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右李溉卦气图其说源於易纬在类是谋曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑四正之卦卦有六爻爻主一气余六十卦卦主六日七分八十分日之七岁十二月三百六十五日四分日之一六十而一周【孔颖达易疏解七日来复云易稽覧图卦气起中孚故离坎震兑各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一每日分为八十分五日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分每卦得六日七分也司马温公曰冬至卦气起於中孚次复次屯次谦次睽凡一卦御六日二百四十分日之二十一五卦合三十日二百四十分日之二百五北冬至距大寒之数也故入冬至凡涉七日而复之气应也】在易通卦验曰冬至四十五日以次周天三百六十五日复当故卦乾西北也主立冬坎北方也主冬至艮东北也主立春震东方也主春分巽东南也主立夏离南方也主夏至坤西南也主立秋兑西方也主秋分郑康成曰春三月候卦气者泰也大壮也夬也皆九三上六【坎九五上六泰震初九六二大壮震六三夬】夏三月候卦气者乾也姤也遯也皆九三上六【震九四九五乾震上六离初九姤离六三九三遯】秋三月候卦气者否也观也剥也皆六三上九【离九四六五否离上九兑初九观兑九二六三剥】冬三月候卦气者坤也复也临也皆六三上六【兑九四九五坤兑上六坎初六复坎九二六三临】又曰冬至坎始用事而主六气初六爻也小寒於坎直九二大寒於坎直六三立春於坎直六四雨水於坎直九五惊蛰於坎直上六春分於震直初九清明於震直六二谷雨於震直六三立夏於震直九四小满於震直六五芒种於震直上六夏至於离直初九小暑於离直六二大暑於离直九三立秋於离直九四处暑於离直六五白露於离直上九秋分於兑直初九寒露於兑直九二霜降於兑直六三立冬於兑直九四小雪於兑直九五大雪於兑直上六先儒旧有此图故康成论乾坤屯蒙否泰六卦之贞曰余不见为图者备列之所谓备列之者谓此备列四正六十卦也李鼎祚论剥画隔坤复来成震七日来复之义曰先儒已论虽各指於日月【先儒禇氏庄氏云五月一阴生至十一月一阳生凡七月而云七日不云月者欲见阳长须速故变月言日】後学寻讨犹未测其端倪略陈梗槩以俟来哲王昭素难孔颖达六日七分谓坤卦之尽复卦阳来则十月节终一阳便来不得冬至之日据其节终尚去冬至一十五日二家之学盖未见此图是以其论纷然鼎祚阙疑请俟来哲昭素已臆断之矣鼎祚於此其优乎
乾凿度曰历以三百六十五日四分日之一为一岁易三百六十祈当朞之日此律历数也五岁再闰故仂而後卦以应律历之数郑康成曰历以记时律以候气气章六十日一转与历相应则三百六十日粗为终也历之数有余者四分之一差不齐故闰定四时成岁令相应也【苏洵曰震离坎兑各守其方而六十卦之分散於三百六十日圣人不以五日四分之一者害其为易而以七分者加焉此非有所法乎日月星辰之度天地五行之数也以为上之不可以八下之不可以六故以七分者加之使文易者亦不为元用於历而已矣皇甫谧曰天地之数三百有六十所以当朞凡岁三百五十有四日不充爻者余则归闰爻以存虚虚所以待甲癸之变甲癸者举十日之终始也胡旦亦曰卦之爻则实数也岁之日则虚数也岁月不尽之日则加算焉六日七分实数也三百六十五日有余焉故算而为闰】二十四气七十二候见於周公之时训吕不韦取以为月令焉其上则见於夏小正夏小正者夏后氏之书孔孔子得之於杞者也夏建寅故其书始於正月周建子而授民时巡狩承享皆用夏正故其书始於立春夏小正具十二月而无中气有候应而无日数至於时训乃五日为候三候为气六十日为节二书详略虽异其大要则同岂时训因小正而加详欤左氏传曰先王之正时也履端於始举正於中归余於终中谓中气也汉诏曰昔者黄帝合而不死名察庶验定清浊起五部建气物分数气谓二十四气也则中气其来尚矣仲尼赞易时已有时训观七月一篇则有取於时训可知易通卦验易家传先师之言所记气候比之时训晚者二十有四早者三当以时训为定故子云大玄二十四气关子明论七十二候皆以时训
<经部,易类,汉上易传,[卷中]>
右律历之元始於冬至卦气起於中孚其书本於夏后氏之连山而连山则首艮所以首艮者八风始於不周实居西北之方七宿之次是为东壁营室东壁者辟生气而东之营室者营阳气而产之於辰为亥於律为应锺於时为立冬此颛顼之历所以首十月也汉巴郡落下闳运算转历推步晷刻以太初元年十一月甲子夜半朔冬至而名节会察寒暑定清浊起五部违气初分数然後阴阳离合之道行焉然落下闳能知历法而止扬子云通敏叡达极阴阳之数不唯知其法而又知其意故太玄之作与太初相应而兼该乎颛顼之历?明连山之旨以准周易为八十一卦凡九分共二卦一五隔一四细分之则四分半当一日准六十卦一日卦六日七分也中中孚也周复也礥闲屯也少谦也戾睽也上于升也羡临也此冬至以至大寒之气也差小过也童蒙也增益也锐渐也达交泰也耎傒需也从进随也释解也格夷大壮也乐豫也争讼也务事蛊也更革也断毅夬也此立春以至谷雨之气也装旅也衆师也密亲比也敛小畜也强睟乾也盛大有也居家人也法井也应离也迎咸也遇姤也竈鼎也大廓丰也文涣也礼履也逃唐遯也常恒也此立夏以至大暑之气也永恒也度节也昆同人也减损也唫守否也翕巽也聚萃也积大畜也饰贲也疑震也视观也沈兑也内归妹也去旡妄也晦瞢明夷也穷困也割剥也此立秋以至霜降之气也止坚艮也成既济也阙噬嗑也失剧大过也驯坤也将未济也难蹇也勤养坎也此立冬以至大雪之气也日月之行有离合阴阳之数有盈虚踦盈二赞有其辞而无其卦而附之於养者以闰为虚也踦火也日也嬴水也月也日月起於天元之初归其余也盖定四时成岁者以其闰月再仂而後卦者由於归奇六日七分必加算焉以三百六十五日四分之不齐也坎离震兑四正之卦也二十四爻周流四时玄则准之日右斗左秉巡六甲东西南北经纬交错以成八十一首也一月五卦也侯也大夫也卿也公也辟也辟居於五谓之君卦四者杂卦也玄则准之故一玄象辟三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一首象元士其大要则历数也律在其中也体有所循而文不虚生也陆绩谓自甲子至甲辰自甲辰至甲申自甲申至甲子凡四千六百一十七岁为一元元有三统统有三会会有二十七章九会二百四十三章皆无余分其钩深致远与神合符有如此也善乎邵康节之言曰太玄其见天地之心乎天地之心者坤极生乾始於冬至之时也此之谓律历之元
论太玄【当附於太玄八十一首准易图後】
或曰太初之历不作子云无以草玄乎曰不然逸周书曰维十有一月既南至昏昴毕日短极其践长微阳动于黄泉降惨于万物是月斗柄建子始昏北指阳气?草木萌动日月俱起于牵牛之初右回而行月周天起一次而与日合宿日行月一次而周天历会于十有二辰终则复始是谓日月权舆又曰天地之正四时之极不易之道夏数得天百王所同书所谓日月俱起于牵牛之初即太初历十一月朔旦冬至日月如合璧五星如连珠也昔刘向藏三代之书其子歆有所不知以问子云子云之於律历之元固已博极羣书而知之矣是以落下闳得其历之法而子云独得其意云
<经部,易类,汉上易传,[卷中]>
右图乾阳也坤阴也并如而交错行乾贞於十一月子左行阳时六【贞正也初爻以此为正次爻左右者各从次数之】珅贞於六月未【乾坤阴阳之主也阴退一辰故贞於夬】右行阴时六以顺成其岁岁终次从於屯蒙【岁终则从其次屯蒙需讼也】屯为阳贞十二月丑其爻左行以间时而治六辰蒙为阴贞正月寅其爻右行亦间时而治六辰岁终则从其次卦阳卦以次其辰以丑为贞左行间辰而治六辰【阴卦与阳卦其位同谓与日若在衡也阴则退一辰谓左右交错相避】否泰之卦独各贞其辰【言不用卦次泰当贞於戌否当贞於亥戌乾体所在亥又乾消息之月泰否乾坤体气相乱故避而各贞其辰谓泰贞正月否贞七月六爻者泰得否之乾否得泰之坤否贞申右行则三阴在西三阳在北泰贞寅左行则三阳在东三阴在南是则阴阳相比共复乾坤之体也】其共北辰左行相随也【北辰左行谓泰从正月至六月此月阳爻否从七月至十二月此月阴爻否泰各自相随】中孚为阳贞於十一月子小过为阴贞於六月未法於乾坤【中孚於十一月子小过正月之卦也宜贞於寅二月卯而贞於六月非其次故言象法乾坤其余卦则各贞於其辰同位乃相避】三十二岁朞而周六十四卦三百八十四爻一千五百二十复贞此乾坤交错成六十四卦陈纯臣所谓六十四卦推荡诀是也其说见於乾凿度而郑康成及先儒?明之京房论推荡曰以阴荡阳以阳荡阴阴阳二气荡而成象又曰荡阴入阳荡阳入阴阳交互内外适变八卦囘巡至极则反此正解系辞八卦相荡之义如六十卦图本於乾坤并如阴阳交错而行故传图者亦谓之推荡易天下之至变者也六位递迁四时运动五行相推不可执一者也
右图郑康成注周礼太师云黄锺初九也下生林锺之初六林锺又上生太簇之九二太簇又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生夹锺之六三夹锺又上生蕤宾之九四蕤宾又下生大吕之六四... -->>
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