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之笔也若夫子赞易之文典雅醇正辞防贯通岂三章之可拟哉
兼三为两
易有三才之説盖三画象三才一画象天一画象人一画象地迨其重也而曰兼三为两自兼三为两六画成卦而一卦六画遂有刚柔杂居迭用之説故道有变动曰爻爻有等曰物物相杂曰文文不当为吉凶之生且爻者效其道之动其爻不无刚柔相乘而生吉凶使圣人兼三为两毎于六画中分隂分阳迭用刚柔立为爻物文之用以示于六画卦体之中不亦难而劳乎尝观圣人于下系首章言八卦成列象在其中因而重之爻在其中刚柔相推变在其中系辞焉而命之动在其中愚以为此真文王设卦之正也其兼三为两一章疑汉儒作易纬乱于大传中以惑天下耳目自干凿度易纬以两其三才而言爻应之説専言初应四二应五三应上谓之爻应以刚应柔柔应刚为得应刚刚柔柔为不得应其説臆度误人虽前辈诸解犹守其説以释易盖以三画为三才虽以道言也然不如三男三女之画有三阳动陷止之别三隂入丽説之殊兼乾坤之健顺为八卦成列之象因而重之遂可因上下所重之卦明上下相感相乘之理而知吉凶之生兹乃文王设卦观象之本防也若兼三为两一章其名甚雅其究非尽善疑非文王所以设卦也岂惟干凿度立爻应之説汉京房又立世应之説邵子亦曰有变必有应变乎内者应乎外变乎外者应乎内变乎下者应乎上变乎上者应乎下变之与应常反对也故卦一世者四应二世者五应三世者上应四世者初应五世者二应六世者三应朱汉上亦言在易言应者一十有九昔之言应如子太叔论迷复凶是也至虞翻始传其秘然未尽善系辞曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易世应者相易之一也故曰两则化一则神此朱汉上惑于兼三为两之説遂臆度为世应之説而不知非文王以易观象设敎为国家时用之道也
乾坤险阻
八卦之成列其象不胜穷也莫大于坎离为乾坤之用盖隂借坎以陷阳阳借离以陷隂阳之被陷于坎阳非不健也故圣人曰干天下之至健也徳行常易以知险隂之被阻于离隂非不顺也圣人曰坤天下之至顺也徳行常简以知阻干以易知险则无坎险之难坤以简知阻则无离阻之难圣人继之曰能説诸心能研诸虑定天下之吉凶成天下之亹亹者故变化云为吉事有祥皆徳行易简所处之妙也故知干有讼卦讼卦下坎也干以易处之故讼九二归逋无眚也坤有明夷卦明夷卦下离也坤以简处之故明夷六二吉顺以则也夬有困卦困下坎也困九二以易处之故九二中有庆也剥有贲卦贲下离也贲六二以简处之故六二得与上兴也大壮有解卦解下坎也解九二以易处之故得黄矢贞吉也观有家人卦家人下离也家人六二以简处之故在中馈贞吉也以此而推干处险以易坤处阻以简徳行易简所以説心研虑圣人谓干知险坤知阻其有以哉后学不讲究八卦成列之图干有坎坤有离岂知干知险坤知阻其理在易简哉八卦成列其象无穷大哉伏羲之作八卦也
百物
易道甚大百物不废凡易爻言鱼豕牛之类如黄牛童牛豮豕羸豕牝牛豚鱼丧牛包有鱼包无鱼贯鱼牝马豕负涂月几望之类者皆象隂柔物类也凡易爻言羊马之类羝羊丧羊牵羊乘马丧马鼫鼠者皆象阳刚物类也其他以物为象介于石困于石系于包桑据于蒺藜困于葛藟皆以物之刚柔为象也故姤初六系于金柅者言系身于刚得所依也解九二得黄矢者言九二田得中直之道也噬嗑九四得金矢者噬者刚直之道也噬嗑六五得黄金者噬得中刚之理也易道广大近身逺物皆取为象且干明君人之道也而言龙之变化有田渊与天之辨渐明君子之道也而言鸿之渐进有磐木陆陵之别易之称名取类言曲事隠自非化而裁之神而明之岂能触类而长旁通其情也哉今説卦之后有乾坤震巽坎离艮兑八章未必夫子所黜之八索也其言物理各从卦类君子乌可不以易者象也象也者像也研穷其防哉
蓍数卦爻
説卦一章言用蓍求易之法蓍者神物不能自生圣人幽赞于神明而生即神物以求易当先明数圣人参天两地而倚数天一天三天五倚而为九地二地四倚而为六倚者言偏倚于天地之数取其生数非取成数三天为九两地为六言九六则七八在其中矣倚数已定然后观隂阳之变而立卦如少隂之变两少一多少阳之变两多一少老隂之变三揲俱多老阳之变三揲俱少隂阳之变既观以设卦然后即卦体而发挥其刚柔以明爻也刚柔之为物具于卦体之中有以发挥之则知刚柔相推之变盖六爻变易以贡上下无常刚柔相易变动周流出入外内文物位章皆爻之所发挥也蓍数卦爻能事既毕于是作易始则和顺于道徳而理于义终则穷理尽性以至于命盖物共由之谓道得乎已之谓徳物咸宜之谓义言本乎道徳义而不违其用也穷理者格物致知之学也尽性者成性存存之境也至命者穷神知化之妙也言造乎理性命而无间于天也作易至此贯天人而一致矣学者能即卦辞爻辞而推之则知圣人作易极其神妙岂苟而已哉
往来逆顺
圣人于説卦曰八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也盖相错者互为君臣上下互为往来出入也其言往来逆顺者如泰否二卦言大来小往小来大往之理也以外卦为往数往者顺则是四五上之三爻顺数而知其往也以内卦为来则是三二初之三爻逆察而知其来也外体三爻从下而往故曰数往者顺内体三爻从上而来故曰知来者逆大抵自上而下曰来自下而上曰往自外而内曰来自内而外曰往自上而下曰逆谓之逆以知来自下而上曰顺谓之顺以数往盖自初而二而三而四以至于上此为顺数往也自上而五而四而三以至于初此为逆知来也如无妄卦刚自外来为主于内讼之刚来随之刚来涣之刚来逆知其自何而来故曰知来者逆又如噬嗑之柔上行得中损之损下益上上行益柔涣之柔得位乎外而上同顺数其往往居于外故曰数往者顺也盖八卦相错其体既分上下内外顺以数外卦之往逆以知内卦之来则本卦之上下两体顺数其所往之自逆知其所来之因要知大易之本在乎知来之逆数也故终之曰是故易逆数也朱汉上以震离兑干天之四象也巽坎艮坤地之四象也干自震左行坤自巽右行数往者以顺而数知来者以逆而知邵子曰数往者顺顺天而行左旋也皆已生之卦知来者逆逆天而行右行也皆未生之卦夫易之数由逆而成圣人説易故先言易之本易逆数也故六爻自下而起朱汉上言干自震左行坤自巽右行是也言顺天左旋已生之卦以已生为往也言逆天右行未生之卦以未生为来也顺数往逆知来以往为已生以来为未生则未为穏也圣人设六十四卦岂有未生已生哉彼曰知来者逆以来为未生之卦则否也其卦之已生为何卦卦之未生为何卦彼亦未之思耳
八卦名义
八卦名义圣人于説卦曰干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑説也盖干生三男乾道成男坤生三女坤道成女干刚健正直坤柔顺便佞震禀干刚之才而扼于重隂之下始惧而怒终动而出故震曰动也巽禀坤顺之性而扼于重刚之下巽懦柔弱顺谀便佞巧谋用计以求入于刚故巽曰入也坎之一阳禀刚直之才而陷于两隂之中故坎为陷言刚之正直而陷于隂中也离之一隂禀坤顺之性而丽于两阳之中故离曰丽言隂之柔顺无耻而丽于阳中也艮一阳而止于两隂之上其才刚健正直刚止于上故艮上有止溺于二隂之义兑一隂而位于两阳之上其性巽顺佞説説而在上故兑上有谄溺于二阳之义此六子各禀父母之才性而为本卦本爻之质故震动巽入坎陷离丽艮止兑説皆言本卦本爻之理及六子之卦重而在上则本性见矣重而在下亦莫不然后儒者但以全卦言其理如震则曰初九震之初也六二亦震也六三亦震也而岂知震则在初九一爻也如巽则曰初六巽之初也九二亦巽也九三亦巽也而岂知巽则在初六一爻也其言坎则曰初六坎之初也九二坎之中也六三坎之三也而岂知坎在中之一爻也以至于离兑艮卦无不以全体而言岂知毎卦各有所属之本爻哉八卦名义各有本爻所属之理学者当以是求之思过半矣尝以八卦所重于上下体者各言其理其为八卦名义岂不坦然明白哉
序卦反对
易之序卦有天命存焉圣人即所重卦象推反对之画明先后之时盖卦体有乾坤坎离者其体相禅如前震为后之艮前艮为后之震前巽为后之兑前兑为后之巽若乾坤坎离者易以上下为先后也考之于易始其坎上震下为屯及易变艮上坎下则为蒙始其坎上干下为需及易变干上坎下则为讼矣始其坤上坎下为师及易变坎上坤下则为比矣始其巽上干下为小畜及易变干上兑下则为履矣卦变不穷时变亦不一皆八卦变化推移相为上下圣人遂以卦画反对序其先后故前有屯蒙后有革鼎前有需讼后有晋明夷前有师比小畜履后有同人大有谦豫前有泰否随蛊后有咸恒损益前有临观后有遯大壮前有噬嗑贲后有困井前有剥复无妄大畜后有夬姤萃升前有震艮丰旅后有巽兑涣节前有家人睽后有蹇解前有颐大过坎离后有中孚小过既济未济兹圣人分二篇之卦每以两卦反封为先后明国家治乱盛衰之时焉君子于此可推卦之緼矣有能即序卦以推在昔厯代之世变虽继周百世可知也愚谓序卦该天命信言也