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体也决躁者性也苍筤竹萑苇稼之反生皆物之蕃鲜者也马之善鸣馵足作足的颡皆马之能行者也防其极则刚健之卦也为旉未详
巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其防为躁卦
柔而达木也顺而入风也长女其体也绳直与工木之所资也白其色也曰髙与长木之材也进退不果隂柔之性也臭入也寡髪广颡白眼躁人之象也究其极则隂而躁之卦也近利市三倍未详
坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
水者坎之本体而沟渎者水之所容也隠伏言其险也加忧心病耳痛人之在患难者也周流而劳血之象也赤其色也干为大赤而坎干之变也月水之精也坚多心刚在内也余皆未详
离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁
火与日与电皆以其明也中女其本体也乾卦科上槁言其燥也余皆未详
艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节
山者艮之体而径路则山径之蹊也小石者山之石也门阙止之象而果蓏之实则阳在上也余皆未详
兊为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊
泽所以説物而少女则其本体也巫所以求説于鬼神而口舌所以求説于人也性柔则易以毁折而附于阳则必决也刚卤近泽之地而妾则少女之类也隂而很故为羊
此章多未详不可强通要之皆立象尽意之义
序卦?
有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必防故受之以蒙防者防也物之稺也物稺不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽聧者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也之而后説之故受之以兊兊者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉圣人于序卦规画布置先后次第亦可谓曲尽其妙矣而韩康伯乃谓序卦非易之蕴呜呼是徒知以浅近议圣人而不知其大焉者也夫圣人之于易其所以为是先后之次初岂以私意而强合之哉天下有自然之理易因之以为自然之序有此则必有彼有其一则必有其二生生而不穷者此至理之妙而圣人得之以为画卦之原者也夫易之有六十四卦是犹天地之有四时寒暑也天地造化之运熙然为春而夏继之凄然为秋而冬继之穷则必反往则必复莫不有其序焉今谓寒暑之相继为非天地之妙用固不可也而谓卦之先后为非大易之蕴其可乎哉且以其分上下经观之则其他次序可以类推矣上经始于乾坤而终于坎离下经始于咸恒而终于既济未济葢乾坤为父母之道咸恒为男女之别父母者男女之所从生男女者夫妇之所攸正此二篇之所以始也坎离为水火之性而既济未济则水火之交与不交也乾坤退藏而不用而付正性于坎离故水火相交则为既济水火不交则为未济此二篇之所以终也上经言其体下经言其用上经言天道以明人事之常下经言人事以推天理之妙圣人于始终之际其用意亦精防矣自是推之则夫六十四卦之相次或相生而相承或相反而相继或相因而相为用其言虽显而其防则防其迹虽粗而其义则精是皆天地万物自然之至理而孰谓其为非易之蕴也哉伊川谓韩氏之言不合乎道其知之矣
杂卦?
干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求
他卦非无刚柔而独称乾坤者刚柔之极焉者也相亲则乐相战则忧以我临物曰与以物观我曰求然二卦亦互有与求之义
屯见而不失其居
见险而不进故磐桓利贞而不失其居
蒙杂而着
其始虽杂其终必着蓬生麻中不扶而自直
震起也艮止也损益盛衰之始也
损自泰来盛极而始衰以其损下也益自否来衰极而始盛以其益下也或曰损为益之始益为损之始
大畜时也
天下之至难畜者莫若干而有以畜之者适其时也
无妄灾也
灾自外至故无妄
萃聚而升不来也
易以往为进来为退升而不已往而不反也
谦轻而豫怠也
谦则自处也轻豫则其为志也怠
噬嗑食也贲无色也
无色者众色之所聚也故曰白受采
兊见而巽伏也
兊隂在外为见巽隂在内为伏亦曰兊以説而见巽以入而伏
随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也
井通而不竭困随所遇而安
咸速也恒久也
咸以速为用恒以久为用无心而相感故速日新而无穷故久
涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也相踈为外相亲为内
否泰反其类也大壮则止遯则退也
天地相反为泰相顺为否
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也
丰大之世易于满盈故多事物无与亲故为旅
离上而坎下也
水曰润下火曰炎上
小畜寡也
畜之小故其及物也寡
履不处也
履以践履为义故不处
需不进也讼不亲也大过颠也
本末俱弱有颠之义
始遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
小人道消未至于极小人道忧则亡无日矣此夬之所以为决也自姤以前卦皆取其反对自姤而下则杂而言之意者圣人?易撮其要纲而言之未尽者乎