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上经二【屯至师】
【震下坎上】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
屯亦具四徳而彖曰大亨贞则有不具者矣屯难也险难之世不可有所往非不宜也将以待其定也故利建侯以收斯民之心人各有主则虽不往亦往矣夫屯之为卦盖天地相交之始也干初交于坤而为震再交于坤而为坎震动于下而坎险于上动者欲进而险者阨之此难之所由以生也当此之际而欲有所为其惟大亨贞乎大亨贞初九是也初九济屯之主也震动坎盈而雷雨有泽物之功内阻外讧而圣人有济世之徳非天下之至圣孰能至于大亨也哉夫患难之来正天造草昧之世也天地造物之始草创茫昧听物之自生圣人应世之始庶事濶畧待民之自定故宜在建侯而已不可以自宁此圣人经济天下之畧也柳宗元封建论曰天地果有初乎吾不得而知之也人生果有初乎吾不得而知之也然则孰为近有初为近孰明之由封建而明之也栁子厚谓封建起于天地生民之初其天造草昧之时乎
象曰云雷屯君子以经纶
震雷也坎云也震雷屯而未发坎云屯而未下此险难之象也君子观屯之象而思所以济世故以经纶为先经纶即经营也谓与天下成康济之业也如汤武应天顺人拯斯民扵水火之中此经纶之义也
初九磐桓利居贞利建侯
象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
屯卦二阳而初九独为济难之主盖坎险也所以为屯者也震动也所以济夫屯者也初居下卦之下险难在前不可轻往故盘旋不进以待其定虽盘旋不进然其所利者在乎居贞建侯而已居贞者脩徳以爱民之谓也建侯者因人以济难之谓也吾无心于求民而托之诸侯以公天下天下之难其有不济者乎屯之世逺于民者失民近于民者得民初居二隂之下以贵下贱此天下之所以交归而不容释也试以汉髙祖之事明之高祖入关项羽背约屯亦甚矣而方且屈于蜀汉烧絶栈道以示项羽无争取之意此岂非所谓盘桓者乎约法三章镇抚关外父老此岂非所谓居贞者乎固陵之役捐数千里之地以授三将此岂非所谓利建侯者乎是以五年之间虽屡挫屡屈而卒有天下其得民心亦可知矣观髙祖之事则初九为济屯之主岂不宜乎
六二屯如邅如乗马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字
象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
班别也春秋传曰有班马之声齐师其遁是也二有应于五而近于初初为济屯之主而五则有其位而无其徳者也二欲应五而惟初之畏故屯邅而不进虽邅囘不进然有班马之声则有欲遁之意矣夫初非我冦也乃与我为婚媾者也而二不能从徒知有五而不知有初是女子之贞也女子之贞而从非其人安得有字育之理哉然必待十年而后乃字十年之后初九成济难之功事势极则必反其常也在髙祖之时其雍齿之流乎齿与髙祖有乡里之旧而决意从楚知项羽之可恃而不知髙祖之不可舍也必待羽灭而后始获封侯之?此岂非十年乃字者耶
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
鹿谓民也古之争天下者谓之逐鹿六三有其志而无其方者也三以隂居阳有得民之志而无济难之才譬之即鹿而无虞徒入于林中而已君子于此见防而作舍而去之则可以免祸茍冐之而往则其道穷而吝矣在汉祖之世其惟陈婴乎楚汉之初诸侯并起东阳少年相聚数千人欲立陈婴以为王婴自知才之不足从其母之言以兵属项梁此所谓君子防不如舍者哉
六四乗马班如求婚媾往吉无不利
象曰求而往明也
四有应扵初而切近于五初为婚媾者也而五胁之四有所不顾惟初之应此所以往吉无不利也五有人君之位者也初有人君之徳者也五在上而初在下论其势则强弱有间而四于此能审其所从非天下之至明其孰能之哉张良自韩归汉近乎此矣
九五屯其膏小贞吉大贞防
象曰屯其膏施未光也
王弼曰处屯难之世居尊位之上不能恢洪博施无物不与拯济防滞亨于群小而系应在二屯难其膏非光其施者也固志同好不容他间小贞之吉大贞之防斯言尽之矣在髙祖之世其惟项氏乎项羽尊为覇王宰制天下可谓居九五之位矣见人恭谨言语姁姁人有疾病涕泣分饮食而不能广覧兼听收群策以为用故韩信谓如妇人之仁岂非所谓屯其膏者哉
上六乗马班如泣血涟如
象曰泣血涟如何可长也
处屯之极下无系应愈逺于民而难不可解故泣血涟如其势不可久也项羽垓下之围悲歌慷慨泣数行下其上六之谓欤
【坎下艮上】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
蒙之成卦艮在坎上险而能止为蒙之象卦之四隂为蒙而二阳为训蒙以周公证之乃训蒙之义初与五则蒙之可训者抗世子法于伯禽则初六发蒙之事教成王以父子君臣长幼之道则九五童蒙之事此皆九二之所谓包蒙者也三与四则蒙之不可训者殷之顽民弗率则六三不有躬之事四国不靖之变则六四困蒙吝之事此皆上九之所谓击者也考周公之终始而后足以尽一卦之防然彖辞乃専主九二之刚中者是知包蒙固所以为包而击蒙亦所以为包此时中所以为蒙之亨欤
象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
山下出泉其源亦防矣涓涓不息以逹于海是蒙之所以亨也君子观此象故以果行育徳夫果于行则有必至之功育于徳则有持乆之义兹非蒙以养正者乎
初六发蒙利用刑人用説桎梏以往吝
象曰利用刑人以正法也
初居下卦之下发蒙之始也人之蒙昧无知方其迷而未复若有物焉覆乎其上茍不有以发之则将终日冥行而不自知矣然发蒙之道譬之用刑非所以毒之盖将使之迁善逺罪而脱去其累尔人之蒙蔽其纒缚之苦甚于桎梏故利用刑人以説之岂非所以深爱之哉夫刑不可终也既説桎梏则不可往往则吝矣坎为法律故有用刑正法之象
九二包蒙吉纳妇吉子克家
象曰子克家刚柔接也
以六爻而论之爻各有蒙之义合卦之全体论之则四隂蒙也二阳发蒙者也二以刚中之徳介居于二隂之间彼方蒙而未逹而吾能包而纳之使为吾用譬如子之纳妇焉是克家之道也盖隂为阳之配故曰妇坎为中男故曰子以刚而接柔以子而得妇其吉也宜哉夫人之蒙昧无知殆未可以遽而絶之也要当容之以受其归而不可廹之以甚其恶商民之顽教之而不从令之而不率其蒙亦甚矣而周公方且雍容忍之以待其定故世厯三纪而果有世变风移之休此岂非包蒙之义哉
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
象曰勿用取女行不顺也
金夫谓上九也干为金艮自干来者也蒙之世以隂求阳然求不可以非其道求之非道未有不悔者也三有应于上二为金夫则三为女明矣女子之从人以男下女正也以女求男非正也三徒知上九金夫之可慕而不知己之不可以茍徒委己于人其行亦不顺矣故勿用取女而无攸利谓三之女不足取者也孟子以仪衍为妾妇之道岂非谓其舍己以从人者哉
六四困蒙吝
象曰困蒙之吝独逺实也
实阳也居二隂之中欲从上九则隔于五而不得进欲从九二则间于三而不得往以隂居隂蒙然自蔽而无以为之发达困亦甚矣蒙童之时贵乎求贤以自辅者也而四之所居独逺于阳离群索居甘心自困而不能觉是其为志岂不鄙且吝哉孔子曰困而不学民斯为下矣四之谓也
六五童蒙吉
象曰童蒙之吉顺以巽也
童蒙者即不失其赤子之心之谓也老子曰能儿子乎儿子终日嘷而嗌不嗄和之至也此吾一性本然之初蒙之妙者也古之圣人以蒙养正遗耳目堕肢体聪明睿智而守之以愚故一性之中湛静纯一不累于物而自得童蒙之妙顺而不逆巽而不忤所谓喜怒哀乐发而皆中节非六五之吉何足以当之
上九击蒙不利为冦利御冦
象曰利用御冦上下顺也
击蒙者用力以击去之也上九处蒙之终九二之所不能发者上九皆得以击而去之然所谓击蒙者岂其得己者哉故利御防不利为冦御防者谓蒙昧之人吾因而击之若冦盗之来而不得已而为之捍御是御防也若夫击之不已而至于太甚刻核太至则有不肖之心是反所以为冦矣孔子曰攻乎异端斯害也已又曰人而不仁疾之己甚乱也夫异端固可攻也而攻之极乃所以为害不仁之人固可疾也而疾之己甚乃所以致乱兹非不利为冦者耶
【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利涉大川
彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
需待也干健于下坎险于上健者欲进而险者阻之时进而不已则必有伤故欲其需以待之也险难在前天下之物未有不防者而干不可防何也刚健而不息是干性之本然者也惟其刚健故险不能防而终有出险之功尚安得有困穷之义哉有孚光亨贞吉者谓九五也夫干之进坎之所忌者也五居中得正位乎天位不以干之进为可忌而信以待之故需以酒食而与之为广大乐易之举此其所以光大而亨且正吉也大川者坎之险也干有出险之功故利涉也然则需之为义虽曰有所待其亦进而不已者欤
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
云上于天欲雨而未雨非不雨也有所待也君子观需之象当险难之世必优防寛缓以待之故以饮食宴乐非有所玩也事变之来茍不能寛之以待其定而方且与之俱扰则未有不颠倒错乱而防其所守者矣周公当狼跋之际而赤舄几几孔子在陈蔡之间而?歌不辍其饮食宴乐之义乎
初九需于郊利用恒无咎
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也需之世初最逺于难故需于郊郊者寛闲广莫之地也初以在下之阳潜而勿用惟能安静自守退居于寛闲之野以待其定未尝轻举妄动犯难而行故能守其常而无失盖君子居易以俟命者也东汉之末诸侯竞起天下才智之主莫不鼓舞于功名之防而诸葛孔明方且澹然自处抱膝长吟于草庐之下若无意于世者彼固有所待尔然则隆中髙卧之举其需于郊之谓耶
九二需于沙小有言终吉
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
衍寛也广也谓九五也二与五为应而四间之故需于沙沙者以其近于险也二欲从五四不免于有言然其言亦小矣九五之君方以寛广之道待我彼虽有言何以间吾君臣之合哉夫是之谓终吉
九三需于泥致冦至
象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也
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