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卦在有象之后皆属后天然图之卦位皆体之立书之卦位皆用之行故就后天中又权分先后如自昔相沿説
先天干不已之天命后天坎惟危之人心干即坎之全体降至坤而于民则陷成坎坎即干之中体起其陷而防于天则返为干
先天干一阳明全体兑二一阴上生离三一阴中生震四二阴上中生巽五一阴下生坎六二阴上下生艮七二阴下中生坤八则全体为阴干一头面全然不见阳明几于消尽而阴阳互精有消即息此坎一所以原后天之始自以阴函阳言则坎为孕息之象自阳在阴中言则坎为险陷之象次坤二次震三次巽四以全坤之顺平坎险又统二长动之入之于其下彻始以要于五中次干六次兑七次艮八以全干之健拯坎险又统二少説之止之于其上彻终以要于五中以五中即干一全体而坎一得之以为中二长以先之先此中二少以后之后此中坎一尽翻遂为离九坎一头面陶镕变化到离九亦全然不见故曰乾元用九乃见天则文序首乾坤中坎离终既未济皆此
先天乾坤为主六子为用后天坎离为主合乾坤震巽艮兑皆坎离之用以乾坤中天地交而后有坎离之中用坎离之中必合乾坤全力统二长二少尽要于五中然后坎离之大用复归乾坤之全体是为体用一原先后无间
千古危微精一圣功总于坎上有事二顺三动四入大分属静与生边六健七説八止大分属动与成边三七合始东终西四六合始东南终西北二八合始西南终东北八终东北成之事止矣由是一九合始北终南即坎暗成离明长夜尽旦故曰相见乎离万古中天故曰大明终始
先天一二七八位数俱合三四五六位数交错后天一二三四位数俱合六七八九位数交错先天不言中全体无非中也后天言中即中皆全体也先天方似不易后天圆似易不易太极易无极易有不易不易本易故孔子曰易有太极周子翻之曰无极而太极太极本无极
干南坤北从中一交便成离坎离非自东而之南坎非自西而之北也干离禅代离进居干干若退西北而居艮天尊而上艮以阳上止即天尊定位干无退也干既来艮艮又若出东北而居震震因正位离东矣坤坎禅代坎进居坤坤若退西南而居巽地卑而下巽以阴下入即地卑定位坤无退也坤既来巽巽又若出东南而居兑兑因反位坎西矣自乾坤一易为离坎后天八卦方位一时天然齐易而竝列絶不容丝毫人力安排布置
阴阳消息大义消自上息自下消为阴息为阳以先天言之干阳坤阴相为消息则泰不则否以后天言之坎阳离阴相为消息则济不则未合先后言之先天之干阳超阴上阴不为消且为不生之?阳后天之坎阳孕阴中有坎之息方为成列之乾坤列为坤坤道成女坤静下处而二长一动一入于其下皆坎之只平之义列为干乾道成男干动上运而二少一説一止于其上皆坎之尚行之义盖干主施施即消不消不虚中虚为离故干之离即阴消自上之象消尽成坤而坎即息于坤中坤主受受即息不息不盈中盈为坎故坤之坎即阳息自下之象息极成干而离即消于干中君子尚消息盈虚而曰天行皆此
先天八卦主一干邵子曰道为太极者是后天八卦主一坎邵子曰心为太极者是先天干体纯阳一画上消为兑中消为离下消为巽二画上消为震上下消为坎下消为艮三画全消为坤是为有消而后有山泽雷风水火之变化有先之消斯有后之息故恒言谓之消息有先之消即有后之息故消息间不容息先天干阳分阴若有象之后后天坎阴含阳又无极之前阴含阳以阳之施成阴之受以干之消成坤之息以离之虚成坎之实全体乾坤尽含之于一坎中如干男坤女尽孕之于母腹中文王系心独于坎邵子所谓天向一中分造化人于心上起经纶皆此
干用九而九乃为离所居则六可以识大明终始天徳不为首之义焉坤用六而六乃为干可以识大终之义焉
人心发用皆坤坎而干离无为干无为故首出庶物离无为故大明终始心知干离之象意物坤坎之象干中虚则离干离无两体心知可知矣坤中实则坎坤坎无两体意物可知矣干但虚为离坤即实为坎虚实无两体心知意物可知矣
一阴一阳之谓道两仪一阴一阳四象阴仪之上一阴一阳阳仪之上一阴一阳八卦二太之上一阴一阳一少之上一阴一阳八之上各重以八第四画两仪第五画四象第六画八卦卦位各以一阴一阳而立卦数各以一阴一阳而对俱一阴一阳盘涧董氏曰自两仪生四象太阳太阴不动而少阴少阳则交自四象生八卦乾坤震巽不动而兑离坎艮则交
阴阳两端再参得甚物来作三天地生物只一阴一阳
交变错综生千生万无穷无尽更不可限以数目故曰一阴一阳之谓道【胡叔心】
一阴一阳之谓道就是形而上者谓之道若单是一阴谓之?阴既偏于阴矣若单是一阳谓之?阳又偏于阳矣继之者善这一阴一阳不接续而恶且滋何善之继之有成之者性这一阴一阳不完全而情且肆何性之成之有
一阴一阳如环无端谓阴阳只是一个可谓阴阳却是千变万化而无穷亦可一死一生固一阴一阳之道耳圣人明言原始反终故知死生之説非原始而知所以生必不能反终而知所以死死生之説亦终何自而知乎
初生之一奇一耦则两仪两之上各生一奇一耦为四象四之上又各生一奇一耦为八卦是皆自然而生瀵涌而出不假智力不犯手势而天地之文万事之理莫不毕具乃不谓之画前之易谓之何哉其曰画前之易乃谓未画之前已有此理而特假手于聪明神武之人以发其秘非谓画前已有此图画后方有八卦也若不识此而欲言易何异举无纲之网举无领之裘直是无着力处【朱子答袁机仲】
程子曰开辟便是阴阳不可道今日有阴明日有阳有便齐有离了阴阳便无道又曰阴阳亦形而下者而曰道惟此语截得上下最分明元来只此是道朱子曰若只言阴阳之谓道则阴阳是道今曰一阴一阳则是所以循环者乃道也一阖一辟谓之变亦然
天地之造化万?阴阳二者而已龟山过黄亭詹季鲁问易龟山取纸画个圈子用墨涂其半云这便是易朱子谓此説极好易只是一阴一阳做出许多般様
一阴一阳对待为质交错而成一定不易做两个看亦得流行为气循环不已变化无穷做一个看亦得阴阳之质具于地升发于天为气阴阳之气行于天凝聚于地为质阴阳之理妙于人心合天道地道而为人道
太极才动便是阳才静便是阴不是动后方生阳静后方生阴截然为两?先有此后有彼
盈天地之间所以为造化者阴阳二气之始终盛衰而已阳生于北长于东而盛于南阴始于南中于西而终于北故阳常居左而以生育长养为功其?则为刚为明为公为义而凡君子之道属焉阴常居右而以夷伤惨刻为事其类则为柔为暗为私为利而凡小人之道属焉圣人作易画卦系辞其进退消长之际所以示乎人者亦深矣【朱子】
一阴一阳之谓道原循环不已故言继原完全无缺故言成继之者成之者继与成都属人分道如是人若不继何善之有人若不成何性之有
四端在人仁义一阴一阳礼智一阴一阳仁义礼智随处发见善之继也仁义... -->>
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