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圣人画一竒以象天画一偶以象地不曾别画一竒偶以象人谓天地之外有人谓人之外有天地竒偶二画皆虚器耳矣
圣人以此洗心【或云洗蘓典切】洗心犹云洁心圆神方知易贡之心极天下之至洁而无以加故谓之洗心如所谓道心赤心亦得之不然易自易而心自心何时凑泊
隂阳三五每一五而变七十二候二五而变三十六旬三五而变二十四气
关子明时也者系乎君天下者也君天下者得君子之道则时亨得小人之道则时塞又曰时未定曰屯时已定曰旣济屯济时变之际也甚防
八衍卦数七衍蓍数爻用九六原根七八来非其无七八也
蓍得天数故圆而神卦得地数故方以知
舜典龟筮协从重易尚矣
濳虚驽马日进骐骥可及君子畏盈小人怙成方春不犁洎秋而饥水厌其原木剿其根慎守而身勿为鸮鸣虎狼养子教之搏噬直木不令其影自正饱食嘻嘻禽犊之肥衣食货赂生养之具争怨之府稂莠之鉏嘉谷扶踈学匪干禄祭匪求福蓬麻其植惟蓬亦直豨腹饕饕为人益膏忍之少时福禄无期慎于举趾差则千里皆粹语
阳明先生曰合得本体是工夫做得工夫是本体凡卦六爻爻爻本体爻爻工夫无合不得本体之工夫无做不得工夫之本体
过此以徃未之或知此之能过者为谁
或曰两仪犹未成卦两仪不可言乾坤呜呼一画竒便是阳是干便是震坎艮之男体一画偶便是隂是坤便是巽离兑之女体耳四者两之四非两之外有四八者两之八非两之外有八两者人之两非人之外有两谓人之外别有两不知人者也
咸后有遯少男取女老者身退恒后有大壮长男当家大之壮老之衰抑不待言矣
干于兑夬坤于兑萃干于巽姤坤于巽升刚柔之断断此
雷风相与风恒有而雷不恒有六子中出震首雷而雷不恒出震干初之濳体动而不常动春分乃发声秋分即收声惟龙亦然龙之所在雷之所在故震为雷为龙
无思无为易也何思何虑咸也未能易无思无为一语全用不着未能咸何思何虑一语全用不着
三才不立二仪自运苐于人分可愧耳
无极而太极流行而对待万古不动太极本无极对待本流行万古不息
洗心退藏于宻之密学者多无捉摸处但以不密反之君不密则失臣臣不密则失身机事不密则害成言心声口心窍口漏则心漏他无不漏可知不安于漏即口即心出口是密何之非密
或问太极朱子曰如李树上决不生出桃子如狗肚里决不生出猪儿
天地之数无所不通无徃不合丁武陵曰天数五地数五合而衍之偶数五十竒数四十有九五十藏诸用四十有九显诸仁故曰大衍之数五十其用四十有九又曰一二三四先于五者也故出外而内敛而归于五六七八九后于五者也故由内而外由五散之也又曰名为八卦实得九数名为九宫实得十数
易用九六以参天言九以两地言六以九效天下之动参天之能事也以六效天下之静两地之能事也岂区区九六之爻而已哉
知来曰神神蓍德湏是大衍之数五十其用四十有九浑然全具方始可名为神藏徃曰知知卦德湏是六十四卦三百八十四爻条条井井分分明明方始可名为知后人悬空说神说知其寔何神何知之有无不赚入异端神怪道路去
羲易无文而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象各别郁郁乎天下之至文曾有以加于此哉若文王错综序来又别
一岁十二月一日十二时半阳半隂便是干六画坤六画之象干六画自子至已之象坤六画自午至亥之象文王反复序之于干曰元亨利贞干六画又该得坤六画之象以阳全隂半阳兼得隂隂兼不得阳也
有图无书有干南坤北一图无离南坎北一图俱不成其为造化可见图书是一时所有故曰河出图洛出书圣人则之二图亦一时所具初无伏羲文王先天后天之异
乾坤成列易立其中如干六爻之数二百一十有六坤六爻之数百四十有四合之共三百六十是为一年之数而四时寒暑屈伸之变无不具足岂不是易立乎其中
卦体爻主与夫中爻杂物撰德之义传义皆不暇详求以故说得来全无统纪头脑止于逐爻推衍不过爻位二字相为发明而已
理气虽无两个若徒认气为理将差缪无所不至且以坎窞始而以徽纆丛棘终矣
震艮之后渐归妹震艮与巽兑交四偏卦交之终丰旅震艮与离交以刚合明之终巽兑之后为涣节巽兑与坎交以柔拯险之终
体天地之撰通神明之德类万物之情三语不到手于易总无干于学总无干
易中一字一义皆据卦爻发明实象实理
易以画为主画即象也有画斯有卦有卦斯有辞画本于伏羲辞本于文周孔子赞易皆所以发明伏羲文周之卦与辞耳若云周爻已不尽同于文王孔翼亦岂尽同于文周则四圣各一其易矣而可乎
不三画不同功天下无可效之动
系辞传上下各十二章始言易简终言易简始言德行终言德行不在言语
屈伸相感而利生屈伸相感全是天理也如之何不利震是兠根动巽是彻底入朱子曰巽是底心下意要制事湏是将心入那事里面去顺他道理方能制事若心粗只从事皮肤上绰过如此行权便错了
无有师保如临父母非师保即父母常若临之在上知惧之学至矣乎
临川呉氏曰内外旣有二正卦之体中四爻又成二正卦之体然后其义愈无遗阙非以此正体互体竝观则其义犹有不僃正体则二为内卦之中五为外卦之中互体则三为内卦之中四为外卦之中卦云互犹袭汉儒之吻圣人盖明言六爻相杂也
两谓之仪卦之第一画四谓之象卦之第二画八谓之卦卦之第三画圣人作易只有此三画便该尽易理
辞也者各指其所之人人指示他一条道路如此者为易不如此者为险便自辨别而行走
成之者性程子曰知待万物自成其性始得
易以卜筮为教人谋鬼谋百姓与能不可使知之亦可使由之也士人而以百姓自居陋矣
隂阳有偏五行有一行不全总是物类不成人道朱子曰物到盛时必衰虽鬼神有所不能违也
天曰参地在其中地曰两地兼不得天也
卦必三画三而参之为九故九为干三而两之为六故六为坤
干之策三十六倍之为七十二七十二乃乾坤槖籥两其七十二即坤之策一百四十四三其七十二即干之策二百一十六
瞿氏九思曰参伍所以为错综者错综所以成参伍者自错综之象成而六十四卦始备自错综之法立而六十四卦始成
三画之八卦干之策一百零八坤之策七十二震坎艮之策各八十四巽离兑之策各九十六合之得七百二十七百二十即七十二也
金湏百錬然后精人湏三百八十四爻摩荡然后粹出震则阳用事而伏隂为灾凡雷之发声皆以震隂而使之无伏入兑则隂用事而愆阳为灾凡雷之收声皆以敛阳而使之无愆
贞训正而固正而不固便都是搀枪彗孛聪明圣智不固亦然智属冬藏之令今之用智者似全与藏义反矣
程子言易谓得其义则象数在其中朱子以为先见象数方说得理不然事无寔证则虚理易差
乾坤中天地交为坎离以升降言谓干降坤中为坎坤升干中为离可以先后天言谓干离一体坤坎一体干中虚即离离中实即乾坤中实即坎坎中虚即坤可总之乾坤者坎离之全体坎离者乾坤之中体干坤九六之用无非六子而坎离之于乾坤其用尤显如干之云雨坎也大明离也濳跃坎也利见离也坤之氷血坎也文章离也而动入止说之义一一寓焉矣
图九终于西与一接水火相逮也书九终于南与一对水火不相射也
坎中一阳全干之体全离之用离中一隂全坤之体全坎之用
寂然不动有虚一之寂然不动有挂一之寂然不动众人心常浮动随物祗在事上安泊舎事如猢孙失树无时寜息此则挂一之寂且为昏然而况其为虚一之寂乎
陷而求动得上止得下丽而黄入得上说得下长少四子能事亦具备二中子中
图全数五十五干六爻六九五十四全数缺一一者太极之隠体所以用九者在干即谓之乾元故曰乾元用九坤六爻三十六乃干一爻之策数耳一干五坤三十九二干四坤四十二乾坤平四十五为书之全数四干二坤四十八五干一坤五十一视大衍五十之数余一纯干之卦于图全数缺一即虚一之一五干一坤之卦于大衍之数余一即挂一之一
九自一至六积数一竒一偶六自一至六积数俱偶阳兼隂隂不得兼阳是从来定数
寂太极感仪象卦爻一时俱通举一卦一爻二四八亦一时俱通
乾坤全体坎离中用震艮巽兑皆原始要终以用坎离之中而体乾坤之全者
坎内陷故精明极其收敛离外丽故光辉极其发越坤者干之用离者坎之用巽者震之用兑者艮之用离坎在先天原对待在后天亦对待中不可易也邵子曰天地之本其起于中乎是以乾坤交变而不离乎中人居天地之中心居人之中日中则盛月中则盈故君子贵中也
易于刚直曰刚中于柔不直言中必曰得中得之为言得刚中之中为中中在刚不在柔也乃中孚之象亦曰刚得中盖因柔在内而发
万以忠曰心何形云洗何前后云退密何所云藏此难言解也学者惟将退的意思向自心体将平日粗浮向外念头收入身来渐敛伏澄彻则密体渐露洗与藏自渐了辨盖知道心之微自知人心之危知所当藏自知所当洗此神明黙成中事也
读易不识有所谓太极读中庸不识有所谓未发俱谓之无头学问
覩不待形形无不覩矣闻不待声声无不闻矣易不待仪象卦爻仪象卦爻无不易矣大传所谓易有太极是生两仪四象八卦者此
干于太极一转手坤于太极两转手震坎艮皆一转手巽离兑皆两转手
易无太极一卦不立而况六十四一爻不生而况三百八十四中庸无未发五道三德九经三重无一不沦于虚妄去
要知天地之间无物不易无易无不易者以为之主宰故曰易有太极生两生四生八以定吉凶生大业故曰天地之性人为贵故曰天地设位圣人成能
九六乾坤之策七八六子之策故惟乾坤有用九用六之系而余非所与然爻槩名之为九六以七八即九六之分九六之外无七八也
干六爻之策二百一十有六坤六爻之策百四十有四凡三百有六十当期之日六子六爻之策亦然二篇之策干六千九百一十有二坤四千六百有八凡万有一千五百二十六子之策亦然故九六之外无七八
合乾坤之策四分之九也故干用九六分之六也故坤用六二分之十有八也故十有八变而成卦十二分之三也故卦必三画爻必三变而为三才之道
就蓍法分来四个三四个九干也四个四四个八巽离兑也四个五四个七震坎艮也四个六六个四坤也皆四营之义也而或不知有挂一行于卦之内虚一立于卦之外于大衍之数仍无交渉
六子七八之变七八六子之用七日得而八月凶震兑出入之门户故首指以示人
数同而分异九六此数七八此数特变有不同耳动可弗慎乎
三竒为九三偶为六一竒二偶为七一偶二竒为八都是衍数全体都是八卦全体
易逆数全重知来坎者万物之所归归来也坎之三亦来体而刚中不在故曰来之坎坎惟震若自坎首出故震曰震来洊震则无徃非来虽徃皆来故震五曰震徃来需讼比蹇解困井涣旣济言来皆坎随复无妄丰言来皆震若泰之大来否之小来贲之柔来离之突来咸之憧憧徃来兑之来兑则举乾坤离兑诸卦爻无一不来尤似可见至讼曰刚来而得中涣曰刚来而不穷旣济之五曰吉大来来义更分明巳
归竒于扐以象闰三变之中必有一竒即挂一之一为之如四个三干九之策宜十二而扐必十三四个四巽离兑八之策宜十六而扐必十七四个五震坎艮七之策宜二十而扐必二十一四个六坤六之策宜二十四而扐必二十五三变必有一竒如三岁必有一闰无竒不成卦无闰不成岁与谚所谓无零不算数俱此数此理易爻三百八十四乃闰岁之全数易可言逆数亦可言闰数
蓍用七卦用八故爻用九六十五图书之中数七八十五九六十五用九六则七八在其中谓九变八六变七老变少不变乃京郭之占术非文周之易防
易曰吉凶悔吝生乎动八卦八德也吉且不容名言有何凶悔吝之足云动从重吉凶悔吝生乎重卦者也盖八者静体君子主静主此六十四者动用君子慎动慎此八未凑手而云主静六十四有一渗漏而云慎动皆不可得
八卦相错数徃者顺知来者逆徃顺坤道也来逆乾道也易逆数干为主一干立而六十三尽在其中矣又曰神以知来知以藏徃来足以该徃徃即藏于知来中又曰徃来不穷谓之通不曰来徃而曰徃来徃客而来主也又曰过此以徃未之或知徃未或知可来不知何所于归乎
坤对干如牝对牡然到利贞方说牝马坤之主即乾坤之元亨即干之元亨也譬之男女各有隂阳之气阳气主生男女所同隂气主成男成为男女成为女便各别
乾坤之中爻坎离之用乾坤之初上震巽艮兑之用也乾坤中四爻之变同人对师大有对比两合则成离坎离坎交为旣未小畜对豫履对谦两合则成中孚小过中孚小过之反为頥大过故师比小畜履同人大有谦豫先后否泰而... -->>
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