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德足以感动天下之人归心焉不惟王臣蹇蹇也凡来誉来反来连来硕者皆欲出而图君是诸爻以为往者自五视之则为来也诸爻以为臣者自五视之则为朋也降心以友天下之士则朋来而天下永无蹇矣坤利西南以得朋也蹇利西南以得中也九五兼之得中以得朋也故曰蹇之时用大矣哉
上六往蹇来硕吉利见大人
硕大也阳为大谓九三也上六才柔往则有蹇幸与三应来而从之资其硕也刚柔相济故吉也大人谓五也上来得三则当与之往见九五以成济蹇之功也引贤臣以助圣主造福于世者无穷而已之享福亦无穷矣此上六之所以得吉也
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
动而出险曰解解合震坎东北之卦也故利西南蹇利西南用离兑也解利西南用坤也坤也者地也万物皆致养焉又坤为众民所聚也大难既解安民为先故震往于坤以役其众制田教稼尽地力以养民则民忘其蹇矣难之初解当审度之若民害己除可以不往则来复其所休养生息故吉也若尚有当往之处必夙乃吉盖不往则误事不夙则劳民故用震之迅乃为有功也有往无往事不扰而民安而蹇永解矣此所以皆为吉也
初六无咎
彖言解蹇难爻言解小人非异议也天下之患皆起于小人去小人所以杜蹇难之原也初柔不正亦属小人幸其承二之刚应五之刚能从君子是小人之可以诲者也许以无咎开迁善之门也
九二田获三狐得黄矢贞吉
坎车震马离弓坎矢田象也坎为狐离为三震为获九刚为矢二中黄也得黄矢者矢所以射狐狐获故矢亦得也九二刚中而应五身任解小人之责者也刚则不谬为调停中则不至于激变应则不忧其反噬如此则小人尽去而君子得中直之道如田获三狐而得黄矢也贞固守此小人狐媚之术无所复施君子中直之道至于大行故吉也
六三负且乘致寇至贞吝
坎为舆为盗故兼有乘寇之象六三阴柔而居下之上是无德而位高也取非其有力不胜重有如负焉据非其地以高陵人有如乘焉负而且乘人将夺之寇之至也自致之耳贞固守此吝亦甚矣
九四解而拇朋至斯孚
四为震足初三两阴附之于下故曰拇与二同德故曰朋卦以二阳合力解阴而四与三初皆有所系故阳不孚而阴亦不解必用其刚德割其所爱有如解拇使系恋尽去朋之至者斯孚矣初本小人而承二应五柔从刚也故无咎与人贵恕也四本君子而比三应初刚系柔也故解拇克己贵勇也
六五君子维有解吉有孚于小人
五居尊君子之位也中而应刚君子之德也君子于小人别无道以待之惟有解之而已能断然以解之则阴私尽去必有孚于小人盖取舍既定小人亦信其公正而囘心向道是以解之者孚之也论语曰举直错诸枉能使枉者直此之谓也
上六公用射隼于高墉之上获之无不利
卦互离故为公坎为矢故射也阴偶象羽震性健动鸟之鸷者故为隼离为墉四在离上故高也解之为义阳解阴也初能无咎四已解拇三之负乘无能为也惟上六一爻翰飞戾天党阴而悖阳五亦不能孚也故四乘高墉以射焉离明震动智勇兼备而后获之大奸既获天下无蹇故无不利也呉澄曰初三之阴在地中故象狐上六之阴在天际故象隼初最下二解之甚易上最上四解之甚难故于卦终乃获之也
【兑下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享卦自泰变损下之刚以益上也爻尚刚而卦主内内刚有损故谓之损卦似中孚坤含乾元艮止故贞震行故往兑说故利也震象簋兑数二兑食坤众享之也损有减省敛抑之义减其伪妄存其真诚故有孚减其后起复其本初故元吉省言省事可以寡过故无咎收敛敬慎宜于常行故可贞谦抑自持人皆说之故利往也夫损何所用而不可哉事之宜丰莫如享陈馈八簋小雅所以致咏也然损而为四再损而为二亦可以享賔樽酒簋贰坎四所以无咎也享且用损而况其他哉深明损之为用大也
初九已事遄往无咎酌损之
已止也艮故止震故往也初刚在下有事者也以应六四阴虚求益故损己之事而速往益之可以无咎然必酌其事之可损者损之可也酌其内事有功不如无过酌其外事兴利不如除害是损所当损而已益矣不必求多于损之外也
九二利贞征凶弗损益之
二柔正故宜贞互震动故戒征也九二之词与初相反初已其事二贞乃利守其事而不已也初宜遄往二征则凶止其所而不往也不已则弗损矣不往则弗益矣所以然者初不中而二中也初重刚则有余四重柔则不足有余故损不足故益也二五皆中矣二刚居柔五柔居刚二非有余损之则不及五非不足益之则太过故贞而不征以守中也其弗损也乃所以善其益也
六三三人行则损一人一人行则得其友
干本三阳以一与上是三人而损一也阳上阴下适居应位是一人而得友也震为大涂此往彼来故皆行也一阴一阳之谓道两而化也物无独必有对一则专而三则疑故三而损一是两也一而得友亦两也损有余以补不足自然之理也初酌损二弗损三则任其自然而已无与焉天地之时行圣人之时中亦若是则已矣
六四损其疾使遄有喜无咎
阴阳之偏谓之疾六四重阴承乘皆阴有偏柔之疾焉故初遄往以刚治之然使四不自克未必能速愈也幸居震体奋发自新损其柔疾以受刚之益于是乎初遄往而四遄有喜四之疾愈而初之志亦合矣故无咎也夫向也疾而今也喜非人为之自使之也故君子贵克己一日克己终身之疾皆愈矣
六五或益之十朋之弗克违元吉
坤为朋其数十自二至上中虚象离故曰也五以柔中应二刚中二不可损五亦不求益也上为成卦之主受三之益而推以与五不期益而益之故曰或也意外之益君子疑焉故问之于卜筮理数既定虽十朋之弗克违也此所谓鬼神其依筮协从者与五以坤之虚含干之元实德积于中虽益来意外而我能受之则吉矣盖损益之道以刚得柔则为损以柔得刚则为益损之五犹益之二也虽皆得中而其质本柔故此望其元而彼勗以贞欲其以刚终也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
上与三应所谓损下益上者也三方受损不可再损上方受益亦不可遽损也故弗损然五之或益田于上也弗损而乃益者以弗损者益之也不损己之道即有益于君不损民之财即有益于国也无咎贞吉利往词与彖同彖以损而得之爻以弗损而得之义固各有当也然犹有戒焉三柔在下是上之臣也阴而在内即上之家也上弗损三三必说之是得臣也然以得臣之故而欲自益其家则假公济私家益而其人损矣故欲其无家无家则心无私累而损道尽矣故外虽弗损内实无所不损絶不求益于己而己亦未尝无益也
【震下巽上】
益利有攸徃利涉大川
益自否变损上之刚以益下也刚益于内故谓之益震为大涂故利往上下皆木而虚中舟象也故利涉益者所以益民也益民之道兴大利济大难而已震动巽入二五中正刚柔相应事焉往而不行故曰利有攸往震木巽木皆以仁行以动坤众难何向而不济故曰利涉大川大利兴大难济民之受益岂有穷哉书曰地平天成六府三事允治万世永赖此之谓也
初九利用为大作元吉无咎
卦取益下初者下之下也受益最大则所以报上之益者亦宜大故利用为大作大作者农事也春耕谓之东作统而言之谓之大作斵木为耜揉木为耒耒耜震动巽而入土初其事也施生之德首现于木所谓元仁初其时也能为大作则得元仁之道而民赖以养吉孰大焉万世行之而无弊故无咎也此益之至大者也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉损益相综益二即损五也故其象同五益由上二益由初皆言或者俱非应也唐鹤征曰损五元吉益二永贞者五爻柔位刚二爻位皆柔艮止不迁震动易变必如坤之永贞而后可常吉是也帝出乎震艮山郊丘坤牛特牲享帝之象也或益人也从神也合神人之懽心以事天其受益必大矣故王用之以享帝则吉也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
阴爻言孚者中虚也三四非中而言中者重卦之中也震为涂故行为言故告为侯故公为玉故圭也三处多凶之地震体知惧故因凶而得益困心衡虑而増所不能是益之用凶事者也何咎之有为国亦然师旅饥馑国之凶事也果能存诸心者有孚行于外者又合中道用其镇圭以告于诸侯则邻国借籴无粟而有粟方伯兴师无兵而有兵因凶事而得益上与下兼有之也在人用之而已
六四中行告公从利用为依迁国
四受巽命与三同中而偕行故曰中行震为公侯主爻在初四与初应故告公而见从也坤为国初自四而下四自初而上是迁国也初受益而得众故可用以为依周之东迁晋郑焉依是也国之事莫大于迁然苟得所依可以利民则亦未尝无益焉盘庚迁而商定太王迁而周兴邢迁夷仪而再存卫迁楚丘而复大其明征也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
五阳居尊得中得正阳实故有孚居尊故惠下建中而使民协于中表正而使民归于正惠下之政皆惠下之心也以心惠下则元吉可知矣二之朋犹问之也今则不必问矣上既有孚则下亦有孚至诚之相感也上惠以心则下惠以德感上之心而正其德所谓羣黎百姓徧为尔德也初用养以厚生二用祀以受福五用教以觉民皆益用吉事之大者所谓利有攸往也三用圭以告公四用依以迁国皆益用凶事之大者所谓利涉大川也
上九莫益之或击之立心勿恒凶
上刚不正居益之极求益不已势必损人人不与也故莫益而或击之或之云者意外之词也意外之患皆生于心原其所由上之立心勿恒故也益与恒相易而成益之上即恒之三也恒三不恒其德而或承之羞益上立心勿恒而或予之击其事同也夫心何以恒孚与贞而已五有孚而二永贞上皆无之故不恒也是故损上欲其无家去私也益上欲其有恒存诚也去私存诚不损常益之道也
【干下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往五阳盛长决去一阴曰夬干为王阳实故孚兑口故号干惕故厉干伏坤故有邑干兑皆金两金相敌故即戎也夬以五阳去一阴其事若甚易也然上以一阴乘五阳柔说善媚利口善辨宻迩于五不可轻也必明其罪状扬于王庭使人共信其奸而后可以夬然又虑众君子议论不一而怠玩从事或自治不严而急于兴戎则事偾矣故必信以约言心常危厉令行自近周于防卫使其无隙可乘不可过恃其刚激而生变以至于用兵也如此则谋出万全乃可往夬而无不利矣
初九壮于前趾往不胜为咎
卦下为趾重刚故壮志在夬上故前趾尚往也无应与而遇毁折故不胜当夬之时前往非咎然亦必审时量力期于有济若冒昧以往角而不胜则不可夬矣是无咎而自为咎也此所谓不利即戎者也
九二惕号莫夜有戎勿恤
九二刚中夬而能和惕即所谓有厉号即所谓孚号也唐鹤征曰初不宜壮三与之应四不当位五与之比名虽五阳惟二主夬耳焉得不惕而自厉焉得不号而告之是也兑西于日为莫干西北则夜也莫夜而犹惕号戒备之至也上隂势迫或至反噬故有戎焉然既已戒备矣将必胜之勿恤可也此所谓告自邑者也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎頄观骨也下卦之上故象頄与上应故独行与阴和故遇雨也诸阳夬阴三独应上嫌疑之际急于自明故壮于頄征于色也事未发而机先泄必有凶矣所谓小人用壮者也君子则内断于心而已夬夬决于夬也心决于夬故不与众偕独行可也往与阴和遇雨可也冒嫌而不避若濡可也受谤而不辨有愠可也宻以成谋忍以济事终能得上之情以佐五之夬而遇雨若濡之咎皆无矣其不用壮乃其所以壮也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
上卦之下故象臀阴为肤承乘皆阳故无也次且行有碍也兑为羊兑口故言刚壮故不信也诸阳同志皆欲夬阴五与上比中有未光四处其间不夬则迫于其下而不能安如臀之无肤也欲夬则阻于其上而不能往如行之次且也又与壮四同位志决于行如羝羊之触藩也故教之以牵使自制其壮往之性而相机以发庶无肤次且之悔可亡然刚壮则气盛虽闻善言而不能信也古今来君子得志皆有此病故深戒之欲其闻人言而详思也
九五苋陆夬夬中行无咎
苋山羊也陆平地也卦似大兑诸羊如羣羊然同志前进以触上阴而五与之比常阴防之不使触也今则时势已极五之志亦定矣故任诸阳之进而不为阻如纵苋于陆而不为藩也独三五言夬夬者三应五比恐有系累故欲其决于夬也去恶务尽必如此乃合于中行无过刚之咎也冯当可曰五最近上势接则易饵情昵则难断即过于夬无咎也天下有过而中者此类是也
上六无号终有凶
此众阳之所夬者也垂尽之阴若无足虑然一返即姤不可忽也惟望众君子孚号惕号不忘诚敬以防之若易而无备忘其号而至于无焉则投间抵隙勃发而害君子必有之事也夫自一阳初复以来几经积累而后至于夬盖刚长若斯之难也今长将终矣而又致有凶岂不惜哉不别立象终五爻之义也
【巽下干上】
姤女壮勿用取女
不期而遇曰姤阳上剥而复于下阴外夬而姤于内其事同也一阳来复渐长至四而后大壮一阴初姤己在内为主而阳反为客且其道上行而阳乃退消是女生遽壮其势不同也然女之壮也皆由于男干道不纯故与外阴一遇即合则驯致其道而不可止矣故劝勿取勿喜其柔媚而与之比勿忽其微弱而与之狎慎防于始以杜其渐则其势息矣小人道长皆由君子假之以权若始进而即不用彼何能为哉
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
巽为绳故曰系柅杙也干为金故曰金柅巽下半坎故为羸豕巽之究为躁卦故蹢躅也初六一阴五阳之所遇也既与之遇则当制之制之之道不激不弛系之而已系于金柅使其贞静自安则吉矣若不系而纵之使往则其凶立见往于二则遯往于三则否往于五则剥矣此如羸豕虽目前力弱而实具蹢躅之才则奔逸跳梁事所必有戒阳使随时加谨不可一系而遂已也
九二包有鱼无咎不利賔
阳包阴故为包巽隠伏故为鱼姤一阴为主四居应位乃其賔也初本应四以先遇二遂为所有如包苴之中有此鱼也容之于内而制之于外所以无咎惟包之故不利及于賔盖及于賔则正应相合阴势渐长不可制矣钱一本曰姤取象曰鱼曰?鱼烂?溃皆自内始而外初不觉也
九三臀无肤其行次且厉无大咎
夬姤相综姤三即夬四故其象同也但夬四之意在于夬上姤三之志在于遇初象同而情不同也急欲遇初而为二所阻居则不安行则有碍亦危甚矣幸其刚正不溺于邪故不与二争而亦不与初遇发乎情而止乎礼也虽有咎而不大能改过也
九四包无鱼起凶
遇之为道近者先得之四虽应初不如二之近故二包有鱼而四包无鱼然知其不利賔不当起矣四不中不正以为己之所有起而求之凶之道也彖辞曰勿用取女安于无鱼亦何凶哉
九五以杞包?含章有陨自天
巽为木而高故为杞初在下而甘故为?巽称而隠故含章干为天巽在下故陨自天也九五阳刚中正当制阴之任而与阴相遇如以高大之杞包萦蔓之?含藏内美皆天地品物之章然干之遇巽其数适然不期之遇若有陨之自天者诗咏文王初载而曰天作之合及咏赫赫宗周则曰乱匪降自天易于姤彖以取女致戒而于五着其象为吉为凶皆在五之自为也故不着其占也
上九姤其角吝无咎
刚而在上角象也穷上返下故与初姤过于刚褊如姤其角触而不能容也不能治阴而弃之有吝道焉然不与之遇则无女壮之忧虽吝而终无咎也盖与阴遇者时也不与遇者义也度能治之则遇之所以救时也二五是也度不能治则勿遇所以守义也三上是也三欲遇而不果而无咎者逺小人不至于见伤也上虽遇而不容而亦无咎者絶小人不妨于过严也
【坤下兑上】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往阳得位而众阴归之曰萃艮为宫阙有庙象焉五中正故为大人坤为牛大牲也顺而说利往也物必萃而后亨精诚所聚有感必通也无形之萃莫大于格庙聚万国之欢心以事先王神人之心通也有形之萃莫利于见大人聚万物之性情以事其上君民之心通也故萃必亨也萃而亨者又利于贞贞固守此使精神常聚而不散则由祖庙以及羣祀皆用大牲而获吉物聚则能备礼也由大政以及庶事随其所往而皆利人聚则能集事也
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎初变震故为号互艮手故为握上兑故笑也五为萃主而初与四应始而有孚于四继又欲孚于五故其孚不终而其萃亦乱然四本正应初若悔其不终至于号泣专心萃四握手之间一笑契合亦不忧其不孚五也盖比主五豫由四萃则四与五相得也初能有孚于四因四以往见于五则利见大人而萃以正矣何咎之有
六二引吉无咎孚乃利用禴
艮手巽绳故为引禴夏祭也由坤入兑夏秋之交故用禴也二与五应而内比于阴牵引初三以萃于五以人事君之义也故吉而无咎夫二引初三是人已孚也引而萃五是君臣孚也人者神之主也明良遇合上下交孚则人萃而神说之因而用之以禴祭必获福焉故利也孚乃利禴则见大人者又假有庙之本也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
应兑故嗟初应四二应五三与上六独不相应求萃而不得故初笑而三嗟二利禴而三无攸利也能因四而往见五可得所萃而无咎矣视初则不能无小吝以三已在臣位非初与五无交者比也
九四大吉无咎
四不当萃之位而有萃之责处近君之地操聚物之权必多为汲引尽天下之士而致之君使君有得人之喜人有彚征之庆上下皆吉庶无咎矣大吉而后无咎难之也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
四五二阳皆萃人者也四引众隂而归之五是五之萃以有位也义所当然故无咎然天下之萃大矣故有萃而匪孚者焉九五干中原有元德其下坤也永贞者也若能体干之元而永贞不渝则与天地合德万物自萃匪孚之悔皆亡矣盖卦与比相似比之彖曰原筮元永贞九五以此而显比故萃五亦如之元永贞之德乃萃人心之本也
上六赍咨涕洟无咎
兑为口故赍咨为泽故涕洟也柔居卦上下无应与求萃不得故悲也夫物之求萃物之情也不萃而赍咨涕洟其心可谅矣是有孚而能终者也号嗟而其萃不乱君子有取焉唐鹤征曰比上险终絶无求比之意故凶萃上说体实有求萃之心故无咎也
【巽下坤上】
升元亨用见大人勿恤南征吉
刚柔俱进曰升二阳相比之卦临观萃升是也临刚在下观刚在上萃刚在上而下孚升刚在下而上进顾刚进至三而柔已居五则主升运者在柔也隂柔不足于元故系元亨勉之也与大有同也九二刚中在下之大人也五与之应宜用见之顺而巽者下贤之盛节也能见大人则勿用忧恤凡事皆吉矣虽南征可也巽东南坤西南震阳统坤众皆南征吉之象
初六允升大吉
初柔在下为巽之主能敬逊以承阳而二阳信之故与之同升所谓信友以获上也如是则隂得进身之路而阳亦有荐贤之功故大吉也
九二孚乃利用禴无咎
九二所谓刚中而应者也刚能得中与初相允而引之同升则与萃二有同心矣二允初是孚于初也同升于五是五亦孚于初也上下交孚则与萃二有同功矣引吉则人心懽萃而神说之允升则治道日升而神亦说之故利用禴萃二以此免蔽贤之诮升二亦以此无迫上之嫌故其无咎亦同也
九三升虚邑
坤为邑阴偶故虚也九三重刚好进而所遇皆柔如前行而入无人之境故曰升虚邑也如是则宜吉矣然而境平则心肆心肆则险生其吉凶实未定也故不言占欲人之慎之也何以慎之入虚如有人可也
六四王用亨于岐山吉无咎
震为侯文王也文王终身为侯也巽为高兑在西西而高者岐山也四近于五升则偪君故不可升也四重柔入坤顺下顺天下之贤而升之上顺君心使升天下之贤是已不升而使上与下皆升也昔者文王尝用之恪守臣职亨于岐山不敢僭也而用思皇之士以抚頳尾之民用能昭格于神而天降之福故吉且无咎程子曰四处大臣之位上升其君之道下升天下之贤己则止其分焉分虽止而德则升也尽斯道者其惟文王乎
六五贞吉升阶
坤为土三爻层上阶象也五以柔中应二刚中虚己下贤人君之正道也贞固守此则任贤勿贰何事不吉且二升则无不升矣初允二而升三与二同德而升四与二同功而升贤人皆升则治道之升如升阶然有凭而又有序也
上六冥升利于不息之贞
阴终故冥坤永贞故不息也上在五上位无可升而求升不已知进而不知退冥于升者也此无所利而亦有利焉夫人心原有不息之贞是不已之天命也以其求伸不退之心施之于固有之正则自强不息合于坤之永贞并合于干之健行矣其利孰大焉是故晋上晋角无可用而用以伐邑升上冥升无所利而利于守贞易穷则变变则通圣人之教也
【坎下兑上】
困亨贞大人吉无咎有言不信
水入于泽塞而不行曰困二五刚中故为大人兑口故有言信与伸通刚屈故不伸也困则不亨而言亨者有亨道也动心忍性以増其才惩忿窒欲以进其德德进则心亨才増则事亨也然必正静自守之大人乃能不改其常而徐图其济困而能亨故吉亨本于贞故无咎也若浮?浅露而为无因之诉不平之鸣则所言不伸无解于事之困而益増其心之困矣故贵贞也
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
初在下故为臀行则趾在下坐则臀在下故壮趾言前行也臀困言坐困也坎木坚兑毁折故为株初为坎窞故曰幽谷离数三故三嵗又为目初在离外故不觌也初与四应不往助四而自欲困二力不能胜故坐困于株木且入于幽谷三嵗而不与四觌也不言凶者俟之也若能出幽谷而迁乔木所应犹可觌焉故曰祸福无不自己求之者
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
坎为酒兑为食离为朱巽股之下是绂也兑为巫为羊坎为豕离为牛用以亨祀者也二居坎而应兑故有酒食酒食非困而以为困者二陷于隂不得行其道仅以酒食优游自养故困也绂与芾通韠也天子之芾纯朱朱绂谓五也刚中之君与二同德方来拯己二惟至诚专一以感通之故利用亨祀若不待朱绂之来而自往焉则徒丧其所守而凶矣知其有凶而不征可无咎也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
兑刚卤有石象坎为蒺藜离为宫巽为入上为妻在宫外故不见也三不中正志刚才弱欲困四而四坚如石反为所困欲据二而坎如蒺藜不可据也返于其宫以求内助而上六非应又不得见内外交困凶可知也
九四来徐徐困于金车吝有终
坎为车兑为金故曰金车礼金辂以赐同姓四近臣故得乘金车四志欲拯初而居柔不勇又互巽为进退不果故其来徐徐以困于金车也急难不敏为可羞吝然刚柔正应终必合也能拯初则初亦得觌而相助以济困矣
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
一阴在上有如鼻欲去之则劓也两隂在下有如足欲去之则刖也赤绂谓二也诸侯之服也祭天神祀地祗亨人鬼二言享祀而五言祭者惟人君得祭天也五刚居尊亨困者也故有志于劓上而刖下二着赤绂困于两阴不来助五是困于赤绂也卒之二五相遇有君臣相得之说惟夙夜之间竭其诚敬以畏天之威而囘天之意将天神地祗亦隂祐之故利用祭祀此人君亨困之道也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
三柔牵而善附上其应位也故困于葛藟五巽木而风髙上乃乘之故又困于臲卼兑口有言故自讼曰是不可动动则必悔是能大有悔悟变阴邪之习而从阳以征则不止无凶而且获吉矣劝改过也合而观之初与三小人也自困者也二与五君子也亨困者也四以离小人而有终上以从君子而征吉困与不困岂不以人哉