外也行之当以养徳外实内也泉以流为象故取诸行
初六?蒙利用刑人用説桎梏以往吝
己之蒙达因以达人以身为律也善乎周子之言曰?圣人之蕴教万世无穷者顔子也此爻当之 阳?隂防师道也圣之事隂能锡类友道也贤之事 往吝戒专与四
九二包蒙吉纳妇吉子克家
包纳初六克家之象... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读