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钦定四库全书
大易粹言卷五十七 宋 方闻一 编
【巽下巽上】
伊川先生曰巽序卦旅而无所容故受之以巽巽者入也羇旅亲寡非巽顺何所取容苟能巽顺虽旅困之中何往而不能入巽所以次旅也爲卦一隂在二阳之下巽顺於阳所以爲巽也【易传】
巽小亨利有攸往利见大人
伊川先生曰卦之才可以小亨利有攸往利见大人也巽与兑皆刚中正巽说【一作兑】义亦相类而兑则亨巽乃小亨者兑阳之爲也巽隂之爲也兑柔在外用柔也巽柔在内性柔也巽之亨所以小也【易传】
白云郭氏曰伊川曰巽与兑皆刚中正巽兑义亦相类而兑则亨巽乃小亨者兑阳之爲也巽隂之爲也兑柔在外用柔也巽柔在内性柔也巽之亨所以小也雍曰巽入也故能亨然柔弱自居其小宜矣能入故利有攸往居柔小亨故利见大人圣人惧小其志而欲养其大体也是亦沈潜刚克之意与【易说】
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
伊川先生曰重巽者上下皆巽也上顺道以出命下奉命而顺从上下皆顺重巽之象也又重爲重复之义君子体重巽之义以申复其命令申重复也丁宁之谓也○刚巽乎中正以卦才言也阳刚居巽而得中正巽顺於中正之道也阳性上其志在以中正之道上行也又上下之柔皆巽顺於刚其才如是虽内柔可以小亨也○巽顺之道无往不能入故利有攸往巽顺虽善道必知所从能巽顺於阳刚中正之大人则爲利故利见大人也如五二之阳刚中正大人也巽顺不於大人未必不爲过也【并易传】
白云郭氏曰上下皆巽是爲重巽上以巽入而化下下以巽顺而从上是以命行无违也刚巽乎中正而志行者上以巽而化下是刚以巽而无太过也柔皆顺乎刚者不以巽顺而从上是柔以巽而无不及也上下之巽如此故亨而利也【易说】
象曰随风巽君子以申命行事
伊川先生曰两风相重【一作从】随风也随相继之义君子观重巽相继以顺之象而以申命令行政事随与重上下皆顺也上顺下而出之下顺上而从之上下皆顺重巽之义也命令政事顺理则合民心而民顺从矣【易传】
白云郭氏曰君子之德风也有风之德而下无不从然後具重巽之义故象言随风巽则知重巽随风之义皆系乎上下而言也君子有是德下民如是而从其於申命行事也何有易於巽主敎命犹诗之言风也故观则省方观民设敎姤则施命语四方蛊则振民育德皆主巽而言也由是观之则巽之命可顺之命也命或不可顺而欲以刚强知亦难矣哉【易说】
初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也
伊川先生曰六以隂柔居卑巽而不中处最下而承刚过於卑巽者也隂柔之人卑巽太过则志意恐畏而不安或进或退不知所从其所利在武人之贞若能用武人刚贞之志则爲宜也勉爲刚贞则无过卑恐畏之失矣○进退不知所安者其志疑惧也利用武人之刚贞以立其志则其志治也治谓修立也【并易传】
横渠先生曰体柔居下在巽之始谦抑过中故施於武人之贞则适得其宜进退者柔不自决之象也【易说】白云郭氏曰卦以居柔而不能大六二又以柔而不能决是以有进退之象武人三军之勇者不肤挠不目逃其志决於进者也初六疑於申命行事之际则败其志矣宜以武人之贞自治其志可也治已以武人之贞斯无进退之疑矣孔子语冉求以闻斯行诸是也然道虽不一於进而此利在行事是亦行权之义【易说】
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也
伊川先生曰二居巽时以阳处隂而在下过於巽者也牀人之所安巽在牀下是过於巽过所安矣人之过於卑巽非恐怯即谄说皆非正也二实刚中虽巽体而居柔爲过於巽非有邪心也恭巽之过虽非正礼可以远耻辱絶怨咎亦吉道也史巫者通诚意於神明者也纷若多也苟至诚安於谦巽能使通其诚意者多则吉而无咎谓其诚足以动人也人不察其诚意则以过巽爲谄矣○二以居柔在下爲过巽之象而能使通其诚意者正多纷然由得中也阳居中爲中实之象中旣诚实则【一无则字】人自当信之以诚意则非谄畏也所以吉而无咎【并易传】
横渠先生曰以阳居隂其志下比无应於上故曰巽在牀下然不失中道下爲之用故史巫纷若乐爲之使吉而无咎非如上九丧其资斧史巫谕虚华过实者言不失中道则乐尽其诚者衆矣【易说】
白云郭氏曰二有刚中之德巽无不行矣而犹过於恭巽有牀下不安之象者此其所以谓之巽也是道也虽神明可交而受福况人乎然过於巽在圣人之道疑若有咎矣而当巽之时九二以刚德能行巽之道是其所以无咎也故象言纷若之吉得中也然惟九二刚中故有巽在牀下之美不然殆且过矣【易说】
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