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翰林侍读乔莱撰
【干下坎上】
程?需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需物之所需者饮食也故曰饮食之道莱按坎陷也卦之遇坎者皆有险之义焉圣人处险之道于屯则亨之于蹇则济之于涣则拯之曷言乎需也曰险在前也有不可不需之势焉曰云上于天则又有可需之机焉需若无济于险然不可济而不济险之所以济也若犯难而行身且不免讵有禆于事耶彼夫险难之来虽智不能图力不能胜而时无不移事无不过需以待之险可夷难可解也武王伐殷待之十三年之后勾践沼呉畜之二十年之前得斯道也龟山杨氏曰刚健而上行乾道也险在前而不进有需之义焉
需有孚光亨贞吉利涉大川
莱按需待也坎水在前干健临之将涉水而不轻进待之义也讼曰有孚需曰有孚讼主二需主五坎中满也当需之时有欲速之心非光也无养晦之道非亨也不贞固而守之非吉也往而涉川讵有利乎五以正中之徳位乎天位皆反是焉故孔子以全彖之辞归之需曰利涉大川讼曰不利涉大川何也待则利争则不利也
彖曰需湏也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣莱按大过有灭顶之凶既济有濡尾之厉皆阴爻也未有阳刚而陷者艮遇坎为蹇艮止也见险能止故以智许之干遇坎为需干健也健则不陷故以不穷信之蹇之止止而止也需之待待而行也
需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
莱按彖传释卦辞専指九五一爻位如此徳如此此其全备彖辞也往有功者需而往也世之躁于往者所以图功也犯难而行偾事者多矣量可而进往乃有功梅边熊氏曰始于知险而待时中于出险而得位终于济险而有功需之义毕矣 又按易取反对之义始需讼二卦讼之刚来而得中也需之五来而为讼之二在二曰中需之位乎天位以正中也讼之二往而为需之五在五曰正中其不取干体而取坎体者坎唯一阳少者多之所贵也先儒指为卦变非是详见图説
象曰云上于天需君子以饮食宴乐【上时掌反时音洛】
本义云上于天无所复为待其阴阳之和而自雨尔事之当需者亦不容更有所为但饮食宴乐俟其自至而已一有所为则非需也
莱按圣人教人多恐惧脩省何以言饮食宴乐也事之当需者不饮食宴乐则有所为而失需之道矣郭子仪之穷奢极欲此有所需而饮食宴乐者防广市牛酒召故人髙防此无所需而饮食宴乐者若何曾得志日食万钱魏无忌失志日饮醇酒此未济之饮酒濡首者非需之义也
初九需于郊利用恒无咎
莱按郊旷逺之地也初逺于险郊之象需之善者然善始者或鲜终圣人惧其变所守也又有利用恒之戒
象曰需于郊不犯难行【叶杭】也利用恒无咎未失常也【难乃旦反】
莱按东汉党人明东林身在江湖刺讥时政并及于祸乃犯难而行者
九二需于沙小有言终吉
本义沙则近于险矣言语之伤亦灾害之小者渐进近坎故有此象刚中能需故得终吉
莱按二小有言何言也初在事外不犯难而行人不得而议之二臣位也全身逺害必有起而责之者如穆生去楚虽申公亦以为非况其他耶
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【衍以善反】莱按有沙之地多寛衍而平易二阳刚之才居柔守中寛裕自处绰绰然以吉终者人言何足恤哉
九三需于泥致寇至
莱按下三爻干体也皆刚健而不陷者于郊于沙于泥由逺而近爻之位然也三何咎焉致寇至咎三也曷咎也过刚不中非能敬而慎者曰至寇已至也曰致自我致也外来之灾而曰我致之寇自反之道应尔自强之功如是垂诫深矣
象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
莱按处险之道人知当慎而不知当敬慎则不及于祸敬则祸不能及
六四需于血出自穴
程子曰穴身之所安也朱子曰血者杀伤之地穴者险陷之所程朱不同而先儒之説又各有同异或曰四为羣阳所伤出穴而避之也或曰二之进也四出言以害之三之进也四为寇以御之迨羣阳彚进量力之不敌则顺而听命此小人之所以为小人也莱按先儒之説皆非需之义也阳且不进阴胡为而拒阳阴且不争阳胡为而伤阴朱子曰四交坎体入乎险中为需于血之象然柔得其正需而不进又为出自穴之象从朱子
象曰需于血顺以听也
莱按顺无所逆也听无所冀也如苏武归汉出自穴也牧羊十九年有顺以听之义焉又如慕容垂复国出自穴也夫人叚氏幸于苻坚非顺以听讵能全耶
九五需于酒食贞吉
莱按彖辞全从九五一爻发义大象曰饮食宴乐爻曰需于酒食是象之义亦五备之五阳刚中正居尊位曷需乎曰坎体也陷于二阴之间有需之义焉休养生息而无穷黩之为仁义渐摩不下刻急之令上下和乐君臣燕衎其需于酒食之象乎贞固守之吉之道也如宋神宗求治太急行新法扰乱天下又如汉景帝削六国召呉楚之变皆失需之道者
象曰酒食贞吉以中正也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
莱按四曰穴上亦曰穴坎体也上需之终险之极宜出险也曰入于穴何哉四能需故入而复出上无所需故不出而入也大抵陷险中者非人莫济下之三阳需极并进不速之客也敬以待之终当获吉隆山李氏曰干知险而需所以为君子谋阴知敬而避所以为小人计
象曰不速之客来敬之终吉虽不当【平声】位未大失也莱按不当位指不速之客言【顾炎武谓此象无韵莱按吉失皆五质夫子取以相叶人一例也】
【坎下干上】
程?讼序卦饮食必有讼故受之以讼
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
莱按讼之前曰需讼之后曰师争食饮之微召兵戎之衅非细故也圣人见天地既辟蒙昧初开嗜欲渐兴争夺继起于屯蒙需之后故受之以讼也既不能使人无讼因告人以讼之道讼字义从言从公言出于公讼也否则为诬为诈非讼也讼不可骋虚也曰有孚孚而窒乃讼也虽然胜负未分也不可不惕也若曲直之既明又不可不止也中则吉终则凶也此为讼者言之也而听讼者不能必其听不偏而断合理也利见者必大人也至于涉险之道利在同心非相争者所能济也故曰不利 平甫项氏曰需以有实故需讼以有实故讼无实而需时至何用无实而讼情得必穷
彖曰讼上刚下险险而健讼
干在上上刚也坎在下下险也上刚则有陵下之势下险则有伺上之心以一人言则内险而外健以两人言则此险而彼健此其所以讼也【集朱子胡云峯】
讼有孚窒惕中吉刚来而得中也
莱按序卦杂卦皆反对也易中刚柔上下往来之义先儒指为卦变非也亦反对也自下而上曰往自上而下曰来刚来而得中者需之五来而为讼之二也坎中满曰有孚为隐伏曰窒为加忧曰惕居下卦之中中而吉也二为成卦之主故彖辞之有孚窒惕中吉归之二也余详需卦
终凶讼不可成也
程?讼非善事不得已也安可终极其事故曰不可成终指上九也
利见大人尚中正也
诚斋杨氏曰虞芮争田之讼必见文王鼠牙雀角之争必见召伯利见大人以所尚者中正也指九五也
不利涉大川入于渊也
莱按涉大川乃冐险犯难之象相争者当此载胥及溺矣曰入于渊
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
本义作事谋始讼端絶矣 平庵项氏曰干阳生于坎水坎水生于天一干坎本同气而生者也一动之后相悖而行遂有天渊之隔由是观之天下之事不可以细微而不谨也不可以亲昵而不敬也祸难之端夫岂在大曹刘共饭地分于匕筋之间苏史灭宗忿起于笑谈之顷谋始之诲岂不深切着明乎莱按天西转水东流故曰违行
初六不永所事小有言终吉
诚斋杨氏曰初才弱位下才弱者有慙忿而无遂心故虽讼而不永位下者敢于微愬而不敢于大争故虽有言而小不永则易收小言则易释所以终吉云峯胡氏曰不曰讼而曰事冀其不成讼也
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明【叶芒】也九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚
莱按二刚来而得中者卦之所以为讼也曷言乎不克也曰二所讼者五也五君也上下分定讵能胜耶曷为有臣讼君之辞也曰如晋却至与周争鄇邑王命刘康公单襄公讼诸晋是亦讼也封建之时大夫有食邑如季氏之费臧武仲之防孟尝君之薛是也归而逋归而逋于其邑也周公虑其恐急跋扈为据邑要君之举示之以卑约曰三百户安之以生全曰无眚垂戒深矣周礼三百戸一成之地下大夫之制也
象曰不克讼归逋窜【叶蔡】也自下讼上患至掇【叶嘬】也本义掇自取也
莱按窜丑之也患至掇危之也孔子严上下之分不许其无眚也
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
莱按诸爻皆言讼三不言讼者无讼者也食食邑也食旧徳不争乎新也贞固守之吉道也曷言乎厉也当讼之时人强而已独弱惧不免也而要之于终强者败弱者全也或从王事无成坤三之辞重见于讼何哉平甫项氏曰坤之中爻动而成坎三仍坤之旧爻也无成之义臣道之正三能从上故以臣之正道归之
象曰食旧徳从上吉也
莱按二之讼也曰自下讼上三之无讼也曰从上吉则四非讼初明矣彖传曰上刚以制其下下险以伺其上则讼原主上下言
九四不克讼复即命渝安贞吉
莱按旧説二与五讼三与上讼四与初讼非也二三四皆大夫也曷言皆大夫也平甫项氏曰二有邑有戸三有食有王事四之命亦爵命也大夫而有争夺是无君也?易者知二之讼讼君也不知四之讼亦君也故三之无讼曰从上吉也若讼初也何不克之有哉复即命复就爵命也曰复则前此乃不就爵命可知也是不可不变也曰渝渝其争夺之心也是不可不诚也曰安安其尊卑之分也是不可不固也曰贞贞其臣服之心也如是则吉也
象曰复即命渝安贞不失也
莱按不失谓不失爵命也
九五讼元吉
白云郭氏曰九五以中正之徳听天下之讼人之所利见实天下之吉也狱讼之归虞舜虞芮之质文王其九五之谓欤
象曰讼元吉以中正也
本义中则听不偏正则断合理
上九或锡之鞶带终朝三褫之【褫敕纸反】
蒙斋李氏曰或者未必之辞鞶大带也盖爵命之服人所敬也彼其之子不称其服何足敬哉褫夺也终朝三褫之盖言众所不容而欲夺之之意非已为人所夺也终朝之间人欲夺之者至于再至于三又何益乎
象曰以讼受服亦不足敬也
莱按终讼之人三褫不必言矣然当其未褫之时未尝不??得志孔子更以不足敬丑之其深恶痛疾如此
【坎下坤上】
程?师序卦讼必有众起故受之以师
莱按一阴五阳一阳五阴之卦凡十有二自师比始王辅嗣曰少者多之所贵也寡者众之所宗也五阳而一阴则一阴为之主矣五阴而一阳则一阳为之主矣阴之所求者阳也阳之所求者阴也阳茍一焉五阴何得不同而归之阴茍只焉五阳何得不同而从之考孔子彖传皆以一阳一阴为成卦之主则辅嗣之言是已
师贞丈人吉无咎
莱按杂卦曰比乐师忧反对之卦也比一... -->>
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